현대 사회와 대중 매체

우리의 삶은 하루 24시간 모두를 매체의 네트워크 체계 안에 얽매인 채, 그 위를 떠돌며 생활한다. 대중매체를 어떻게 이해하고 수용할 것인가 하는 것이 우리의 삶에서 더욱 중요한 문제이다.

대중매체란 무엇인가

대중매체(mass media)는 쉽게 말해서 대량의 의사소통 수단이라고 할 수 있으며, 오늘날 쉽게 볼 수 있는 대중매체로는 책이나 잡지, 신문, 영화, 음반, 라디오, 텔레비전 따위가 있다.

본디 ‘매체’(media)는 무엇을 전달하는 수단을 뜻하는 말이다. 물리학에서 열이나 움직임 따위를 전달하는 전도체를 매체라고 하듯이, 사회에서 목소리나 몸짓, 신문, 전화, 텔레비전과 같이 사람들 사이의 의사소통(communication)을 매개하는 수단을 가리켜 매체라고 한다.

사람들 사이에 이루어지는 의사소통의 가장 간단한 형태는 어느 한 사람이 다른 사람에게 목소리와 몸짓, 또는 몸의 접촉 따위의 매체로 자기 생각을 전달하는 것이다. 그러나 이러한 수단만으로는 시간과 공간을 뛰어넘어 의사소통을 할 수 없기 때문에 사람들은 그러한 한계를 극복하기 위한 매체를 개발하기 위해 노력해 왔다. 그러한 노력은 먼저 글자와 그 글자를 적어서 오래 둘 수 있는 종이를 발명하는 것으로 나타났다. 또한 글자나 그림을 한꺼번에 여러 장 종이에 적을 수 있는 인쇄술이 발전되었으며, 이를 바탕으로 책과 잡지, 신문 따위가 만들어졌다. 그러나 인간은 여기에 그치지 않고 자신의 목소리와 모습조차 시간과 공간을 뛰어넘어 저장하고 퍼뜨릴 수 있는 전자·전파 기술을 개발했으며, 이를 기반으로 해서 음반과 영화, 라디오, 텔레비전 등의 새로운 매체가 나타났다.

이처럼 인류의 발달과 함께 이루어진 저장, 복제 기술의 발달에 힘입어 시간과 공간을 뛰어넘어 많은 사람들에게 같은 내용을 전달할 수 있게 된 매체를 ‘대중매체’라고 한다. 곧 대중매체는 똑같은 내용을 많은 사람들에게 한꺼번에 전달하는 대량 전달 수단이다.

대중매체는 크게 책이나 신문과 같은 ‘인쇄 매체’와 음반이나 라디오와 같은 ‘전자 매체’로 나뉘는데, 여기에서 라디오와 텔레비전을 특별히 ‘방송 매체’로, 그리고 보도를 주로 하는 신문이나 시사 잡지, 방송의 보도 프로그램을 ‘보도 매체’ 또는 ‘언론’이라고 부르기도 한다.

이러한 대중매체는 현대 사회에서 사회의 원활한 작동과 유지를 위해 반드시 필요한 사회 제도로 자리잡고 있다. 그래서 오늘날에는 ‘대중매체’라는 말이 대량 전달 수단을 가리키는 것을 넘어서서 많은 사람들 사이의 의사소통을 매개하는 사회 제도 또는 그러한 대중 매체를 생산하는 기관이라는 의미로 쓰이고 있기도 하다.

오늘날 대중매체는 이미 그것 없이는 단 하루도 견디지 못할 정도로 우리들의 삶에서 아주 중요한 위치를 차지하고 있다. 사람들은 라디오나 텔레비전, 영화, 신문과 같은 대중매체를 통해서 삶에 필요한 정보와 새로운 지식을 얻고 있으며, 사회의 가치관과 규범을 배운다. 게다가 오늘날 대중매체는 거의 모든 시간과 장소에 존재하고 있어서 싫든 좋든 어느 누구도 대중매체의 영향에서 벗어나 살 수 없다. 또한 대중매체는 노동과 수면 다음으로 우리들의 삶에서 많은 비중을 차지하고 있다. 우리나라 국민들의 하루 평균 텔레비전 시청 시간이 3시간 이상이라고 하니, 텔레비전 하나만 보더라도 우리 인생의 1/8 가량을 ‘바보상자’라고 비웃는 그것이 지배하고 있는 셈이다.

