1. 교회란?

우리는 교회의 표지가 외형적인 것이 아니라 내면적이며 본질적인 것임을 안다. 겉으로 보아 평온하고 크고, 축복을 많이 받고, 큰소리로 찬송가를 부르면 참 교회이고, 그렇지 않으면 거짓교회인 것이 아니다. 교회의 표지는 기본적으로 그런 것과는 관계없이 '하나님의 말씀'이 참되게 선포되고 '올바른 성례'가 집행되며 신실한 '권징사역'이 이루어지는가 하는 점이 참교회의 표지이다. 우리는 먼저 에베소서를 통해 교회의 모습을 살펴보고자 한다.

2. 에베소서에서 발견되는 교회의 원상

에베소서에서 교회의 원상에 대한 개념을 크게 두 가지 관점에서 발견된다. 그것은 교회가 '하나님의 선택'(엡1:4)과 '하나님의 형상'(엡4:24)에 기초하고 있다는 사실이다. 하나님의 선택은 하나님의 구원협약에 의한 삼위일체의 역사이며, 하나님의 형상은 택한 성도들이 그리스도를 믿음으로 드러나며, 이 사실은 하나님의 말씀에 기초하고 성령에 역사에 의해 지속적으로 증거된다.

사도바울은 에베소 교회에 보내는 편지의 서두에서 교회의 원상에 대해 분명히 밝히고 있다. 그것은 하나님께서 친히 세우신 교회는 창세전의 선택과 예정에 근거(엡1:4,5)한다는 사실이다. 교회는 인간들의 신앙심을 통해 세워나가는 종교단체가 아니다. 즉 인간들의 신앙작용이나 종교적 행동에 근거하여 교회가 세워지는 것이 아님을 말하고 있는 것이다.

에베소서 1:6은 하나님께서 자기백성을 선택하신 것이 하나님의 영광 때문임을 밝히고 있다. 이는 하나님께서 창세전에 택하신 하나님의 백성의 무리 즉 교회가 하나님의 영광의 대상이 됨을 의미한다. 그것은 하나님과 자기 백성 사이의 신령한 관계를 의미하며, 인간들의 종교적 노력이 아니라 하나님께서 그리스도 안에서 이루어 가신 경륜의 결과임을 말하고 있다. 그러므로 교회의 존재 의의는 원상의 의미와 함께 하나님의 영광(엡1:6)과 본질적으로 연관된다. 우리는 하나님의 영광을 찬미하는 것은 '교회 안에서'와 '그리스도 예수 안에서' 이루어지는 일이라는 사실에 주목해야 한다. 이 구절의 올바른 의미는 '그리스도 예수로 말미암은 교회 안에'(in the church by Christ Jesus) 하나님의 영광이 존재함을 말한다.

사도바울은 교회에 관한 교훈을 주면서 하나님의 형상인 예수 그리스도를 통한, 하나님과 교회의 관계를 설명하고 있다. 즉 하나님이 택한 백성은 그리스도를 통하여 원래의 하나님의 형상을 회복할 수 있음을 의미한다. 그래서 이 땅에 하나님의 형상을 회복한 자들의 모임이 곧 교회가 된다. 그 교회가 그리스도 안에서 하나님의 형상을 드러내고, 하나님의 영광을 보존하며 드러내고 있는 것이다.

그러므로 우리는 교회가 본질적으로 하나님의 영광이 드러나는 하나님의 형상을 가진 자들의 예배공동체라는 사실을 깨달아 이해해야 한다. 창세전에 하나님의 택함을 받은 성도들의 무리가 예수 그리스도를 통해 구속받음으로써 그 가운데 하나님의 영광이 존재하게 되는 것이며, 그 속에 하나님의 영광이 나타나는 곳이 교회이다. 그 영광은 인간들의 종교적 행위와 노력에 근거하는 것이 아니라 하나님의 선택, 예수 그리스도의 중보와 성령의 역사가 함께 어우러져 하나님의 형상을 드러내는 하나님의 자녀들의 존재에 근거하는 것이다. 이는 단순한 상징적 의미로만 존재하는 것이 아니라, 매 주일 교회 가운데서 선포되는 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 피와 살을 증거하는 성령의 역사에 의해 매우 실질적이고 구체적으로 증거 된다. 즉 성경과 성례를 기초로 한 교회의 삶이 하나님께 영광의 존재로 의미를 발산하게 되는 것이다.

