구원파의 실질적인 운동과 피해사례

김정식 김용호 서윤덕

분 파 현 황

구원파는 크게 권신찬계열, 이요한(본명 이복칠)계열, 박옥수계열 등 3개파로 분류 할 수 있고, 유사한 교리와 사상을 가진 인사와 무리들이 다수 있다.

가. 권신찬계열(기독교복음침례회)

나. 이요한계열(대한예수교침례회)

다. 박옥수계열(대한예수교침례회)

공통적인 문제점

가. ‘깨달음'을 통해서 구원받는다고 한다.

나. 회개를 계속하는 것은 구원받지 못한 증거라고 한다.

다. 죄인이라고 고백하면 지옥으로 간다고 한다.

라. 정통교회의 제도와 예배형식, 주일성수, 십일조, 새벽기도, 축도 등을 무시하거나 부정           한다.

계열별 특이점

가. 권신찬계열

1) 하나님은 인격이 아닌 영이라고 한다.

권신찬은 “(사람들이) 영을 자기의 인격적 활동과 혼돈하여 인격의 일부인 이지(理知)나 감정이나 의지로서 영이신 하나님과 접하는 것은 불가는 하다"(권신찬, 양심의 해방, p.9)고 주장한다.

이와 같은 주장은 권씨 외에도 웟치만 니, 윗트니스 리(지방교회,회복교회), 김기동(귀신론), 이명범(레마선교회) 등이 주장하는 것인데, 이는 성경이 말하는 영을 바르게 이해하지 못하여 철학적이고 세속적인 삼분법적 인간 이해에 따라 영과 인격(혼)을 분리하는데서 기인한  것으로서 결국 이에 상응하여 영이신 하나님조차도 인격이 아닌 존재로 만들고 마는 것이다.

2) 급박한 시한부적 종말론을 주장한다.

‘잠시잠깐후면' '오실이가 오시리니' '위험한 지구' '임박한 대환란' '세계정부와 666' '인류파멸의 징조' 등의 책을 통하여 세대주의적인 종말론을 전파하면서 금세기 내에 종말이 올 것 같은 공포감을 조성하고 구원파 교회에 들어오지 않으면 공중재림 때 휴거될 수 없고, 소위 7년 대환란을 겪어야 하는 것 처럼 믿게 하고 있다. 또 구원의 수가 차야 신부인 교회가 완성 되어 휴거된다고 한다(권신찬, 위험한 지구 , pp.27-31).

나. 이요한계열

권씨계에서 분파되었기 때문에 신조마저 권씨계의 '우리는 무엇을 믿는가?'라는 12개항을 약간 수정하여 '우리는 이렇게 믿는다'라는 10개항을 만들 정도로 거의 유사하며, 종말론에 있어서 권신찬과 다른 요소가 있으나 구원관에 있어 서 권씨와 그 근본이 차이가 없다는 점은 그가 비록 권씨와 다르다고 주장하고 있으나 이는 아무런 의미가 없으며 하나의 구원파에 불과할 뿐이다.

다. 박옥수계열

풍유적 성경 해석을 오용 남용하고 있다(박옥수, 죄사함 거듭남의 비밀, pp.59 -70).

박옥수는 죄와 범죄, 회개와 자백을 구분하여 반복적 회개는 부인하고 삶에서 나타나는 범죄는 하나하나를 일일이 고백하여 용서를 구할 필요가 없으며 죄 자체를 인정(自白) 하기만 하면 된다고 한다. 왜냐하면 회개로 죄가 사해지는 것이 아니라 예수의 보혈로 사해졌다는 사실을 깨달은 그 순간 죄가 해결되어 구원받았기 때문이라는 것이다. 그러므로 모든 죄가 용서되어 회개할 필요가 없으며 회개하는 자는 구원받지 못한 자라고 주장한다(기쁜소식, 1989년 2월호 pp.7-9., 1989년 3월호, pp.14-15).

또 죄인이라고 말하면 지옥간다면서 딤전 1;15에서 사도바울이 '죄인의괴수'라고 했던 것은 원문에 '과거형'으로 되어 있다고 가르치고 있으나, 실제 성경 원문에는 13절에서 죄에 대하여는 과거로 고백하고 15절에 '죄인의 괴수'라고 할 때에는 현재로 고백하고 있는 것이다. 성화가 배제된 중생의 구원만을 강조 하고 거기에 초점을 맞추어 성경을 억지로 해석하고 있는 것이다.