대중사회와 대중매체

현대 사회에서 이처럼 대중매체가 발달하게 된 것은 무엇 때문일까? 우리는 그것을 ‘대중사회’로서의 현대 사회의 형성과 발전 과정을 통해서 살펴볼 수 있다.

현대 사회 이전의 과거 사회를 흔히 전통 사회라고 부른다. 농업이 주요 산업이었던 전통 사회는 현대 사회에 견주어 매우 느린 속도로 변화하였다. 사람들은 대부분 농토에 의존해 살았으며, 상업이나 공업이 없었던 것은 아니지만, 공장도 없었고, 제품의 광범한 소비나 유통 체계도 없었다. 이러한 전통 사회에서 사람들은 가족이나 친족 관계, 그리고 관습과 전통에 묶여 있었으며, 사람들의 입으로 전달되는 말이 의사소통의 대부분을 차지했다. 물론 책과 같은 인쇄 매체가 있기는 했지만, 아주 적은 수의 사람들만이 그것을 볼 수 있었기 때문에 사람들의 일상적인 삶에는 거의 아무런 영향을 미치지 못했다.

그러나 근대화의 과정은 전통 사회의 모습을 근본적으로 해체하고 변화시켰으며, 그 변화의 특징은 산업화와 도시화라는 것으로 나타났다. 1760년대 영국에서 시작된 산업 혁명은 새로운 기계와 동력을 만들었으며, 한 지붕 아래에 노동자와 기계를 모아 놓은 공장 체계를 발전시켰다. 공장 지대를 중심으로 도시가 발달되었으며, 많은 사람들이 농촌을 벗어나 그 곳으로 몰려들었다. 사람들의 생활양식도 전통 사회의 그것과는 크게 달라졌다. 사람들의 일상생활은 표준화된 사회적 시간표에 따라서 재조직되었으며, 대량으로 생산된 수많은 생활 용품에 의해 삶의 방식도 점차 획일화되어 갔다. 산업 혁명이 가장 빨리 이루어졌던 영국에서는 18세기 말부터, 영국 이외의 서구 나라들과 북미에서는 19세기부터, 그 밖의 지역에서는 20세기 초부터 이러한 사회 변화가 시작되었다.

이렇게 근대 사회 이후 진행된 산업화, 도시화의 결과로 나타난 도시 산업 사회를 ‘대중사회’라고 한다. ‘대중사회’란 개념은 전통 사회에서 현대 사회로 바뀌는 과정에서 일어난 사회 변화를 나타내기 위해 나타난 것으로, 여기에서 ‘대중’은 그러한 사회 질서의 변화에 따라 새롭게 형성된 특정한 사회 조직의 양식으로 동질화한 인간 집단을 가리킨다.

이러한 사회 변화는 대중매체가 성장할 수 있는 여건을 만들었다. 산업화와 더불어 의무 교육이 확대되면서 많은 사람들이 글자를 익히게 되었다. 신분 제도가 해체됨에 따라 신분 상승과 문화 수용에 대한 사람들의 욕구도 커지게 되었다. 더구나 도시화를 통해 전통 사회의 문화 공동체에서 벗어나 공통의 규범이 없는 낯선 사람들 속에서 살게 되면서 사람들은 그러한 개인적인 고립과 소외를 극복할 수 있는 그 무엇을 필요로 하게 되었다. 대중매체는 사람들의 이러한 문화 수용 욕구와 고립감을 메워 주기 위한 수단으로 발전했다.

그러나 기술의 발전과 광고의 도입으로 대중매체가 더욱 값싸게 대량으로 보급되어 사람들이 더 쉽게 대중매체를 수용할 수 있게 되면서 대중매체의 발전이 오히려 대중사회의 형성과 발전을 부추기기도 했다. 전자 기술의 발달과 함께 가족 오락 형태로서의 영화, 라디오와 텔레비전과 같은 새로운 매체들이 등장했으며, 이러한 매체들은 산업 사회의 생활양식과 가치관을 전파하는 첨병으로서의 역할을 담당했다. 그 매체들은 사회 내 각 집단의 특성과 차이를 점차 소멸시켜 갔으며, ‘대중’이라는 동질화한 인간 집단의 형성을 더욱 촉진시켰다.

