구원론

1. 구원의 서정

1) 소명

2) 중생: 새생명을 심고 영혼의 주도적 성향을 변화시킴

3) 회심: 죄에서 떠나 하나님께로 돌아감

4) 신앙: 그리스도 (하나님의 약속)를 받아들이는 영혼의 작용.

5) 칭의

6) 수양: 하나님의 가족으로 편입

7) 성화

8) 성도의 견인

9) 영화: 재림으로 이루어지는 구원의 완성

*루터: 소명-조명-회심-중생-신앙-칭의-신비적 연합-갱신-보전

*알미니안: 소명-회개-신앙-칭의-중생-성화-견인

*로마 카톨릭: 충족한 은혜-협력 은혜-주입 은혜 (성례)

*펠라기우스: 회개 (죄인의 자력)-순종

2. 구원의 세 가지 의미

1) 성취된 구원

2) 진행중인 구원

3) 미래에 완성될 구원

3. 소명

1) 의의: 그리스도에 의해 이룩된 구원을 신앙으로 수납하도록 사람들을 초청하시는 하나님의 은혜로운 사역이다.

2) 외적소명과 내적 소명의 특징과 차이점

ㄱ. 특징

a. 외소: 일반적 보편적이다 (모든 사람에게 임한다). 외면적, 자연 생활적이다.

b. 내소: 개인에게 구원에 적용되는 유효성이다. 영원히 불변적인 성령의 사역이다. 숭고, 신성, 천계성이다.

ㄴ. 공통점

a. 발령자는 하나님

b. 공작자는 성령님

c. 기구는 하나님 말씀

ㄷ. 차이점

	외소	내소
대상	하나님의 말씀을 듣는 모든 사람	하나님께서 선택한 자
영역	외면적인 자연생활	내면적인 영적인 생활
기능	사죄와 구원에 관한 약속 제시	구원에 이르는 효과를 지님
성령의 작용	성령에 의해서 발생	발생한 것이 유효하게 됨

4.	중생의 본질적 성격

1) 중생이란 사람 안에 새생명의 원소를 심고 영혼의 주도적 성향을 변화시키는 하나님의 행위로 주관적인 성향의 재창조이다.

2) 중생의 성질

ㄱ. 근본적인 변화: 전 인격에 영향을 미침

ㄴ. 홀연적 변화: 즉각적인 변화

ㄷ. 비밀하고 헤아릴 수 없는 변화

ㄹ. 중생함으로 사망에서 생명으로 옮겨지는 영혼에 일어나는 변화로서 속사람애 대한 성향이다.

ㅁ. 초자연자적, 불가항력적인 변화로서 취소되지 않는다.

3)	중생의 필요성: 인간의 전적 부패로 인해 영혼의 전 성향을 갱신하기 위해서 근본적인 내적 변화가 필요

4)	중생의 위치

ㄱ. 중생은 내적 부르심보다 앞서고 외적 부르심은 넓은 의미에서 중생보다 앞선다 (외소-중생-내소).

ㄴ. 성령만이 중생의 동력인이다.

ㄷ. 중생은 하나님의 단독 사역으로서 중생된 자는 반드시 구원 받으며, 중생은 신앙 활동의 원천이 된다.

5. 중생과 성결

중생이 전인적 변화라 허여 그때 부터 완전무결한 성결과 이성회복이 이루어 지는 것이 아니라, 중생하면 그 때부터 영적인 진리를 바로 깨달을 수 있는 이성의 활동이 시작되는 것이다.

6. 불가항력적인 은혜

중생에 공작하는 은혜로서 죄인편의 항거로 인해서 하나님의 역사가 실패하지 않는 것을 의미. 이는 전능의 공작이며, 새 창조사역이며, 하나님의 약속 수행이며, 하나님의 택한 백성에게 임하는 은혜이다.

7. 보통은혜와 특별은혜의 차이점

1) 보통 은혜

ㄱ. 모든 인류에게 차별이 없다.

ㄴ. 자연 영역에 관계됨이다.

ㄷ. 도덕적, 합리적 방법으로 역사함이다.

2) 특별은혜

ㄱ. 피택자에게만 제한된 것이다.

ㄴ. 인간 중심, 즉 영적인 관게됨이다.

ㄷ. 불가항력이다.

ㄹ. 영적 재창조 방식으로 역사함이다.

8. 회심

1) 회심이란 "죄인이 죄에서 떠나 하나님에게로 돌아가는 의식적 변화"를 의미.

2) 특징

ㄱ. 각성의식에서 되어진다.

ㄴ. 재창조의 동작이다.

ㄷ. 구원 과정의 한 부분이다.

ㄹ. 하나님의 초자연적인 사역이다.