구원파(박옥수 계열) : IYF, 기쁜소식선교회, GNN 등의 이름을 사용하며, 각 대학에 청년봉사 동아리 내지는 국제교류단체로 등록해서 활동하고 있다. 해외동포 청년들의 고국방문 사업주선 등으로 영향력을 키워가고 있다.

믿음의 한가지 기능인 깨달음 만으로 구원받는다는 이들의 주장은 영지주의적 사고 임에 틀림이 없으며, 구원의 확신이 곧 구원이라고 생각하는 점은 구원의 역사에 대한 하나님의 주권(롬 9;6)을 무시하는 처사이다. 또한 구원을 위한 단회적 회개와 성화를 위한 반복적 회개를 구별하지 못하는 것이나, 스스로를 죄인이라고 하면 지옥에 간다는 주장은 성경의 가르침에 위배되는 명백한 이단으로 사려된다.

<이 내용은 제 77회 총회 촬요에 실린 것으로서 제 76회기 총회 사이비이단대책위원회의 연구보고서의 요약이며 전체 내용은 제 77회 총회록 (1992년) pp.551 ~ 555과 □상담소자료집 1□ pp.14 ~ 18 참조>

<박옥수 구원파 경계령 공공기관까지 발 뻗쳐>

지난 2002년 4월호 "월간 조선" 책에 구원파 박옥수에 대한 기사가 있었다.

인터넷으로 검색하여 보니, 과연 "인물 연구" 라는 특별 항목에서 그를 대단한 인물로 치켜 세우고 있었다.

박옥수는 기자의 유도성 질문에 따라 마음껏 자신이 하고 싶은 말을 하고 있었다. "거듭나지 못한 기성교회의 목사들" 을 비난하면서 자신만이 "거듭남의 비밀을 깨달았다"고 주장하였다. 기존의 기독교 전체를 간단히 "거듭나지 못한 목사들에 의한 진리를 왜곡시키는 단체"로 폄하 하는데, 그 태도가 너무나 천연덕 스러웠다.

이것은 우리가 결코 그냥 지나칠 수 없는 사건이다.

박옥수가 조선일보에 어떠한 재정적 기여를 하였는지 알 수 없지만, 한국 기독교 전체가 이단으로 지목한 박옥수를 저렇게 괄목상대하여 보도해 주는 것은 조선일보가 기독교를 우습게 여긴다는 말도 된다. 우리는 조선일보에 강력히 항의하고, 개선되지 않을 때에는 조신일보 불매운동이라도 벌려야 한다고 본다.

박옥수는 오래전부터 KBS 홀 등 공영방송 기관의 건물을 빌려서 집회를 하고, 광고전단에는 "교회, 군부대 등에서 명 설교를 하였다" 라는 식으로 선전하여서 교묘하게 자신이 정통적인 목사인것처럼 위장한다.

이번에 동아일보에 전면광고를 낸 것을 보니, 박옥수의 설교를 듣고 "거듭났다" 고 주장하는 사람들을 내세우고 있는데, "전직 장로교 목사, 대대로 신앙생활하던 가정의 자녀".... 등 하나같이 기존교회에서 구원을 깨닫지 못하다가 박옥수에게 와서야 비로소 거듭났노라고 말하고 있다. 이 광고전단의 촛점은 일반 국민이 아닌 기존교회의 교인들을 겨냥하고 있는 것이다.

이러한 선전전에 기존 교회의 성도들은 무방비로 노출되어 있다.

교단과 교계에서 역량을 한데로 모아서 대처해야할 터인데도 너무나 조용하다. 천만 기독교인과 수많은 교회를 자랑하면서도, 어찌하여 이러한 일들에 대하여는 꿀먹은 벙어리마냥 그냥 있는지 답답하기 그지 없다.

이단은 하나의 전염병이다. 세상 정부에서도 전염병이 돌면 긴급 방역체계를 가동하고 전염병 예방과 대처 요령을 국민들에게 교육하는 것을 본다. 교회는 이런 전염병 이단이 돌때에 대처 요령과 저들의 궤변들을 꺾을 수 있는 교리적 논리를 개발하여 보급해야 할 것이다.