사회 구조의 거대화, 기술의 발달과 함께 현대의 대중사회는 더욱더 대중매체에 크게 의존하는 사회가 되어 가고 있다. 도시 산업 사회의 개인화한 삶에 바탕을 둔 대중사회에서는 사람들 사이의 직접적인 접촉과 의사소통이 적어진다. 그것을 대신하는 것이 바로 대중매체를 통한 의사소통, 곧 매스컴이다. 전통 사회에서는 대부분의 사람들이 가족이나 친족과 같은 직접적인 인간관계와 그것에 기초한 관습과 규범에 의존해서 살아갔다. 그러나 대중사회에서 사람들은 가족이나 친지와의 대화보다는 대중매체를 통한 의사 전달에 의존하며 살아가고 있다.

대중매체의 사회적 기능과 특성

대중매체는 대중사회의 발전과 함께 성장해 왔으며, 그것의 유지와 작동에 필수 불가결한 사회 제도로 기능하고 있다. 대중사회는 대중매체 없이는 사회의 원활한 작동과 개인 생활의 원만한 유지가 불가능한 사회이다.

오늘날 인간의 사회 활동 가운데 많은 부분이 대중매체를 통해 매개되고, 또 대중매체를 의식해 이루어지고 있다. 대중매체는 정치, 경제 활동 등 많은 사람들의 삶에 큰 영향을 미치는 공공 활동이 이루어지는 공간이다. 대부분의 사람들은 대중매체를 통해 삶에 필요한 규범과 정보를 얻고 있으며, 여가와 오락 활동도 매체를 중심으로 이루어지고 있다.

이 과정에서 대중매체는 새로운 문화를 창조하고 발전시키는 공간으로 역할을 하기도 한다. 새로운 규범과 가치관, 예술, 유행, 생활양식 등이 대중매체를 중심으로 형성되며 사람들에게 전파된다.

또한 대중매체는 사람들이 자신의 현실을 인식하는 수단으로 자리잡고 있다. 사람들은 대중매체가 제시하는 현실의 모습을 통해 자신의 현실을 이해한다.

그러나 대중매체가 현실을 묘사할 때에는 늘 어떤 가치와 판단도 함께 제시하게 마련이다. 대중매체는 정치적인 주제를 다룰 때뿐 아니라, 비정치적인 오락을 통해서도 어떤 가치관과 판단을 퍼뜨리고 있다. 대중매체는 사회적 권력을 유지하기 위한 중요한 수단으로도 기능을 하고 있는 것이다. 정치권력은 매체를 통한 설득과 조작을 통해서 권력의 생성과 유지를 위한 국민의 동의를 이끌어내려고 한다. 그리고 오락과 광고, 드라마 등을 통한 소비주의를 비롯한 특정한 가치관의 확산은 자본을 중심으로 한 사회적 권력을 지탱하는 가장 중요한 원천으로 자리잡고 있기도 하다.

한편, 대중매체는 오늘날 가장 중요한 산업 가운데 하나로 자리잡고 있으며, 현대 경제 체계에서 중추적인 역할을 담당하고 있기도 하다. 대중매체는 그 자체가 많은 사람들에게 일자리를 제공하고 상품을 생산하는 산업이지만, 광고 등을 통해서 다른 산업의 생산과 소비를 연결시키는 구실도 한다. 또한 사람들에게 새로운 가치관과 생활양식을 전파해 새로운 소비 욕구를 창출해 수요를 증대시키는 역할을 담당한다. 대중매체는 그 자체가 대량 상품이면서, 현대 사회의 대량 생산과 대량 소비를 매개하는 경제적 중추로서의 구실도 하고 있는 것이다.

이와 같이 오늘날 대중매체는 현대 사회를 지탱하는 특징적이고도 중요한 사회 제도로 자리잡고 있다. 그리고 사람들의 생활양식이나 사고방식에 큰 영향을 끼치며 그것을 형성시키고 변화시키는 역할을 담당한다. 물론 이 과정에서 대중매체가 늘 좋은 구실만 하는 것은 아니다. 그것은 때때로 사람들의 눈을 가리고, 진실을 감추며, 해로운 내용으로 사람들의 시간과 돈을 빼앗기도 한다. 하지만 싫든 좋든 대중매체는 없앨 수도 무시할 수도 없는 존재로 나타나고 있다.