3. 에베소서 2장에 나타난 교회의 실체

1) 교회는 가족 공동체이다.(19절)

19절 “그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요 손도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라.”

본문 19절에 보면 교회와 관련하여 쓰인 중요한 단어가 두 개 있다. 하나는 “시민”이라는 단어와 다른 하나는 “가족(권속)”이라는 단어이다. “시민”이란 온 세상에 흩어져 있는 전체 그리스도인들을 말하고, “권속”이란 패밀리(family), 즉 가족이라는 뜻이다. 둘 다 가족처럼 모이는 교회를 말한다. 교회는 하나님의 대가족 공동체이다. 바울이 교회에 대해서 이야기하는 첫 번째 교훈은 교회는 가족 공동체라는 것이다. 건물이나 조직 이전에 성도들이 모인 가족 공동체이다. 교회가 단지 주일에만 모이는 모임만 아니라 주중에 계속된 만남이 있다. 성경공부가 있고, 구역 모임이 있고, 예배와 기도회, 그리고 개인의 중보기도가 있다. 교회가 단순히 건물로서만이 아니라 삶의 중심, 만남의 중심, 문화의 중심으로 교회가 사용된다.

혈연관계는 아니면서 끈끈한 가족 관계를 만들어주는 것이 교회 공동체이다. 어려운 일을 맞이하면 조금씩 짐을 나누어진다. 기쁜 일을 만나면 즐거워하고, 사고를 당하면 가장 가까이서 위로자가 된다. 초대교회는 300 년 동안 건물을 가지지 못했다. 시체가 썩어가는 지하에서 예배를 드렸다. 지하에서, 태어나서 지하에서 죽어가는 성도들이 있었다. 그러나 초대교회는 다른 어떤 시대보다 강력한 가족 공동체였다. 로마를 변화시키고, 세상을 변하시키는 영적 힘을 가진 공동체였다. 이들의 힘은 가족 공동체, 교회 공동체로 단단히 묶여 있었기 때문이다. 가족 공동체로 존재하는 교회가 가장 큰 힘을 발휘하는 것은 하나님께로부터 나온다. “하나님의 권속이라” ⇒ 우리 모두는 하나님의 가족이다. 교회의 주인 되신 분은 하나님이다. 하나님의 교회, 하나님의 가족, 하나님의 공동체이다. 교회는 언제나 하나님이 주인이시라는 고백을 나누는 공동체이다. 하지만 많은 사람들이 교회에 대해 잘못된 인식을 가지고 있다. 교회를 개척한 목사님이 교회의 주인으로 인식되기도 하고, 반대로 교회를 창립한 멤머들이 주인의식을 갖기도 한다. 또 오래 다닌 교인이나 교회에 지대한 공을 많이 세웠다고 하는 교인들이 주인인 것처럼 생각하기도 한다. 모두 사람이 주인이 된 모습이다. 교회는 사람이 주인이 아니고 하나님이 주인이시다. 하나님의 교회이고, 하나님의 공동체이다.

교회는 주님을 예배하고, 주님을 찬양하고, 주님의 뜻을 따라 움직여가는 공동체이다. 이것이 가장 큰 기쁨이고, 사명이다. 주님을 예배하고, 주님의 일을 하는 것 자체만으로 가장 행복하다. 이 일을 위해 우리를 불러 주셨다. 사람이 주인 되려는 마음을 뛰어넘어야 한다. 교회는 언제나 하나님이 주인이심을 고백해야 한다. 하나님을 예배하고, 하나님의 영광을 위해 일할 때, 주님이 기뻐하시는 모습을 체험하는 것이 곧 공동체로서 가장 큰 영광이 된다.

2) 교회는 진리 공동체이다.(20절)

20절 “너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라.”