해방후 극성을 부리던 박태선 전도관도 한때 추종자가 100만을 육박하였으나 우리 고신 교단을 비롯한 기성 교단의 강력한 대처로 무너지고 말았다. 문선명의 통일교도 교회들의 거듭된 항의와 반대로 말미암아 무너져 가고 있다. 전두환 군부 시절에 권력층을 등에 업고 급속도로 세력을 확장하던 구원파도 오대양 사건 등을 거치면서 주춤해진 것 같았는데, 최근에는 그 일파인 박옥수 구원파가 오히려 활개를 치며 성도들을 미혹하고 있다.

우리는 이러한 이단 들을 대하여 단지 이단 전문가 등에게 일임하는 식으로 해서는 안되겠다. 많은 순진한 양떼들이 저 간악한 무리들에게 물려 피를 흘리며 죽어가고 있기 때문이다. 모든 성도 한사람 한사람에게 백신을 맞혀서 저항력을 길러주는 일이 시급하다.

하루속히 우리끼리의 소모적인 기 싸움을 접어 두고 주님의 포도원을 분탕질하는 이단 늑대들을 잡는데 힘을 합치자. 이를 위해 교단적인 역량을 결집하여 대처하자. 교단은 이런 일을 할 때 그 의의가 있다고 믿는다.

성도들을 미혹하는 계략들

박옥수계열의 전도자들은 주로 다른 이단들과 마찬가지로 기성교회에 다니는 사람들을 대상으로 하여 접근을 한다. 그리고 구원을 받았느냐는 질문을 하여 우물쭈물 대답이 시원ㅍ치 않으면 구원을 못 받은 증거라고 매도하고 구원을 받았다고 하면 언제 어디서 받았느냐고 다그쳐서 당황하게 만든다. 이들의 접촉단계는 일단계가 구원의 확신과 사죄의 확신문제를 들고 나온다. 계속되는 질문에 어지간한 확신이 없으면 혼란을 일으키게 된다.

이 단계는 교인들이 육체적으로 힘겹게 생각할 수 있는 새벽기도, 십일조, 예배당건축, 목회자 우대등 기성교회의 약점과 부정적인 면들을 부각시켜 흔들리게 만든다.

삼단계는 그리스도의 재림의 임박성을 강조하여 공포심과 죄의식을 불러일으킨 다음 그들의 구원공식에 따라 해방감을 준다. 양심의 가책으로부터 해방감, 율법의 억압에서 해방감, 종교에서의 해방감을 맛보게 하는 것이다.

이들의 전도수법에 사용하는 질문 10가지가 있다.

첫째 귀하의 이름이 하나님의 생명책에 기록된 것을 확실히 알 수 있습니까?

둘째 귀하는 거듭났습니까?

셋째 성령님이 마음속에 계심을 믿습니까?

넷째 사망에서 생명으로 옮겨진 것이 확실합니까?

다섯째 귀하는 의인입니까?

여섯째 모든 죄가 용서되었습니까?

일곱째 하나님을 두려워하는 생활은 아닙니까?

여덟째 구원받은 것이 확신되어 집니까?

아홉번째 재림의 주를 영접할 준비가 되어 있습니까?

열번째 구원의 근거가 어디에 있습니까? 이다.

이들은 자신이 이단으로 정죄를 받지 않기 위해서 기존교회와의 동질성을 강조하면서 한편으로는 자신들의 우월성을 드러내며 기성교회 교인들을 미혹하기 위해서 정통교회를 정죄하는 두 개의 얼굴을 하고 있다. 그들은 대외선전용 교리와 실제 자신들만의 믿는 교리가 다르다는데 이단의 사특함이 있는 것이다.

따라서 이단에 미혹이 되지 않기 하여 성도들은 구원의 확신 사죄의 확신 교회에 대한 확신을 가지고 말씀에 굳게 서야 할 것이다.

