<기독교의 조선 접촉과 전래> /

고현봉,『갖추린 교회사』, 기독교문서선교회, 2002; 김대인,『숨겨진 한국교회사-민족교회의 발생』, 한들, 1995; 김수진,『사진과 함께 읽는 이야기 한국교회사』, 쿰란출판사, 2008; 김영재,『한국교회사』, 이레서원, 2004; 김인수,『한국 기독교회사』, 한국장로교출판사, 2003; 민경배,『한국기독교회사』, 연세대출판부, 1996; 정인생 편,『한국교회사』, 한글, 2001; 배본철,『선교와 에큐메닉스 중심의 한국교회사』, 성지원, 2002; 한국기독교역사연구소,『한국기독교의 역사Ⅰ』, 기독교문사, 1992.

목  차

1. 당을 통한 접촉 : 경교

2. 천주교의 한국 전래

3. 중국을 통한 개신교 전래

4. 일본을 통한 개신교 전래    : 국가운명과 함께 하는 아픈 기억의 역사/ 순교의 역사

"복음의 씨앗이 순전히 조선 사람들 그 자신의 손에 의해서 조선에 소개되었다. 그리고 이 씨앗은 장차 온갖 시련을 겪으면서도 말라 없어지지 아니하고 계속 움을 트고 다시 낼 토양 속에 싹을 내기 시작하였다. 조선의 교인들은 무수한 수난의 변을 겪을 때마다 그들의 피로써 그 넘치는 신앙을 봉인(封印)하곤 했다."             -The Edinburgh Review, 1872

1. 唐을 통한 접촉 : 景敎

: 경교란? : 금욕주의와 정통신앙 수호자 네스토리우스를 따르는 무리

: 네스토리우스파의 특징 : 기독론-인성만 주장 / 마리아를 성모호칭 반대

: 431년 로마교회에서 이단정죄 받은 후, 동방선교 시작

: 동방에서의 활약 : 페르시아 에데사에 신학교 설립

: 중국에서의 활약 : 당 (태종 )이 네스토리우스파 선교사 설교경청, 교회설립,

( 광명 )의 종교

: 정하상의 <上帝相書>(1839) : 당에서 경교성행함을 기록 / 최초의 호교론적 상서 /

천주교가 조선에 해롭지 않다는 내용

2. 천주교의 한국 전래

⑴ 임진왜란과 천주교 접촉

: 일본의 천주교 전래 : 1549년 스페인 예수회(The Society of Jesus) :

유럽 내 개신교 세력을 견제하기 위해 해외확장 선교에 전념

: 선교사 사비에르(F. Xavier) - 일본 남단 큐슈 가고시마에 상륙

애마구치에서 2년간 절간을 빌려 전도, 2천명 신도 / 1552년 중국진출 후 사망

: 일본 춘추전국시대 당시 오다 노부가와 장군 : 선교의 자유 허락

스페인, 포르투칼 선교사 활동 / 도요토미 히데요시정권부터 천주교 탄압 시작

: 임진왜란(1592-1598) : 천주교 신자부대(고니시 유키나가 장군), 불교 신자부대 편성

: 천주교 부대가 의병활동으로 후퇴 중, 경상도 웅포(진해) 주둔,                            : 일본 스페인 선교사 세스페데스(G. De Cespedes)초청

전쟁고아, 미망인 전도 - 별 효과없음

: 일본의 천주교 대학살 : 도요토미 히데요시, 도쿠가와 이에야스 시대 거치면서

⑵ 조선인 포로들의 순교자들

: 임진왜란 중 조선인 포로 중 천주교 신자 순교

: 엔도 슈사쿠의 <침묵>에 소개 - 바다순교, 그림을 밟고 지나간 시험, 온천순교 사례

⑶ 중국을 통한 천주교 접촉

① 소현세자 ; 청나라 인질, 보수파 충신들과 함께 잡혀감

: 여진족(청나라) 침입(1627〜1637) : 정묘호란, 병자호란 /

: 소현세자와 예수회 소속 아담 샬(J. Adam Shall von Bell) 신부와의 만남

: 소현세자 귀국 시 천주교 서적 유입 / 그러나 귀국 후 사망 / 상당한 관심

내가 우리나라에 돌아가게 되면 책을 많이 박아서 이것들을 글 보는 사람들에게 펴려고 합니다. 그리하면 사막과 같이 메마른 우리나라가 학문의 전당으로 화할 것입니다. 사랑과 은총을 받은 우리 백성이 서양 사람의 과학에서 배운 것을 모두 감사할 것입니다.……