“너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라”⇒ 교회는 사도들과 선지자들의 터 위에 세워진 말씀 공동체이다. 디모데전서 3장 15절에는 “만일 내가 지체하면 너로 하나님의 집에서 어떻게 행하여야 할 것을 알게 하려 함이니 이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터이니라.” 교회는 진리의 기둥 위에 세워져 있다. 특별히 바울이 교회를 건물로 비유하면서 예로 들고 있는 것은 원주기둥 양식이다. 그리스, 로마건축에서는 원주 기둥을 많이 세운다. 이 기둥은 건물 전체를 견고하게 유지시키기도 하며, 또한 존경하고, 기념하고 싶은 사람들의 많은 흉상을 조각하여 놓기도 한다. 당시 또다른 건축의 특징은 집 중앙에 넓은 공터를 두는 것이었다. 일종의 포럼 문화를 가지고 있으면서, 넓은 광장에서 차를 나누며 대화하고, 의견을 교환하는 장소로 쓰는 곳이었다. 바울은 이런 그리스 로마양식을 빗대어서 교회를 소개하고 있다. 교회는 진리의 기둥과 터 위에 세워져 있다.

교회는 언제나 말씀이 기초가 되고, 말씀의 기둥 위에 세워져 있다는 것이다. 교회는 언제나 말씀을 권면하고, 말씀을 나누는 곳이다.

우리 교회가 서야 할 곳이 어디인가? 말씀 위에 서야 한다. 말씀을 따라 기도하고, 말씀을 따라 순종하는 삶을 살게 된다. 교회에서 하는 모든 프로그램은 말씀을 실현하는 것이다. 일대일이든, 제자훈련이든, 중보기도이든 계속해서 말씀을 묵상하고, 말씀대로 순종하는 삶을 훈련하는 것이다.

3) 교회는 성령 공동체이다.(22절)

22절 “22 너희도 성령 안에서 하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 가느니라.”

교회는 성령 안에서 함께 지어져 가는 성도들의 공동체이다. 교회는 건물이 아니다. 교회는 잘 짜여 진 조직체가 아니다. 성경은 예수 믿는 성도들이 하나님이 거하시는 성전이라고 말씀하신다. 고린도전서 3장 16절 “너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨” 바울은 이러한 성전을 언급하면서 이렇게 교훈하고 있다. “예수 안에서 함께 지어져 가느니라” “우리는 예수 안에서 함께 지어져 가는 과정에 있다.”

이 땅에서는 완성된 성전을 보지 못한다. 우리는 함께 지어져 간다. 주님이 재림하시고, 인간의 죄가 완전히 사라질 때까지 우리는 완성된 성전을 보지 못한다. 그 때까지 우리는 공사중인 성전 공동체을 가지고 있다. 우리는 계속해서 변화되고, 새로워지는 공동체이다. 교회를 지나치게 이상적인 공동체로 바라보지 않아야 한다. 성도들을 모두 천사라고 생각하여, 쉽게 실망하고 낙심하지 않아야 한다. 교회는 이상과 환상이 아니다. 아직은 미완성인 채 완성을 향해 서로 격려하고, 세우고 나아가는 것이다.

바울은 에베소교회를 떠나면서 고별설교를 할 때 교회는 하나님이 피로 값 주고 사신 교회라고 말하였다. 사도행전 20장 28절 “너희는 자기를 위하여 또는 온 양 떼를 위하여 삼가라 성령이 저들 가운데 너희로 감독자를 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 치게 하셨느니라.” 교회 성도들은 모두 피로 값 주고 산 존귀한 자들이다. 어떤 성도이든 하나님의 아들이신 그리스도의 피 값으로 구속한 영혼이다. 무엇과도 바꿀 수 없는 귀한 존재이다. 소망을 가지고, 기대를 가지고 계속해서 바라보며 격려하며 나아가는 것이다.

4. 4장에 나타난 교회의 사역

에베소서 4장에서는 교회는 어떤 곳인가를 설명하고 있다. 교회의 영광과 사역이 무엇인지를 설명하고 있다. 교회의 실체로서 교회는 그리스도의 몸이요 성령님이 거하시는 곳임을 증거하고 있다.

1) 교회의 머리는 예수 그리스도이시다(교회는 그리스도의 몸이다).