피해사례

아르바이트를 이용한 접근

방학이 되면 많은 대학생들이 아르바이트를 한다. 학교에서 DFC 대표를 맡았던 H는 방학이 되어 아르바이트를 계획하면서 지역생활정보지를 찾고 있었다. 본인이 교회에서 기도하고 있는데 마음속에서 ‘H가 위험하다. 빨리 연락을 해야 한다’라는 생각이 들었다. 기도를 마치고 아내에게 전화를 하여 H의 자취방을 찾아가게 했을 때 그는 다음날부터 아르바이트를 한다고 했다. 아르바이트를 주관하는 곳이 ‘○○선교회’인데 오전에 출근해서 30분 동안 성경공부를 하고 물품을 판매하러 나간다는 것이었다. 그곳은 선교회를 가장한 구원파 소속이었다. H는 이 사실을 알게 되어 그 아르바이트에 가지 않게 되었다.

이처럼 주변에는 생활정보지를 통해 아르바이트를 모집하는 경우도 있다. 모 교회 신도들이 모 방송국을 점거한 사건이 있었다. 방송을 통해 문제성이 고발되면서 그 교회는 학생들을 대상으로 신종 아르바이트를 모집했다. 그 아르바이트는 다름 아닌 자신들의 집회에 참석하면 시간당 아르바이트비를 준다는 것이다.

이단에 빠져 친구사이마저 멀어지는 경우

교회 집사님의 전화를 받았다. 한 형제를 상담해달라는 부탁이었다. 부탁을 받은 그 형제와 통화했는데 자신의 여자친구가 무○○○신학원에 2개월 정도 다니고 있다는 것이었다. 처음에 성경공부 한다기에 그러려니 했는데 주변교회 분들의 말씀을 들으며 문제가 있다는 생각이 들었다는 것이다. 날짜를 정하고 만나기로 한 시간에 형제는 여자친구인 A 양을 데리고 왔다. A 양은 우리를 보고서 아주 불쾌하게 생각하고 있었다.

A양은 본인에게 “구원은 어떻게 받는다고 생각하세요?”라고 물었다. 그래서 예수님을 믿음으로 구원받는다고 대답했다. A양은 그것이 성경에 나오는지 한번 찾아볼 수 있느냐고 말하면서 매우 한심하다는 듯이 쳐다보았다. 자신이 막상 요한계시록이나 비유를 읽고 의문이 생기면 지금까지 해결할 길이 없었는데, 교회가 이런 것을 가르치지도 않고 또 가르치지 않는 이유는 목사들이 성경을 모르기 때문이라고 했다. 더 이상 대화하기가 어렵다고 판단했는지 일어나서 가려고 했다. 남자친구는 A양을 붙들고 말씀을 더 들어보라고 붙잡았지만 서로 심하게 다투다가 그 자리에서 헤어지는 것을 보았다.

<우리교회만 나오면 영어도, 외국인 친구도 얻을 수 있어요>

취재·글  박지연 기자

어느 조직이던 그 조직의 앞날을 책임질 사람은 차후 자신들의 공동체에 주역이 되고 리더가 될 어린이며 따라서 어린이에 대한 훈련과 관리는 중요성을 갖는다.

어린시절부터 차근차근 교육을 받은 것들이 쌓여지면 훗날 성인이 되었을 때 쉽게 흔들리지 않는 공동체 정신을 가진 그 조직의 훌륭한 일꾼을 얻을 수 있기 때문이다.

박옥수 씨의 기쁜소식선교회도 어린이 교육에 관심을 보이고 있다. 특히 이들은 요즘 세대의 어린이와 학부모가 원하는 영어, 문화체험 등을 반영한 다양한 행사를 개최하고 있으며 행사를 통해 자연스럽게 자신들의 교리에 접할 수 있도록 하고 있다.

◎ 어린이 여름·겨울 수양회

기쁜소식선교회는 매년 여름·겨울 정기적으로 어린이 수양회를 열고 있다. 4박 5일 정도의 기간에 미취학어린이와 초등학교 1,2학년, 3,4학년 , 5,6학년 어린이 별로 각각 6-7차에 걸쳐 진행된다. 차수에 따라 미리 지정된 지교회들이 참석하는 방법으로 수양회 행사가 열린다.