따라서 현대 사회의 생활에서 대중매체를 어떻게 이해하느냐 하는 문제는 아주 중요하게 나타난다. 대중매체가 어떤 특성을 가지고 있으며, 사회에서 어떤 구실을 하고, 사람들에게 어떤 효과를 나타내는지를 제대로 이해해야 대중매체에 이용당하거나 얽매이지 않으며, 대중매체를 효과적으로 이용할 수 있기 때문이다

대중매체의 특성

첫째, 대중매체를 통한 의사소통은 송신자와 수신자의 역할이 고정된 일방적이고 수직적인 형태를 띤다.

사람들 사이의 대화 등의 직접적인 의사소통이 송신자와 수신자가 서로 메시지를 주고받는 쌍방향적이고 수평적인 형태로 나타난다면, 대중매체에 의한 의사소통에서는 대부분 송신자와 수신자의 역할이 고정되어 있게 마련이다. 물론 전화를 통해 서로 주고받는 의사소통을 하기도 하지만, 그것은 아주 특별한 경우일 뿐이다. 텔레비전이나 신문의 예를 보더라도 대중들은 늘 수용자로서의 수동적 지위에 머물러 있다. 시청자나 독자가 전화나 편지로 어떤 반응을 보이더라도, 그 반응은 상당히 시간이 지난 뒤에야 나타나며, 반응의 양도 적다.

그러나 대중매체는 한 송신자와 다수의 수신자를 동시에 연결시켜서 수용자에 대한 광범한 영향력을 가지고 있으며, 많은 사람들의 일시적인 반응을 일으킨다. 예를 들어 사람들의 입을 통해서 어떤 사실이 널리 퍼질 적에는 그 내용이 사람마다 바뀌어 전달되게 마련이어서, 사람들의 반응도 많은 차이를 나타낸다. 하지만 대중매체를 통한 전달은 똑같은 내용을 일시에 전달하게 되므로 사람들의 반응은 차이가 적다.

이 때문에 대중매체를 통한 의사소통은 사람들의 행동이나 태도의 변화를 즉각 일으키는 힘은 대화 등의 대인 의사소통보다 적지만, 사람들의 생각과 가치관을 바꾸는 장기적인 효과는 더욱 크게 나타난다. 대중매체는 사람들의 인식의 변화에 큰 영향을 미치기 때문에 사람들의 행동이나 태도에도 큰 영향을 끼친다.

둘째, 대중매체는 일정한 가치관과 의식의 확산을 통해서 이질적인 다수의 사람들로 구성된 대중을 예측할 수 있으며 유형화된 방식으로 반응할 수 있도록 이끈다.

대중매체는 비교적 큰 이질적인 수용자를 대상으로 한다. 대중매체의 수용자는 대개 송신자로부터 멀리 떨어져 있고, 넓게 흩어져 있으며, 서로 알지 못하는 다수의 사람들이다. 흔히 ‘대중’이라고 불리는 이들 대중매체의 수용자는 현대 대중사회의 특징적인 집합체로서 그 구성과 크기가 일정하게 고정되어 있지 않다. 이들은 자의식과 일체감이 부족해서 공통의 목적을 이루기 위해 조직적으로 함께 행동하지 않아 정치 선전이나 상품 광고에서 나타나듯이 오히려 어떤 행동의 대상이 되기 일쑤이다.

그러나 대중은 모든 지역과 계층을 포괄하는 다수의 사람들로 구성된 이질적인 집단이지만, 대중을 어떤 특별한 목적에 이용하려는 사람들에게는 동질적인 존재로 이해되기도 한다. 대중이라는 집합체가 가지고 있는 이런 역설적인 특성은 상품 시장의 소비 대중이나 선거에서의 유권자 대중에게도 적용되며, 이들 대중의 의식적 통제를 위해 대중매체가 이용된다.

셋째, 대중매체는 수용자가 받는 정보의 양을 넓히는 역할을 하기도 하지만, 그 정보들을 취사선택하고 재조직하고 재해석하기 때문에 정보를 제한하고 왜곡하기도 한다.