15절에는 “오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄지라 그는 머리니 곧 그리스도라.” 1장 22-23절 “22 또 만물을 그 발 아래 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 주셨느니라. / 23 교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만케 하시는 자의 충만이니라.” 예수 그리스도를 교회의 머리로 세우셨다. 교회는 머리이신 그리스도에 의해 지배되는 곳이다. 모든 교회는 오직 그리스도의 말씀에만 복종해야한다. 예수님이 교회의 머리라는 말은 작은 교회든, 큰 교회든, 부유한 교회든, 가난한 교회든 교회는 가장 영광스럽다는 의미이다. 그러므로 교회의 주인은 하나님이시다. 이 말은 사람이 주인이 되어서는 안 된다는 뜻이다. 목회자, 장로도, 성도도 교회의 주인이 아니다. 교회의 주인은 오직 주님이시다.

교회는 민주주의가 아니다. 다수결로 결정하는 곳이 아니다. 교회는 신주주의이다. 하나님의 말씀을 따라 결정하는 곳이다. 민주주의(Democracy)는 대중이 이끌어가는 정치를 말한다.

반면에 신주주의(Theocracy)는 하나님이 이끌어가는 정치를 말한다. 교회는 다수보다 하나님의 말씀이 더 중요하다.사람보다 하나님의 진리가 더 중요하다. 열 두 정탐꾼의 보고 중에서 열 정탐꾼의 보고보다 두 정탐꾼의 보고가 더 귀했다. 소수라도 하나님 말씀에 순종하는 삶이라면 그것이 진리이다. 그러므로 교회는 언제나 하나님의 뜻이 무엇인가를 분별하는 지혜가 필요하다.

2) 교회는 성령 안에서 하나 됨을 지키는 곳이다.(1-3절)

1-3절“1 그러므로 주 안에서 갇힌 내가 너희를 권하노니 너희가 부르심을 입은 부름에 합당하게 행하여 / 2 모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고 / 3 평안의 매는 줄로 성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라.”

교회가 무엇인가에 대해서 바울이 이야기하는 첫 번째 교훈은 교회는 성령이 머무는 공동체라는 사실이다. 교회는 건물이나 조직이 아니다. 성령이 거하시는 성도들이 모인 공동체이다. 단순히 사람들의 모임이 아니다. 단순히 선을 행하고 봉사하며 성도간의 교제를 하는 곳이 아니라, 성령이 임재하는 곳으로 성령의 거룩한 열매가 드러나는 곳이다. 둘째로 성령이 임재한 곳으로 교회는 하나님과 성도가 또 성도와 성도가 서로 하나됨을 의미한다. 강한 자도, 약한 자도, 있는 자도, 없는 자도, 많이 배운 자도, 배우지 못한 자도 성령이 함께 거하심으로 거룩한 하나님의 백성이 되는 하나의 공동체이다. 우리 모두는 서로 다르지만 성령이 주시는 거룩한 한 소망을 갖게 된다.

4-6절 “4 몸이 하나이요 성령이 하나이니 이와 같이 너희가 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 입었느니라. / 5 주도 하나이요 믿음도 하나이요 세례도 하나이요. / 6 하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다.”

4절에서는 성령 하나님이 나온다. “4 몸이 하나이요 성령이 하나이니 이와 같이 너희가 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 입었느니라.” 몸, 성령, 소망이 같이 나온다. 여기서 몸이란 육체가 아니라 그리스도의 몸 된 교회를 말한다. 성령님을 통해 교회의 지체가 되게 하시고, 교회의 지체가 되는 순간 동일한 소망, 동일한 천국의 소망을 가지게 된다.

4절에서 중요한 역할을 하는 분은 성령 하나님이다. 5절에서는 성자 예수님이 나온다. “5 주도 하나이요 믿음도 하나이요 세례도 하나이요.” 주, 믿음, 세례가 같이 나온다. 주님이신 예수 그리스도는 우리의 믿음의 대상이다. 예수 그리스도를 믿는 사람들은 동일한 믿음의 고백을 하게 된다. 그것이 세례이다.5절에서 중요한 역할을 하는 분은 성자 예수님이다.