지난 2005년 12월 26일부터 2006년 2월 17일까지 열린 ‘2006년 어린이 겨울수양회’의 경우 4박 5일로 7차에 걸쳐 거창(유치부, 1-2학년), 진주(3-4학년) 김천,(5-6학년) 지역에서 열렸으며 기쁜소식선교회 홈페이지 내에 따로 커뮤니케이션을 할 수 있는 공간을 두어 온라인과 오프라인 동시에 운영됐다.

어린이 수양회의 프로그램은 대부분 기성교회와 마찬가지로 아이들이 좋아할만한 흥미위주의 프로그램으로 저학년의 경우 ‘음성아트, 종이접기, 영어, 댄스, 레크레이션, 영화상영, 인형극, 구연동화’등의 행사가 있었고 고학년의 경우 ‘십자수, 미니케익만들기, 댄스, 수화, 인형만들기, 이․미용, 성교육’등의 행사가 있었다.

이러한 흥미 프로그램 이외에 주목할만한 것은 ‘복음반’이라 불리는 말씀시간이다. 초등학생뿐만 아니라 미취학아동들의 수양회에도 꼭 들어있는 시간으로 기쁜소식선교회 소속 목사들이 아이들에게 교리를 전하는 시간이다. ‘복음반’ 시간은 저학년의 경우 하루 한 번, 고학년은 하루 두 번 아침 저녁에 시간이 분배돼있다.

수양회에 참가한 한 어린이는 게시판을 통해 “나는 2004년 여름 3차 수양회를 통해 구원받았다…‘복음반’을 통해 중요한 것을 알게 됐으며 구원에 대해 잘 알지 못했지만 개인교제를 통해 알게됐다. 그후 구원 받은지 1년이 지나면서 거듭난 교회를 만나 이 복음을 들을 수 있어 …하나님께 감사하다”며 구원받은 날을 수양회 때로, 소속 구원파 교회를 거듭난 교회로 표현했다.

또 다른 어린이는 “나는 그 전에도 구원을 받았지만 흔들려서 이번 4차 수양회에서 구원을 받았다. 수양회 가기 전에는 두려운 마음과 고통뿐이었다…”며 수양회를 통해 다시 구원을 받았다고 간증했다.

◎ 월간 구원열차

월간 『구원열차』는 기쁜소식선교회에서 발행하는 어린이 소식지로 아이들이 보기 쉽게 만화와 이야기식으로 내용이 구성돼있다. 책의 절반가량은 성경과 관계된 내용이며 절반은 미로찾기나 다른그림찾기 등의 재미위주의 내용이다.

책에 실린 글 중 몇 가지의 글은 한글과 영어 대조로 실려 있으며 영어만화와 노래 등으로 영어에 대해 관심이 많은 어린이와 학부모의 관심을 끌고 있다.

이밖에 해외로 파송된 선교사 자녀의 이야기와 IYF 청년들의 해외단기선교 소식을 실어 아이들로 하여금 자연스럽게 해외포교에 대한 상황을 알게 하며 의식 속에 단기선교를 심고 있다.

기쁜소식선교회의 홈페이지(www.goodnews.or.kr)를 통해 『구원열차』의 내용을 볼 수 있도록 서비스하고 있어 온․오프라인으로 동시에 접할 수 있다.

월간 현대종교 2006년 5월호 기사의 일부입니다.

대응책: 선교단체와 교회와의 긴밀한 협력 필요

대학생 선교회 간사를 하면서 이 외에도 이단에 빠져 가출하게 된 조카를 찾을 수 있느냐는 전화도 받아보았고, 목회자 자녀들이 미혹되어 목회자들이 매우 힘들어한다는 소식도 주변에서 들었다. 그들은 자원봉사원으로 가장하여 교패가 붙은 집을 집중공략하거나, 헌옷수집이나, 사용하지 않고 있는 성경찬송 수집을 빙자하여 접근하기도 한다. 또 유명 선교단체나 목사님 혹은 다른 교회와 교우들의 이름을 도용하여 접근하기도 한다. 이런 일들을 접하면서 이단에 대해 어떻게 하면 잘 대처할 수 있을까를 몇 가지 정리해보았다.

첫째, 사전교육을 통한 예방이 최선이다. 교회에서 적극적으로 말씀을 가르치고 배우는 것이 제일 좋은 방법임에 틀림없다. 그러면서 정기적으로 성도들이 미혹되지 않도록 이단들의 활동과 교리의 문제점을 지적하면서 조심하도록 교육하는 것이 필요하다.

