교회론

1.	교회의 명칭에 대해서

1)	구약: 회중, 총회

ㄱ.	카할-집회, 회중 (출 16:3)

ㄴ.	에다-지정된 때와 장소에 함께 모임 (출 12:3)

2)	신약

ㄱ.	에클레시아-불러낸다. 소집된 회합

ㄴ.	쉬나고게-공예배를 위하여 회합된 장소

3)	교회의 기타 칭호

ㄱ.	그리스도의 신체 (몸)

ㄴ.	그리스도의 신부

ㄷ.	하나님의 성전

ㄹ.	새 예루살렘

ㅁ.	진리의 기둥과 터

2.	교회란

1)	피택자들의 집단

2)	세례를 받고 진정한 신앙을 공언하는 자들의 집단

3)	교회의 본질은 성도들의 영적 친교이다.

3.	교회의 구별

1)	전투적 교회: 지상적 교회 (거룩한 투쟁을 하는 교회)

2)	천상적 교회: 승리를 축하하는 교회

3)	유기체로서의 교회: 한 몸처럼 상호의존적이고 교통하는 교회

4)	조직체로서의 교회: 건물처럼 조직, 질서, 직분이 있는 교회

5)	유형교회: 세계에 산재한 신자들의 단체

6)	무형교회: 하나님만 아시는 피택자들의 총수

4.	교회의 속성

1)	보편성

2)	통일성

3)	사도성

4)	무오성

5)	성결성

	로마교회	개혁교회
보편성	교구와 의식	무형교회
통일성	유형적 조직	그리스도를 머리로 한 신비적 영적 통일체. 영적 신앙고백의 통일성
사도성	사도적 전통	만인제사장
무오성	모든 사건에 절대 무오	항상 개혁
성결성	예배의식	In Christ

5.	교회의 특성

1)	불멸성

2)	초월성: 교회의 신적 기원

3)	대표성

4)	조화성

5)	진보성: 하나님께서 진보적 계시를 주신다.

6)	진리성: 진리가 교회의 기초이다.

6.	교회의 표지 (기호)

1)	말씀: 말씀의 진정한 전파

2)	성례: 성례의 정당한 거행

3)	권징: 권징의 성실한 거행

7.	교회의 권세에 대해서

1)	권세의 원천: 예수 그리스도

2)	권세의 성질

ㄱ.	신령성-영적 권세를 성령에 의해서 부여

ㄴ.	사역성-말씀 선포와 성례, 권징시행등의 목회적 권세

3)	권세의 종류

ㄱ.	교리권 (교훈권): 하나님의 말씀 전파, 수호

ㄴ.	치리권 (입법권, 사법권): 질서 유지와 순결을 위해

ㄷ.	봉사권 (사역권): 병자 위문과 자선 사역을 위해

8.	교회의 형태

1)	가정 교회형태: 아담-모세 이전 (원시 교회)

2)	국가교회 형태: 모세-그리스도 이전

3)	보편적 교회 형태: 신약시대 (독립교회, 세계적 교회, 선교적인 교회, 영적 예배와 제사를 드리는 교회)

9.	교회의 임무

1)	예배가 주임무

2)	건덕을 위한 성도의 교제와 봉사 구제 (성도의 생활)

3)	하나님의 말씀 전파와 전도

10.	교회와 그리스도인의 생활

1)	주일성수

2)	봉사생활

3)	전도생활

4)	성경읽기

5)	기도생활

11.	은혜의 방편의 3요소

1)	하나님의 말씀

2)	성례

3)	기도

12.	교회 설립에 있어서 3위 하나님의 사역

1)	성부 하나님 (엡 1:4-6)

ㄱ.	교회의 회원을 선택

ㄴ.	예정된 자를 교회 회원으로 만드심

2)	성자 하나님 (엡 1:7-9, 11)

ㄱ.	성부에 의해서 선택된 자를 자기 피로 구속

ㄴ.	하나님의 뜻을 계시

ㄷ.	온 우주를 통일되게 하심

ㄹ.	교회를 기업으로 만드심

3)	성령 하나님(엡 1:13, 14)

ㄱ.	피택자를 중생시키고

ㄴ.	하나님의 소유로 인침

13.	교회정치 형태

1)	무교회주의 정치: 퀘이커, 달비파

2)	에라스티안파: 국가의 한 기관으로 봄

3)	감독정치: 초기 중세의 로마교회, 영국국교회

4)	교황정치: 로마 교회

5)	회중정치: 침례교

6)	국가교회 (합동교회): 독일, 화란

7)	장로교회: 대의정치

14.	장로교 정치 5대 원리

1)	그리스도는 교회의 머리요 모든 권위의 원천

2)	말씀과 성령으로 권위 행사

3)	교회에 이 권세를 주심

4)	이 권세를 직원들에게 더 주심

5)	교회의 권세는 기본적으로 귀교회에 있다.

