그리스도의 삼중직

그리스도의 삼중직

구약성경의 이스라엘 백성들에게 있어서, 가장 중요한 세가지의 직분이 있었다.

하나는 선지자이며, 하나는 제사장이며, 나머지 하나는 왕이다.

선지자는 백성들에게 하나님의 말씀을 전하였고, 제사장은 백성들의 죄를 위하여 하나님께 찬양과 제사를 담당하였으며, 왕은 이스라엘 백성들을 통치하고 다스렸다.

우리는 그리스도의 사역을 이와 같은 관점에서 살펴 볼 수가 있는데, 신구약을 막론하고 그 어떤 사람도 선지자이며 제사장이며 왕이었던 사람은 없었다.

즉 예수는 선지자 중의 선지자로서 하나님의 말씀을 우리에게 전하였고, 제사장 중에서 대제사장으로서 인류의 죄를 위하여 자신이 친히 제물이 되심으로 제사를 드렸고, 왕 중에 만왕으로서 자신의 백성들과 온 우주를 다스리신다.

이것을 우리는 그리스도의 삼중직이라고 부르는데, 이 삼중직을 그리스도의 사역에 적용시킨 최초의 신학자는 캘빈이다.

1) 선지자로서의 예수

예수님은 선지자라고 불려졌다.

예수님께서 나인성 과부의 아들을 다시 살리셨을 때에, 사람들은 두려워하며 "큰 선지자가 우리 가운데 일어나셨다"(눅7:6)고 하였으며, 우물가에 있던 사마리아 여인도 "주여 내가 보니 선지자로소이다"(요4:19)라고 하였다.

예수께서 오병이어의 기적을 일으켰을 때에도 사람들은 "이는 참으로 세상에 오실 그 선지자라"(요6:14)라고 하였으며, 베드로는 위에 언급한 성경본문(신18:15)을 인용하여, 예수를 모세가 예언했던 그 선지자라고 말한다.

"모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서

나 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그 모든

말씀을 들을 것이라. 누구든지 그 선지자의 말을 듣지 아니하는

자는 백성 중에서 멸망 받으리라 하였고 또한 사무엘 때부터 옴

으로 말한 모든 선지자도 이 때를 가리켜 말하였느니라"(행3:22-24)

베드로가 사도행전에서 말한 "그 선지자"는 신명기 18장 15-18절의 선지자이었다.

"네 하나님 여호와께서 너의 중 네 형제 중에서 나와 같은 선지자

하나를 너를 위하여 일으키시리니 너희는 그를 들을지니라. 이것

이 곧 네가 총회의 날에 호렙산에서 너의 하나님 여호와께 구한

것이라 곧 네가 말하기를 나로 다시는 나의 하나님 여호와의 음성

을 듣지 않게 하시고 다시는 이 큰 불을 보지 않게 하소서 두렵건대

내가 죽을까 하나이다 하매 여호와께서 내게 이르시되 그들의 말이

옳도다. 내가 그들의 형제 중에 너와 같은 선지자 하나를 그들을 위

하여 일으키고 내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명하는 것을 그가

무리에게 다 고하리라"(신18:15-18)

무엇보다도 예수님 자신이 자신을 선지자라고 언급하였다.

그러나 오늘과 내일과 모레는 내가 갈 길을 가야 하리니

선지자가 예루살렘 밖에서는 죽는 법이 없느니라(눅13:33)

예수께서 저희에게 말씀하시되 선지자가 자기 고향과 자기 집

외에서는 존경을 받지 않음이 없느니라 하시고

(마13:57, 참고: 막6:4, 눅4:24, 요4:44)

그러나 우리가 가장 즁요하게 생각하여야 할 것은, 자유주의 신학이나 불신자들, 혹은 타종교인들은 예수 그리스도의 직분 중에서 오직 선지자적인 직분만을 인정하는 경우가 있다.

즉 그들은 예수 그리스도를 석가, 공자와 같은 선지자 중 한명으로서만 인정하고 있다.

2) 제사장으로서의 예수

"여호와는 맹세하고 변치 아니하시리라 이르시기를 너는

멜기세덱의 반차를 좇아 영원한 제사장이라 하셨도다"(시110:4)

또 유월절의 어린양은 예수님의 예표로 간주되었다.

예수께서는 구약의 제사와 제사장들의 삶과 행동에서 예시되었던 모든 기대들을 성취하여 주신다.

자신이 곧 제물이었으며, 세상 끝에 나타나셔서 단번에 드려진 온전한 제사였기 때문이다.

"그리하면 그가 세상을 창조할 때부터 자주 고난을 받았어야 할

것이로되 이제 자기를 단번에 제사로 드려 죄를 없게 하시려고

세상 끝에 나타나셨느니라"(히9:26)

"그러므로 우리에게 큰 대제사장이 있으니 승천하신 자 곧 하나님

아들 예수시라, 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다(히4:14)

구약의 지성소에는 오직 제사장만이 들어 갈 수가 있었다.