그러나 서양의 종교서적과 천주상을 우리나라에 가져가고 싶은 생각은 태산같지만 우리나라는 아직 천주교를 아는 사람이 없기 때문에 혹시나 잘못하여 천주상을 더립힐까 두려운 바가 있습니다. 그러므로 천주상은 다시 돌려보냅니다.             -소현세자 曰

유홍렬,『한국천주교회사』, 가톨릭출판사, 1962, 44쪽.

② 젊은 학자들의 천주교 접촉

: 자생적 신앙공동체 형성 : 천진암 주어사 강학회 ⇨ 명례방

: 학문 ⇨ (신앙)

: 주요인물 : 이벽, 권철신, 정약용, 정약전, 이승훈 등

: 가성직 제도 형성 : 1783년 이승훈 북경 입국 / 아버지 따라 북경 입국

: 1784년 세례 받고 귀국 후 :

: 평의회 조직, 성직 임명 : 불법

: 1790년 조선에 신부 파송 결의 : 북경 천주교 당국결정 , 당시 신도 천명

우리들은 하나님의 영광의 빛을 드러내기 위하여 쓰기로 한 사람의 개종을 위로의 말로써 보고하는 바입니다. 그의 나라는 전에 선교사가 한 번도 방문한 적이 없는, 조선이라는 곳으로서 중국의 동쪽에 있는 반도입니다. 그러나 매년 종주국인 중국에 사절을 파견하는데……작년 말에 입경한 사절의 일행이 우리 교회당을 방문했기 때문에 포교서를 분여한 일이 있었습니다. 그들 중 ……27세 되는 이로서 남달리 학식이 깊고 쾌활한 청년이 있었는데, 그는 진실로 마음으로부터 종교에 깊은 관심을 가지고 있었습니다. 세례에 앞서서 우리들은 그가 만족할 때까지 여러 가지 의문에 대해서 가르쳐 주었습니다. 또 우리들은 조선 국왕이 그의 행위를 비위(非違)로 보고 국법에 저촉되는 것으로 간주했을 경우를 생각해서 그의 결심을 물었던 결과 그는 결연히 진리라 확신되는 종교를 위해서는 어떠한 고통도 죽음도 달게 받겠노라고 대답하였습니다……그가 귀국하기 얼마 전 교부의 허가를 받아 그라몽 신부가 그에게 세례를 베풀고 베드로라는 성명을 주었습니다.

1784年 11月 25日式, 山口正之,『朝鮮西敎史』, 7, 73-74쪽 인용.

⑷ 천주교 탄압과 순교자들

: 1791년 진산사건 : 전라도 진산, 윤지충, 권상연이 위패를 우상으로 불지름

: 주문모 신부 입국 : 1만명 성장

: 1801년 신유박해, 1866년 병인박해 : 1873년까지 계속 박해, 약 8천명에서 2만명 순교

3. 중국을 통한 개신교 전래

⑴ 하멜 :

: 조선을 서양에 최초로 소개 : <하멜표류기>

: 1653년 네덜란드 출발, 대만 거쳐 일본 항해, 제주도 산방산에 난파

: 한양 훈련도감에 편입 / 지방 관청에서 일함 / 조선인 친구들의 도움으로 귀국

: 현재 하멜 기념비(남제주군 산방산) / 하멜 박물관(화순포) /

⑵ 홀(B. Hall)과 맥스웰(M. Maxwell) :

: 1816년 <조선실록> : 충남 서천, 모리슨(R. Morrison)의 한역성경 전래 기록

: 모리슨 : 런던선교회 소속, 중국에서 성서번역, 7년간 1명 결신자 얻음

: 서해 측량 목적으로 입국, 모리슨 부탁으로 한역성경을 서천에 전달, <조선항해기>기록   : <마량진 한국최초성경전래지 성역화사업회> 조직,

: 아펜젤러 선교사 순직 장소 판명 / 성역화 사업 진행중 /

⑶ 귀츨라프 선교사(K. F. A. Gützlaff)

