대한기독교장막성전의 이단성

서론

한국기독교뿐만 아니라 세계 기독교에는 성경말씀의 잘못된 악용과 신비주의에 빠져 적그리스도에 빠져 있는 많은 사람들을 볼 수 있었습니다. 이렇게 수많은 적그리스도의 출현은 하나님의 말씀을 이루시기 위한 것도 있으며 하나님을 믿는 자녀로서 더욱더 경각심을 가지지 않으면 안된다고 느꼈습니다. 수많은 이단들 중에 저는 대한기독교장막성전을 통해 이단의 특징을 알아보고자 합니다. 하나님의 나라에 들어가기 위한 고난이 많지만 이 과목을 통해 저의 무지함도 많이 깨치고자합니다.

1. 교주 유재열의 약력

아버지의 이름은 유인구이며 어머니의 이름은 신종순이다. 유재열 출생 전 그의 모친 신종순 여인은 처녀시절 몽시를 받았다고 한다. ‘한 신령님이 보자기에 싼 두루마리 책 두 권을 주기에 하나는 남편 될 사람에게 주고 하나는 아들에게 주었다’고 한다. 장남으로 태어난 유재열의 학창 시절은 성격은 단순하고 학업성적은 좋은 편이 아니었으며 운동에 취미를 가졌고 성남고등학교 2학년 중퇴까지 기계체조 선수로서 금메달도 여러 개 획득한 바 있다. 그는 대방초등학교를 마치고 성남 중학교를 졸업한 후 고등학교 2학년 중퇴한 것이 학력의 전부이다. 유재열의 아버지는 아들에 대한 엄격한 교육을 시켰고 때로는 잘못을 저질렀을 때는 묶어서 천정에 매달아 놓고 매질을 했다. 부친의 엄격한 교육에 대해 후일 유재열은 장성하자 아버지 유인구에 자주 반항하는 사태까지 번졌다.

2. 장막창립

1964년 서울 영등포구 상도동 사자암이라는 절 아래서 김종규가 이끄는 일단의 신비주의 집단인 호생기도원이 있었다. 그 집단에 유인구와 유재열 부자가 다녔다. 김종규는 안수기도를 해 주고 방언, 계시의 은사를 강조했다. 유재열의 모친 신종순이 먼저 믿었고 중국어 방언을 했다고 한다. 성남고 기계체조 선수로서 일본원정을 하기로 되었던 유재열은 방언의 은사를 받으면 일본어 공부를 하지 않아도 된다는 생각에 호생기도원을 다니기로 결심했다.

1965년 1월 유재열은 서울 동작구 대방동에서 신림동 중간에 위치한 다리에서 갑자기 눈앞이 캄캄해짐을 느꼈다고 한다. 예수의 머리 위에는 무지개가 있고 일곱 개의 별이 떠 있었으며 한 손에는 어린양 한 마리를 안고 있었다. 그때 하늘에서 소리가 나기를 “사랑하는 아들아 내 아들아 내가 네게 큰일을 맡기노라”라고 했다. 약 40분간 소요되었고 환상에서 깨어났을 때는 땀이 온 몸에 물 흐르듯 했다고 한다.

김종규의 제자인 유재열은 당시 만 16세 때 기도원 경비를 담당하고 있었는데 밤에 어떤 여인이 김종규 방으로 들어가는 것을 보고 뒤따라갔더니 김종규가 두 처녀 신도를 양편 팔에 누이고 잠자는 장면을 목겼했다.

결국 유재열을 위시한 김창도 등 20여명은 이탈하기로 결심했다.

경기도 과천 삼거리 유인구의 집에서 27명이 모여 집회를 가졌고 이후 경기도 과천 막계리에 들어가 계시 받은 대로 청계산 계곡 속에서 증거장막을 짖고 6개월간 기도생활을 했었고 그때가 1966년 4월4일이었다. 이것이 장막선전의 공식적인 시작이었다.

본론

1. 교리

1) 장막선전의 강령

①. 하나님의 말씀을 분별하여 올바른 신앙을 갖자(롬 12:1~2)

②. 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었도다.(롬 13:11)

2) 주장

①. 우리는 오직 진리의 말씀을 원하며 하나님께서 계시하신 말씀을 전한다. 기독교는 말씀의 종교이다. 이 말  씀은 곧 하나님이요, 그리스도이고 곧 신령이시다. 또 말씀은 길이요, 진리요, 생명이 되신다.(요14:6). 말    씀은 지팡이요 생수요 육신을 입고 우리 가운데 거하시는 능력이요, 생명이 되신다.(요 1:14) 또 말씀은 칼    이다.(히4:12)

②. 우리가 가르치는 말씀은 우리 자의로 말한 것이 아니요, 나를 보내 주신 하나님께서 나에게 말씀하시고       보여주신 것을 그대로 옮겨 줄 뿐이다.(요12:49,50)

③. 예수께서는 비사나 비유가 아니면 말씀하지 않았는데 오늘날 말세지말을 당해서는 신령한 것을 밝히 보여     주심으로 그대로 일러 주는 것이다. 이 말씀은 사람의 뜻으로 낸 것이 아니며 오직 성령의 감동하심을 입     은 사람들이 하나님께 받아 말한 것이므로(벧후 1:21) 이것을 마음대로 풀거나 억지로 풀 것이 아니고 오     직 짝을 맞추어서 풀어야 한다. 이는 여호와의 책이 하나도 빠진 것이 없고 하나도 그 짝이 없는 것이 없     기 때문이다.(사34:16).