대중매체는 출판사, 신문사, 영화가, 방송사와 같은 복잡하고 형식적인 조직을 필요로 한다. 이러한 조직에는 많은 사람들이 고용되어 있고 일정한 방침과 위계질서에 의한 통제 구조가 존재한다. 따라서 대중매체가 전하는 메시지는 이 조직의 종사자와 통제 구조에 의해 걸러지게 마련이다. 이러한 여과 과정을 ‘문지기 기능’(gate-keeping)이라고 부르는데, 신문이나 방송의 편집 행위가 그 대표적인 형태이다. ‘문지기 기능’은 대중매체의 메시지를 생산하는 사람들이 메시지를 생산하고 전달하는 과정에서 개별적 또는 집단적으로 정보를 선택하고 변형시키는 행위를 말한다. 예를 들어 뉴스 기사의 취사선택이라든가, 드라마의 내용이 강제로 잘리거나 중단되는 것이 이런 것에 해당되다. 결국 대중매체는 내용의 취사선택과 편집 과정을 통해 특정한 가치관과 이해관계를 반영할 수밖에 없다.

넷째, 대중매체를 통한 의사소통은 내용에 많은 제한을 받으며 보수적인 속성을 갖는다.

사람들 사이의 직접적인 의사소통은 대부분 송신자와 수신자가 친숙한 관계이고, 의사소통이 비공개적으로 이루어지기 때문에 내용이나 표현에 큰 제한이 없다. 그러나 대중매체를 통한 대량 의사소통에서는 공적인 역할을 수행하는 송신자가 익명의 수용자에게 메시지를 전달하는 것이기 때문에 그 내용에 많은 제한을 받는다. 대중매체를 통한 대량 의사소통 과정은 모든 사람들에게 공개되고, 많은 사람들을 동시에 연결시키기 때문에 사회에 큰 영향을 미친다. 그래서 때로는 커다란 집단행동을 자극할 수 있다. 따라서 대중매체의 메시지는 많은 사람들의 감시를 받게 마련이고, 그 내용에 많은 제한을 받는다. 예컨대 그 사회의 기존 질서나 가치관, 규범, 윤리 따위를 벗어나는 주제나 내용은 다룰 수 없다. 그래서 그 사회의 지배층에게 비판적이거나 그들의 이익에 거스르는 내용은 담기 어려운 보수적인 속성을 갖는다.

다섯째, 대중매체의 메시지는 이윤을 목적으로 하는 상품이라는 점에서는 일반 상품과 같은 성질을 가진다. 그러나 공적이고 정치적 구실이 중요하게 여겨지면서 일반 상품과는 다른 상징적인 의미를 가진다.

우리는 대중매체를 보거나 갖는 대가로 돈을 지불한다. 수용자로서 대중매체에 참여하는 것은 자발적인 행위로 거기에는 어떠한 강제나 사회적 의무가 없다. 그러나 현대 사회에서 원활한 사회적 삶을 누리려면 대중매체를 수용해야만 한다. 곧 대중매체를 수용하는 것은 자발적인 행위로 나타나지만, 실제로는 강제되고 있는 것이라고 할 수 있다.

이런 점에서 대중매체의 메시지는 공적 정치적 역할이 중요시되며, 사람들이 일상생활을 영위하는 데 필요한 정보나 문화, 지식을 전파하는 것이 주요 목적으로 나타난다. 흔히 언론 매체가 사법부, 행정부, 입법부 이외의 또 다른 권력으로서 ‘제4부’로 불리는 것은 대중매체의 이러한 속성 때문이다. 대중매체는 형식적인 권력을 가지고 있지 않지만, 그 공적 정치적 역할에 따른 사회적인 권력을 지니게 된다.

하지만 이러한 공적 정치적 기능과는 달리 대부분의 대중매체는 사적인 기업의 형태로 운영되며, 대중매체의 메시지는 상품으로서의 상업적 경제적 이해관계를 영향을 받는다. 대중매체는 메시지를 상품으로 수용자에게, 그리고 지면이나 시간을 광고주에게 판매하는 것이 주요한 목적이 되며, 이것은 개인이나 기업의 이윤 추구 동기에 따른 것이다.

대중매체의 올바른 수용을 위하여

이러한 특성 때문에 현대 사회의 대중매체는 수용자보다는 매체를 소유하거나 조종하는 소수의 계층을 대변하는 속성을 가지고 있으며, 매체 자체의 특성상 수용자의 주체적인 인식보다는 매체에 종속적인 수동적인 인간을 만들고 있다고 할 수 있다. 게다가 대중매체의 강력한 힘에 비해 상대적으로 나약할 수밖에 없는 수용자의 이러한 구조적 위치는 갈수록 대중매체와 수용자 사이의 거리를 넓혀 놓고 있다. 그래서 문명의 이기로 만들어 놓은 대중매체가 인간의 가치와 규범을 마음대로 훼손하는 문명의 흉기가 될 것이라는 예측도 나오고 있다.