: 네덜란드 선교회 소속

: 1832년 7월, 충청도 고대도 상륙,

: 주기도문을 한글번역 /  최초 번역

: 성경, 전도지 배부 /

: 일본 오키나와 行 : 성경을 임금이 거절하자 약품과 감자재배법을 가르치고 오키나와행

: 마량진 선교역사문화관 준비중

⑷ 토마스 선교사(R. J. Thomas)

: 런던선교회 소속

: 상해에서 활동 : 부인 사망, 외국 상선 통역업무 중 조선 천주교인들에게 한역성경 배부

: 스코틀랜드 성서공회 윌리엄슨 총무 : 성경받아 황해도 앞바다에서 여러 섬을 순회함

： 1866년 제너럴 셔먼호 : 성경싣고 가다 평양 대동강에서 조선군사에게 성경 주고 순교

⑸ 로스 선교사(J. Ross)

: 스코틀랜드 성서공회 윌리엄슨 총무 : 토마스 뜻을 기리고 중국 요령성 선교부 설치도움

: 로스(J. Ross), 매킨타이어(J. Macintyre), 헌터(Dr. J. M. Hunter) 선교사 파송

: 1876 로스 선교사와 이응찬의 만남 : 이응찬이 어학교사, 조사활동하게 됨

백홍준, 이성하, 김진기 소개함 : 1879년 세례받음

: 서상륜 : 성경번역 참여 : 홍삼장사 중 병치료받고 신앙결심,

이응찬, 로스와 함께 누가, 요한 번역 1882년 출판

: 전도활동 : 봇집장사 방식으로 성경전함,

: 황해도 소래에 소래교회 창설 : 최초의 교회

: 소래교회는 현재 총신대 교정에 복원됨

4. 일본을 통한 개신교 전래

⑴ 이수정

: 일본의 개방과 개신교 수용 : 1853년 미국 페리제독의 개방요구에 막부정권과 화친조약                               : 미국인 주재로 자연히 개신교 유입이 시작됨

: 1873년 천황이 신교 자유 선언

: 1882년 이수정의 개종 : 신사유람단 비수행원으로 일본 행

: 일본 기독교 지도자 만나 한역 신약성서 받음

: 성경읽고 예수 영접 / 도쿄에서 유학생 모아 주일학교 개설함 /

: 일본에서 마가복음 조선어 번역

: 선교사 유치운동 나섬 / 미국에 서신 / 후에 믹구잡지에 소개됨

: 1885년 5월 보수파에 의해 귀국 후 사형당함 /

⑵ 김옥균

: 일본 주재 미감리교회 선교사 맥클레이 만남 : 고종과의 만남 알선

: 1884년 6월 24일 : 맥클레이 입국 : 인천항 도착

고종 면담후 한국에서 ( 의료 )사업과 (교육 )사업을 허락받음

: 1884년 9월 20일 : 중국 상해 활동 중인 의료선교사 알렌(H. N. Allen)을 파송, 상륙

이수정의 한시

사람에게 하나님을 믿는 마음이 있는 것은

나무에 뿌리가 있는 것과 같고

사랑함과 측은한 마음이 없으면

그 나무 뿌리가 마름과 같도다

사랑하는 마음은 물과 같아서

뿌리를 윤택하게 하나니

겨울과 가을에 나뭇잎이 떨어져도

그 뿌리가 마르지 아니하느니라

항상 봄과 같아서 싹이 나고

꽃이 만발하여 잎이 무성하도다

하나님을 공경하고 말씀을 믿으면

꽃이 피고 얽히고 설킨 가지마다 열매가 가득하니

그 깊음이 있고 심히 크고 달도다

그 몸통은 소나무와 잣나무같아서

눈과 서리가 가히 시들게 하지 못하느니라

서경공회(현재 도지샤대학교회) 형제자매들에게 원심 조선 이수정

*(현재 일본 도지샤대학교 설립자 니지마 생가에 있는 이수정 한시 족자)