15.	은혜 방편에 대한 제 견해와 개혁주의의 견해

1)	역사적 여러 견해

ㄱ.	카톨릭: 말씀보다 성례 중시

ㄴ.	루터파: 말씀에 치중

ㄷ.	신비주의가들: 은혜의 방편에 매이지 않고 내적 광명을 중시

ㄹ.	이성적 견해: 도덕적 효능에 치우침

2)	개혁파의 견해: 하나님의 말씀이 원천이며 은혜의 방편을 통하여 특별은혜를 주신다 (말씀, 성례, 기도).

16.	말씀과 성례

*성례는 그리스도께서 세우신 거룩한 예식으로서 세례와 성찬을 의미

1)	같은 점

ㄱ.	창시자가 하나님

ㄴ.	예수 그리스도가 중심

ㄷ.	신앙으로 수납하게 됨

2)	차이점

ㄱ.	완전성: 말씀은 은혜의 수단으로서 완성적이나 성례는 미완성적

ㄴ.	범위: 밀씀은 온 세계에 전파되나, 성례는 언약 가운데 있는 자들에게만 전파

ㄷ.	필요성: 말씀은 은혜의 방편으로서 절대적으로 필요하나 성례는 그렇지 않다.

ㄹ.	효력: 말씀은 믿음을 일으키고 강하게 하나 성례는 믿음을 강하게만 한다.

17.	성찬시 주의 임재에 관한 견해

1)	카톨릭: 화체설 (떡과 포도즙이 주님의 살과 피로 변함)

2)	루터교회: 공재설 (떡과 포도즙 속에 (IN), 밑에 (UNDER), 함께 (WITH) 그리스도의 살과 피가 임재)

3)	쯔빙글리: 상징설 (주의 임재는 없다), 기념설

4)	칼빈: 영적임재설 (육체적 임재는 없으나 영적으로 임재하심)

18.	로마교회의 7성례

결혼, 종부, 견진, 서품(임직), 미사(성찬), 세례, 고해

19.	세례의 정의: 물을 가지고 성부, 성자, 성령의 이름으로 씻는 성례인데, 우리가 그리스도에 연합됨과 은혜언약의 모든 유익에 참여함과 주님의 사람이 되기로 하는 우리의 약조를 표시하며 인치는 것이다.

20.	셰례의 형식

1)	개혁파의 견해: 세례의 본질은 "씻어 정결케 한다"는 것이다. 그러므로 어떤 특정한 형식을 요구하지 않음. 침수, 관수, 쇄수 등 인정.

2)	침례파: 어원적 해석을 중시. 침수만을 인정

3)	비판

ㄱ.	담근다는 단어에는 씻는다, 정결케 한다는 의미도 있다.

ㄴ.	신약에 언급된 세례가 침수, 관수, 쇄수등을 인정한다.

21.	유아세례의 성경적 근거와 의미

*침례파에서는 유아세례의 정당성을 부인한다. 왜냐하면, 유아들이 믿음을 가질 수 없으며, 신약에서 유아 세례를 명한 곳이 없고 선례도 없다는 것이다.

1)	성경적 근거

ㄱ.	구약의 영아 할레가 신약의 영아 세례로 대체됨

ㄴ.	전가족 세례의 실례: 고넬료, 옥사장의 가족

2)	의미

ㄱ.	신자의 가족으로 축복에 동참함과 주의 사람이 되기로 약조하는 표시

ㄴ.	하나님의 뜻대로 양육하기로 부모에게 책임을 지우는 것

ㄷ.	반드시 선택된 자라고 할 수 없다.

3)	효과: 부모가 약속을 준행 할 때 큰 효과가 있다.