우리에게 더 이상 제사장이 필요없는데, 그 이유는 예수께서 죄를 위하여 완전한 제사를 드림으로써, 지성소를 구분하는 성소의 휘장이 위에서부터 아래까지 찢기어졌기 때문이다.

그것이 의미하는 바는, 이제 지성소는 누구나 하나님께로 직접 나아갈 수 있다는 것이다.

"그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈

담력을 얻었나니, 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어

놓으신 새롭고 산 길이요 휘장은 곧 저의 육체니라. 또 하나님

의 집 다스리는 큰 제사장이 계시매 우리가 마음에 뿌림을 받아

양심의 악을 깨닫고 몸을 맑은 물로 씻었으니 참 마음과 온전한

믿음으로 하나님께 나아가자"(히10:19-22)

3) 왕으로서의 예수

"내가 나의 왕을 내 거룩한 산 시온에 세웠다 하시리로다. 내가

영을 전하노라 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라

오늘날 내가 너를 낳았도다"(시 2:6-7)

예수는 유대인의 왕이셨으나(마2:2) 그를 정치적 혹은 군사적 왕이 되려는 시도에 대해서는 거절하셨다.

그는 빌라도에게 말하기를 "내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니라, 만일 내 나라가 이 세상에 속한 것이었다면, 내 종들이 싸워 나로 유대인들에게 넘기우지 않게 하였으리라"(요18:36)이라고 하셨다.

그 제자들은 예루살렘으로 입성하려는 예수에게 "찬송하리로다. 주의 이름으로 오시는 왕이여"(눅19:18, 마21:5, 요1:49)라고 하였다.

예수의 도래는 곧 하나님 나라의 시작을 의미한다.

마침내 종말적으로 하나님 나라가 완성되는 날에 예수는 만물을 그 발 아래 복종케 하시고, 만물 위에서 교회의 머리가 되실 것이며, 우리는 그리스도와 함께 그의 백성이 될 것이다.

"모든 정사와 권세와 능력과 주관하는 자와 이 세상뿐 아니라

오는 세상에 일컫는 모든 이름 위에 뛰어나게 하시고 또 만물

을 그 발 아래 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로

주셨느니라"(엡1:21-22)

예수는 만왕의 왕이요 만주의 주가 되시며(계17:14, 19:16) 모든 무릎이 그 앞에서 꿇게 될 것이다(빌2:10)

"저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시요

만왕의 왕이시므로 저희를 이기실터이요 또 그와 함께 있는 자들

곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다(계17:14)

인류가 하나님 앞에 죄를 범하고 타락함으로 말미암아, 하나님을 만나 볼 수 없으며 하나님과 분리되자, 이스라엘 왕국은 선지자와 제사장과 왕의 세 직분을 각각 세우게 되었다.

이 각 직분의 역할은 어느 경우에는 경건한 사람들로 충실히 수행된 적도 있었으나, 그러나 거짓 선지자와 부정직한 제사장, 하나님을 순종하지 않는 불경건한 왕들이 있었음으로 인하여, 이 세 직분의 본래적 기능이 온전히 지켜진 적이 없었다고 보아야 한다.

그러나 예수 그리스도께서 오셨을 때에 이 삼중직분을 완성하셨다.

그는 하나님의 말씀과 의도를 온전히 증거한 대선지자이셨으며, 우리의 죄를 위하여 자신의 몸을 드린 대제사장이셨으며, 새 하늘과 새 땅을 영원히 다스릴 만유의 왕이셨기 때문이다.

4) 그리스도인의 삼중직분

그러나 놀랍게도 예수를 믿고 순종하는 그리스도인에게 이 세 역할에 있어서(비록 불완전하지만) 그리스도를 본받기 시작하게 된다.

우리는 하나님의 구원의 말씀을 땅끝까지 전해야 하며, 신자나 불신자들에게 하나님의 말씀을 전할 때에 우리는 선지자적인 임무를 완수하는 것이 되어진다.

또한 사도 베드로는 우리를 "왕같은 제사장"(벧전2:9)이라고 하였으며, "신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장"(벧전2:5)이 된다고 하였다. 히브리서 기자는 우리가 지성소에 직접 나아갈 수 있다고 하였으며(히10:19.22), 사도 바울은 우리에게 "너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라"(롬12:1)라고 하였다.

더욱이 우리도 그리스도 안에서 하늘에 앉도록 일으키셨고(엡2:6), 이기는 성도에게는 보좌에 앉게 해주신다(계3:21)고 약속하셨다.

또 사도 바울은 고린도 교인들에게 "성도가 세상을 판단하게 되는 것을 알지 못하느냐"(고전6:2-3)고 말하였다. 또 사도 요한은 성도들이 세세토록 왕노릇하게 된다고 하였던 것이다.(계22:5)