6절에서는 성부 하나님이 나온다. “6 하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다.” 하나님을 나의 하나님으로 영접하는 순간, 만유를 창조하시고, 만유를 통일하신 하나님 아버지가 나의 아버지가 되신다. 피부가 다르고, 인종이 다르고, 사는 곳이 달라도 하나님을 아버지라 고백하며 사는 형제 자매이다. 결국 몸이 하나, 성령도 하나, 소망도 하나, 주도 하나, 믿음도 하나, 세례도 하나, 하나님도 하나이신 그것을 믿고 산다면 우리 역시 하나가 되어야 한다는 것이다. 하나님은 이 일을 위해 우리를 불러 주셨다. 사람이 주인 되려는 마음을 뛰어넘어야 한다. 교회는 언제나 하나님이 주인이심을 고백해야 한다. 하나님을 예배하고, 하나님의 영광을 위해 일할 때 주님이 기뻐하시는 것을 체험하게 된다. 이것이 교회의 영광이다.

3) 교회는 은사를 따라 다양하게 섬기는 곳이다.(11-12절)

11-12절 “11 그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교사로 주셨으니 / 12 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라.”

교회는 믿음으로 하나 되는 통일성을 드러낸다. 교회는 은사를 따른 섬김을 통해 다양성을 드러낸다. 하나님은 교회 안에 다양한 직분을 주셨다. 사도, 선지자, 복음 전하는 자, 목사와 교사다. 사도는 교회를 세우고, 다른 곳에 교회를 건축하는 직임을 맡은 자이다. 선지자는 하나님의 말씀을 대변하는 책임을 맡은 자이다. 복음 전하는 자는 믿지 않는 사람들에게 복음을 전하여 믿게 하는 특별한 재능을 받은 자이다. 목사와 교사는 따로 구별된 사람이 아니다. 목사이면서 교사이다. 관사가 하나도 되어 있다. 말씀을 쉽게 가르치고, 양육하여 하나님의 사람으로 훈련해 가는 자이다. 교회 안에는 이 외에 다양한 은사와 직분이 있다. 네 가지 직분을 소개하는 이유는 말씀을 감당하는 자들이기 때문이다. 교회 안에 이러한 은사를 주시는 이유를 12절에서 설명하고 있다. “이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라.” 조금 더 정확하게 번역하면 “이는 성도를 온전케 하여 1)봉사의 일을 하게하며 2)그리스도의 몸을 세우려 하심이라.” 사도, 선지자, 복음 전하는 자, 목사와 교사의 책임은 말씀으로 성도들을 온전하게 훈련하는 것이다. 이를 통해 성도들이 봉사의 일을 하며 그리스도의 몸을 세우는 사역을 감당하게 하는 것이다.

교회 안에서 다양한 봉사가 이루어질 때 유의할 점이 있다. 우리는 지체로서 서로 다르지만 언제나 그리스도의 몸을 세우기 위한 사역을 해야 한다. 교회는 한 분 하나님을 향해 섬기는 공동체이다. 주님 한 분 섬기는 것을 기쁨으로 고백하는 모임이다. 생각이 다른 각각의 성도를 인정하고, 그를 사랑하고, 그를 신뢰하는 마음을 잃지 않아야 한다. 우리는 서로 동역자이지, 우리의 적이 아니다. 하나님이 각자에게 주신 은사와 사역이 모두 다르다. 그러므로 서로 이해하고 존중하며 함께 주의 몸된 교회를 세워가는 것이다. 이를 통해 세상이 교회를 하나의 공동체로 주목하게 된다. 각기 주어진 은사는 다르지만 이 서로 다른 은사로 함께 하나님을 섬기기에 통일된 한 몸을 이루는 것이다.

4) 교회는 장성한 분량에 이르는 일군을 양성하는 곳이다.(13-14절)

13-14절 “13 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니 / 14 이는 우리가 이제부터 어린아이가 되지 아니하여 사람의 궤술과 간사한 유혹에 빠져 모든 교훈의 풍조에 밀려 요동치 않게 하려 함이라”