ㅁ. 단회적 변화이다.

3) 회심의 3요소

ㄱ. 지성적 요소: 죄를 죄로 인식

ㄴ. 감성적 요소: 죄를 슬퍼 함

ㄷ. 결의적 요소: 죄에서 떠나 방향 전환

4) 회심의 조성자는 하나님이며, 협력자는 사람이며 피동적이다. 이는 속사람에 관계된 사역이다.

9. 신앙

1) 정의: 죄와 죄의 결과로 부터 구원을 얻기 위해 그리스도를 받아 들이는 영혼의 운동으로서 하나님의 약속을 성심적으로 신뢰함이다.

2) 신앙의 종류

ㄱ. 역사적 신앙: 역사적 사실만을 인식

ㄴ. 일시적 신앙: 열매를 맺지 못하는 신앙

ㄷ. 이적의 신앙: 개인의 구원이나 확신을 동반 할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다.

ㄹ. 진정한 구원의 신앙: 하나님의 약속에 대한 성심적 신뢰

3) 신앙의 3요소

ㄱ. 지성적 요소: 진리의 인식

ㄴ. 감성적 요소: 진리의 전적 찬동

ㄷ. 결의적 요소: 그리스도에 대한 인격적 신뢰

4) 신앙의 대상

ㄱ. 광의의 대상: 성경 전체

ㄴ. 협의의 대상: 예수 그리스도

10. 신앙의 조성자

1) 발령자는 하나님: 신앙은 선물이다.

2) 조성자는 성령님: 전인격에 조명하신다.

3) 기구는 하나님 말씀: 성령의 조명으로 말씀이 이해된다.

11. 개혁자의 신앙의 본질

1) 확신이 신앙의 본질이다 (카이퍼, 바빙크).

2) 확신은 신앙의 열매이다 (웨스터민스터 신앙고백)

*구원받았다는 확신 이전에 회개하고 주님을 영접함으로 믿음으로 칭의됨

12. 칭의

1) 의의: 칭의란 예수 그리스도의 의에 기초하여 죄인에 관한 모든 율법적 요구가 만족된 것을 선언하시는 하나님의 재판적 행위이다.

2) 성질

ㄱ. 법정성: 하나님의 법정적 결정

ㄴ. 은혜성: 그리스도의 의에 기초한 하나님의 사랑

ㄷ. 즉각완전 최종성: 반족되지 않는 최종 확증.

ㄹ. 선언성: 죄인에 대해서 의롭다고 선언

3) 특징

ㄱ. 외계에서 단행: 하나님의 법정에서

ㄴ. 성부의 선고: 성부의 사역

ㄷ. 단번에 단행

ㄹ. 죄책 제거-죄의 공포감에서 벗어나게 하심

4) 칭의 구성 요소

ㄱ. 소극적 요소: 그리스도의 공로에 의해 과거, 현재, 미래의 모든 죄에 적용되어 모든 죄책과 형벌의 제거를 다 포함한다.

ㄴ. 적극적 요소: 하나님의 자녀가 된다. 하나님의 후사로서 영생의 기업을 받는다.

13. 그리스도의 의의 전가

1) 그리스도의 의가 우리 속에 주입됨을 뜻하지 않는다.

2) 그리스도의 의가 우리 것으로 계산됨을 뜻한다.

14. 수양: 사람을 외계의 세속적 가족으로 부터 하나님 자신의 가족 중에 전입시키는 행위이다. 공포에서 해방되고, 참된 자유를 누리고, 하나님과의 간격 없는 교제와 그리스도와 함께 영복을 누리게 된다.

15. 하나님이 아버지라 불릴 수 있는 경우들

1) 만물의 근원으로서

2) 이스라엘 선민의 아버지

3) 성자에 대한 아버지

4) 양자에서의 아버지 (롬 8:15)

16. 성화

1) 의의: 성화란 칭의된 죄인을 죄의 오염에서 거지셔서, 그의 전 성품으로 하나님의 형상을 닮게 하시는 성령의 사역이다 (롬 8:14).

2) 성화의 필요

ㄱ. 하나님의 거룩 때문

ㄴ. 성화 생활의 의무 때문

ㄷ. 죄가 남아 있기 때문

3) 실제 (가능성)

ㄱ. 여죄가 있을 지라도 그 죄가 우리를 주관하지 못하기 때문

ㄴ. 원칙상 성화되기 때문

ㄷ. 성령에 의해서 성화는 계속 되기 때문

4) 성화의 성질

ㄱ. 하나님의 초자연적인 공작 (100% 하나님)

ㄴ. 신자들이 협력하는 성령의 공작 (50:50)

ㄷ. 의식적으로 성령께 순종해야 한다(100% 인간)

5) 특징

ㄱ. 전인격에 영향을 미친다.