둘째, 체계적인 성경공부가 필요하다. 이단들의 우선 목표대상은 신앙생활에 열심이면서 성경에 대해 잘 알고 싶어하는 사람이다. 특히 젊은 청년들은 성경을 알고자 하는 욕구가 강하다. 수년간 선교회 간사와 3년간 청년부 목회간사로 있으면서 느낀 문제점을 조심스럽게 지적해본다면, 현재의 설교와 성경공부의 내용은 구원받은 성도로서의 삶을 강조하는 내용이 많다. 구원론 중 성화의 과정을 말한다고 할 수 있겠다. 그러나 성경은 하나님, 죄인인 인간, 예수 그리스도, 성령, 구원, 교회, 종말의 내용을 포함한 여러 주제를 다루고 있다. 이러한 이해를 가지고 교리에 대한 체계적인 성경공부가 있어야 하겠다.

셋째, 사도행전에서 볼 수 있는 공동체성을 회복해야 한다. 이것은 교회를 교회답게 하는 것일 뿐만 아니라 전도에서도 중요한 요소가 된다. 캠퍼스에 있다 보면, 이단들의 경우 젊은 청년들의 넘쳐나는 에너지를 발산할 수 있도록 다양한 프로그램을 새롭게 개발하여 실시하고 있는 것을 자주 보게 본다. 예를 든다면 명사초청 강연회, 전국 중고생 및 대학생 영어 말하기 대회, 수화, 종이공예, 기타 배우기, POP글씨 강습, 축구서클 등 매우 다양하다. 이런 것과 병행하여 그들은 자신들의 교리를 성경을 통해 가르치고 있다. 2003년 I○○라는 곳에서 여름행사가 있었는데 6.30(월)부터 7.25(금)까지 거의 한달 동안 실시되었다. I○○는 구원 이후에 회개기도를 할 필요가 없다고 주장하는 단체로써 캠퍼스선교를 위해 1990년 중반에 만들어진 단체이다. 대부분의 교회와 선교회의 수련회는 대략 길어야 일주일을 넘기지 않는다. 주변의 타 선교회 사역자들을 만나 대화를 나누다 보면 우리가 이단들의 공동체성을 뛰어넘지 못한다면 여전히 이런 악순환은 캠퍼스에서 계속 될 것이라는 생각에 일치를 갖게 된다.

마지막으로 교회와 선교회는 상호 밀접한 협력사역을 해야 한다. 교회는 폭넓은 신학을 토대로 한 진리의 근거를 지속적으로 제공하고, 재정적인 지원과 중보기도를 통해 협력할 수 있다. 또한 선교회는 캠퍼스의 영적인 동향을 선교보고를 통해 전해주고, 신앙훈련을 통해 기독청년들이 자신이 다니는 학교에 복음을 전하고 교회에서는 리더로 설 수 있도록 도울 수 있다. 이단들의 공통점 중 하나는 그들의 지도자들이 캠퍼스로 눈을 돌리고 자신들의 세력을 넓혀가고 있다는 것이다. 그 이유는 가장 순수한 열정과 헌신이 바로 젊은 청년들에게 있기 때문이라고 생각한다.

교회들의 요청으로 강의에 가면 캠퍼스의 이단활동과 그 피해사례를 많이 말하게 된다. 그때마다 많은 사람들이 공감을 한다. 그 이유는 결국 교회 청년들이 교회 성도들의 자녀들이기 때문이다. 캠퍼스 선교회만이 교회 청년들을 바른 신앙과 이단의 세력에서 보호한다는 것은 사실 어려움이 많다. 지역교회와 상호 긴밀한 협조 없이는 한국교회와 이 사회를 책임져야 할 다음 세대 양육이라는 큰 과제를 효과적으로 감당하기가 어렵다.

이제 곧 대학으로 신입생들이 입학하게 될 것이다. 교회로서는 입시를 위한 기도도 중요하지만 캠퍼스에서 한 해를 시작하는 그들에게 관심을 가져주어야 할 중요한 때이기도 하다. 그들은 다름 아닌 교회의 차세대 주역이 되기 때문이다.