교회는 장성한 일군들을 만들어내는 곳이다. 장성한 일군은 그리스도를 믿는 것과 아는 것에 하나가 된 사람이다. 말과 행동이 일치하고, 신앙과 삶이 일치하는 사람이다. 장성한 일군에 비교되는 사람은 어린아이이다. 어린아이의 특징은 흔들리는 것이고, 요동하기 쉽다는 것이다. 기복이 심하다. 감정적인 기복, 신앙적인 기복, 헌신과 충성의 기복이 심하다. 안정감이 없고, 꾸준함이 없다. 장성한 분량에 이르지 못하는 이유는 사람의 궤술과 간사한 유혹에 빠지기 때문이다. 사람의 궤술이란 사기꾼이 하는 말이나 행동이다. 사람의 궤술에 빠지기 쉬운 사람은 귀가 얇은 사람이다. 분명한 주관이 없기 때문에 다른 사람의 말에 자꾸 흔들린다. 다른 사람의 말에 속상해하고, 다른 사람의 평가에 연연해하는 사람이다. 이런 사람은 하나님이 자신에게 주신 인생을 살지 못한다. 간사한 유혹이란 던지는 미끼이다. 아이들을 유괴하기 위해 주는 사탕과 같은 것이다. 보는 것으로 유혹하고, 먹는 것으로 유혹하고, 노는 것으로 유혹한다. 말씀 앞에 서고, 기도에 깊이 빠지고, 하나님과 교제하는 일에 집중하지 못하도록 만든다. 그리스도의 장성한 분량에 이르는 믿음을 가진 사람은 어린아이가 유혹에 빠져 헤어 나오지 못하는 삶을 살지 않는다. 말씀에 깊이 뿌림을 내리고 유혹에 흔들리지 않는 삶을 사는 것이다.

교회는 이런 성도를 양육하는 곳이다. 교회는 언제나 말씀을 권면하고, 말씀을 나누는 곳이다. 교회에서 하는 모든 프로그램은 말씀을 묵상하고 실현하는 훈련을 하는 것이다. 일대일이든, 제자훈련이든, 중보기도, 예배나 기도회든지 계속해서 말씀을 묵상하고, 말씀대로 순종하는 삶을 훈련하는 것이다.

영국은 한때 세계 선교의 선두 주자로서 세계 거의 모든 곳에 선교사를 파송했던 나라이다.

근대 선교의 아버지 윌리암 캐리가 영국인이었고, 중국 내지 선교에 힘썼던 허드슨 테일러가 영국인이었다. 1865년 미국 상선 제너럴 셔먼호를 타고 대동강 하구에서 순교의 피를 흘린 로버트 토마스 목사도 영국 출신이다. 그러나 지금 영국은 6,000만 인구 중에 주일 출석 교인수가 100만 명에 불과하다. 앞으로 50년이 지나면 이슬람교가 영국의 주종교로 떠오를 것이라고 예측하기도 한다. 어떻게 19세기까지 전 세계의 영적 부흥을 이끌어갔던 나라가 지금은 쇠퇴일로에 처하게 되었을까? 시대가 바뀌고, 사람은 바뀌었지만 예수님의 제자들처럼 성령과 말씀으로 양육되는 일이 지속적으로 진행되지 못하고 시간이 지나면서 점차 단절되고 말았다. 믿음의 선배들이 떠나고, 믿음의 삶들이 사라지면서 이제는 건물만 남아있는 초라한 교회로 전락할 수 밖에 없다. 우리는 홀로 신앙생활을 하는 것이 아니다. 신앙의 선배들이 물려준 훌륭한 신앙의 전통들을 물려받고, 시대의 흐름에 따라 성경적인 유산을 적극적으로 적용해야한다. 현 시대는 우리의 선배들이 한번도 경험해 보지 못한 급변하는 문화적 격변기에 살고 있다. 이것이 우리가 당당히 맞서서 살아가야 할 세상이기도하다. 이 시대에 맞는 하나님의 뜻을 발견하는 것은 우리의 몫이다. 우리는 자신이 말씀으로 서야할 뿐만 아니라 현 세대를 책임지는 자세를 가져야 한다. 우리의 세대가 바로서지 못하고 어찌 다음세대를 기대할 수 있겠는가? 우리는 자신을 위해서 뿐만 아니라 주변의 친구들을 위해서도 우리의 사랑과 시간을 투자를 해야 한다. 우리가 만나고, 우리가 경험한 하나님을 전하고, 그리스도의 장성한 분량에 이르기까지 함께 자라가야 한다.