ㄴ. 현실적 변화: 악의 원소를 제거

ㄷ. 영혼에 호소

ㄹ. 점진적 성장: 성화는 영적 성장으로서 평생 계속

ㅁ. 성령의 사역

6) 성화의 시기: 성화는 내세에 완성되는데, 영혼은 사별의 순간 혹은 그 직후에, 신체는 부활 때에 된다.

17. 성화의 방편

1) 말씀

2) 성례

3) 기도

4) 섭리적 지도: 순경이거나 역경이거나 성화의 방편

18. 성도의 견인

1) 의의: 택함을 받은 자들을 기어코 구원을 받도록 하시는 하나님의 사역을 말한다.

2) 성도의 견인의 추론적 증명(웨스터민스터 17장 2절)

ㄱ. 선택의 교리: 선택은 불변이어서 피택자의 구원을 확실히 보장

ㄴ. 구속 언약의 교리: 성부 성자가 당사자이시며 성자가 중보자니 성도의 견인은 확실

ㄷ. 마음에 성령과 말씀의 역사: 성령은 우리로 하여금 말씀에 떠나지 않도록 역사 하신다.

3) 성도의 견인의 성경적 증명

ㄱ. 믿는 순간 영원한 생명을 갖게 된다.

ㄴ. 하나님의 능력의 보호를 받음

ㄷ. 하나님의 사랑에서 끊을 자가 없음

ㄹ. 하나님의 구원을 성령으로 인침

19. 성령의 사역 중 일반 은총

1)  정의: 성령께서 인간을 도덕적으로 감화시켜 죄를 제재하시고 사회 질서를 유지하며 정의를 증진시키는 일반적 사역으로서 모든 사람에게 구별 없이 자기에게(하나님께) 선하게 보이시는 대로 나누어 주시는 하나님의 축복이다.

2) 일반은총의 효과

ㄱ. 형의 집행 유예: 자연적 생명을 유지-회개의 기회를 주심

ㄴ. 죄의 제재

ㄷ. 진리, 도덕, 종교의 의식

ㄹ. 세속적 의: 자연적 선

ㅁ. 자연적 축복

3) 일반은총의 방법

ㄱ. 하나님의 계시의 빛 (일반계시, 특별계시)

ㄴ. 정부

ㄷ. 여론

ㄹ. 하나님의 형벌과 상급

4) 일반은총의 성경적 증거 (일반은총의 효과와 그 구성이 비슷)

ㄱ. 인간이 회개하지 않은 그대로 내버려 두심

ㄴ. 죄를 여러가지 방법으로 제재

ㄷ. 중생하지 못한 자가 선과 의를 행함

ㄹ. 과분한 축복을 모든 사람에게 차별 없이 내리심.

20. 신비적 연합의 성질과 특성

1) 정의: 구원 교리 전부의 기초적 진리이다.

2) 근본적 성질

ㄱ. 영적

ㄴ. 친밀적

ㄷ. 생기적

ㄹ. 신비적

3) 특성

ㄱ. 신적연합

ㄴ. 협동적 연합

ㄷ. 유기적- 몸

ㄹ. 상호 동작적 연합

21. 그리스도의 연합의 4가지 의미

1) 속죄언약에서의 연합: 성부와 성자사이에 인간의 구원을 위해 맺은 언약. 그리스도의 의가 인간에게 전가되어 칭의됨으로써 이루어 지는 연합.

2) 은혜언약에서의 연합: 하나님과 인간 사이의 구원을 내용으로 하는 언약. 예수 그리스도의 은혜로 생명을 얻게되는 그리스도 안에서의 연합.

3) 구속 성취에서의 연합: 속죄언약이 그리스도에 의해서 십자가에서 성취됨으로 말미암아 피택자들은 그의 대속으로 그리스도와 객관적으로 연합

4) 구속 적용에서의 연합: 구속의 효과를 각 개인에게 적용시켜 주관적으로 실현된 생명의 연합.

22. 영화

1) 정의: 영화란 하나님의 자녀들이 영혼과 신체가 함께 죄와 사망의 세력으로 부터 완전히 해방되는 구속의 최종 완성을 말한다.

2) 영혼의 영화 시기: 영화는 즉각적인 변화이다. 중생은 출발점이며 영화는 도착점이다.

3) 육체의 영화의 시기

ㄱ. 부활 때

ㄴ. 죽은 자가 영화 됨

ㄷ. 살아 있는 자도 영화 됨

ㄹ. 영화 상태는 그리스도와 유사할 것

ㅁ. 즉각적인 변화