이런 점에서 인간의 주체 의식을 회복하고, 본래의 인간상을 되찾기 위해서는 수용자들이 대중매체의 본질을 철저히 깨달아야 하며, 나아가 수용자들이 스스로 힘을 모아 대중매체에 대한 사회의 통제를 높이기 위한 운동이 필요하다.

실제 대중매체에 영향을 미치는 사회 요인은 여러 가지가 있지만, 그 가운데 가장 중요한 것은 국가와 자본, 수용자라고 할 수 있다. 그 가운데 국가와 자본이 대중매체의 존재 양식에 결정적인 영향을 끼치게 마련이어서, 자본주의 발달이 미숙하거나 권위적인 사회에서는 대중매체에 대한 국가의 영향력이 두드러지게 나타난다. 그리고 자본주의가 성숙한 곳에서는 자본의 영향력이 지배적으로 된다. 국가는 대중매체를 규제하는 법을 제정하고 시행하며, 대중매체를 경제적으로 뒷받침해서 대중매체에 대한 영향력을 갖는다. 국가는 대중매체의 내용을 검열하고, 나아가 대중매체의 정보를 관리·조작하기도 한다. 그리고 대중매체에 미치는 자본의 영향은 크게 두 가지 유형으로 나누어지는데, 첫째는 대중매체를 소유한 소유 자본이고, 다음은 대중매체의 주요 수입원인 광고를 제공하는 광고 자본이다.

그러나 대중매체가 이렇게 국가나 자본의 영향 아래 일방적으로 놓이게 되면 여러 가지 사회적인 부작용이 나타나게 마련이다. 국가에 의한 언론 통제와 여론 조작, 그리고 방송과 언론에서 흔히 나타나는 상업주의와 선정주의와 같은 것이 그것이다. 실제 최근까지 우리 사회에서는 이른바 1980년대의 ‘땡전뉴스’로 대표되는 국가의 언론 통제와 재벌 소유 언론사들의 여론 조작, 그리고 스포츠 신문이나 텔레비전 방송에서 나타난 지나친 상업주의·선정주의적 모습들이 큰 사회 문제로 되기도 했다.

그러나 대중매체는 수용자를 대상으로 하는 사업이기 때문에, 수용자가 조직되어 사회 운동 세력이 되면 대중매체에 상당한 영향력을 행사할 수 있게 된다. 따라서 우리 사회에서도 수용자들이 의식을 개선하고, 스스로를 조직화하여 대중매체에 대한 사회의 통제를 높일 수 있도록 노력해야 할 것이다.

이러한 수용자들의 운동은 크게 두 가지 방향에서 이루어질 수 있다.

우선 대중매체를 무비판적이고 수동적으로 수용함으로써 나타나는 여러 가지 폐해를 벗어나기 위해 수용자 스스로의 의식을 개선해야 한다.

대중매체의 사회 윤리적 책임을 강조하고, 대중매체 내용에 대한 식별 능력을 길러서 수용 과정에서의 능동성을 회복하기 위해서는 가정과 학교, 사회에서 대중매체에 대한 교육을 체계적으로 실시할 필요가 있다. 실제 호주와 같은 나라에서는 대중매체에 대한 교육을 독립된 교과목으로 설치하여 유치원 때부터 실시하고 있다고 한다. 그러나 우리나라의 경우에는 그러한 교육이 전혀 이루어지지 않아, 대중매체가 거의 일방적이고 절대적으로 영향을 미쳐, 여러 가지 사회 문제를 낳고 있기도 하다.

다음으로 대중매체의 소유와 운영 등 좀 더 근본적이고 구조적인 문제를 해결하기 위해 수용자들이 조직적인 운동을 벌이는 것이다. 여기에는 언론 감시 운동이나 여러 가지 언론 개혁 운동 등이 해당되는데, 우리나라에서 1980년대 후반 나타난 시청료 납부 거부 운동이나 1990년의 스포츠 신문 독자 운동 등이 나타나기도 했다. 또한 매체에 대한 일상적인 감시와 비판, 그 내용에 대한 체계적인 전파와 교육도 중요한 과제 가운데 하나일 것이다.