④. 마지막 때에 구원받을 성도에게 대를 따라(마24:45) 나눠 줄 말씀은 영계설, 예언설, 역사설로 구분하여       이사야서 이후의 예언서를 주로 상고한다.

⑤. 그러므로 말씀은 하나님께서 각 개인의 심령에게 주신 구원의 능력으로 받아들일 것이며 그 이해도 나의     구원으로부터 시작하여 가족 사회국가 인류에게로 뻗어 나아가는 것이다.

2-1) 주장의 비판

③의 주장은 잘못되었다. 말씀에 “하나도 짝이 없는 것이 없으리니...”라는 문장은 문자적으로는 각 새들의 명단이 다 기록되었다는 뜻이나 이 말은 상징적 표현으로 선지자를 통한 하나님의 모든 예언이 남김없이 성취될 것이라는 말씀이다. 이것을 신학적 용어로 일명 ‘성경의 통일성’이라고 표현한다. 즉 16명의 선지자들이 기록한 선지서들을 포함하여 모든 신 • 구약성경이 ‘구원에 대한 예언과 성취’라는 일관된 흐름을 가지고 있다는 것이다.

3) 천사론

장막성전에는 다른 신흥종교 단체와는 특이하게 일곱 천사가 있다. 이 일곱 천사가 한국의 과천 장막성전에서 있어야 되는 이유와 근거에 대해 다음과 같이 성경을 인용하고 있다. “또 이 일 후에 내가 보니 하늘에 증거 장막의 성전이 열리며 일곱 재앙을 가진 일곱 천사가 성정으로부터 나와 맑고 빛난 세마포 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고......”(계 15:5~6) 기성교회에서는 천사들을 눈에 볼 수 없는 영체 영물로 해석하고 있는데 이들은 눈으로 볼 수 있는 육신을 가진 인간이라고 주장하고 있으며 그 성경적 근거로 창 19:1~2, 계 21:7, 히13:1을 들고 있다.

♥ 성경의 신구약을 통해서 일곱 천사를 주장하고 있다.

①. 슥 4:10 “작은 일의 날이라고 멸시하는 자가 누구냐 이 일곱은 온 세상에 두루 행하는 여호와의 눈이라..”

②. 슥 4:2 “...그 등대에 일곱 등잔이 있으며...”

③. 계 5:6, 4:5 “일곱 등불 일곱 눈을 온 땅에 보내심을 입은 하나님의 일곱 영...”

④. 일곱 천사중의 하나님 교주 어린 종은 이사야서 11장 10절에 있는바 이새의 뿌리에서 자라난 한 싹으로서 만인의 기호로 설 것이며 열방과 만민이 그에게로 복귀하여 그 가운데 있게 될 천사이며 그는 순이라 이름 하는 자이며 여호와의 전을 건축할 자이며 택함을 입은 천사이다. (슥 6:12)

3-1) 천사론의 비판

천사론을 주장하면서 천사는 눈으로 볼 수 있는 육신을 가진 인간이라고 주장하고 있다. 대표적으로 히브리서 13:1 말씀을 근거로 들고 있는데 이 말씀을 주석해 보면 “형제 사랑하기를 계속하고” 이 말씀의 배경은 교리적 분열로 인한 신자간의 반목과 신앙으로 인한 가족이나 친구로부터 외면 등으로 특히 사랑을 필요로 했다. 따라서 본문은 그리스도의 사랑을 체험한 신자들이 서로 격려하며 사랑으로 돌보아 줌으로써 믿음이 연약한 자들이 그리스도의 도에서 떨어져 나가지 않기를 소원하고 있는 내용이다. 이처럼 내용의 시대적 배경이나 올바른 주석을 이해하지 않고 문자를 자기가 원하는 데로 해석하고 있는 것을 볼 수 있다.

4) 말세론

세상 끝 날에는 도처에 난리와 소문을 듣겠고 전쟁 기근 지진 등 재난이 있겠고 그렇게 되면 자칭 그리스도와 거짓 선지자들이 많이 일어나서 큰 이적과 기사를 행하여 세상 사람들을 미혹케 하여(마 24:5,6) 모든 사람들을 이기주의자가 되고 교회는 사랑이 식어 냉랭하게 된다. 한편 복음이 지상 땅 끝까지 다 전파되어 복음을 듣는 자가 많아진다. 그러나 이러한 말세에 결정적인 징조는 멸망의 가증한 것이 하나님 성전에 앉아 자기를 하나님이라 칭하고 입술로는 거룩한 말을 하면서도 행위는 음란하데 그것이 3년 반 동안 계속 되리라(단12:11)

겔 16:4~5에 기록된 바, 그 멸망의 가증한 것-호생기도원 김종규를 통해서 이루어 졌다. “나는 선지자가 아니요, 농부라 할 것이며 무식자라 하고 나는 날 때에 배꼽줄을 자르지 않았고 들에 버린바 되었다.” 기성교회의 목사는 자기의 의를 앞세우므로 믿음이 교만해져서 자멸할 수밖에 없고 이를 따르는 양떼들은 그들의 거짓된 인도로 멸망하게 된다.(요16:11) 그리하여 주께서는 자기가 재림하시기 전에 추수꾼으로서 천사들을 먼저 보내겠다고 약속했다.(마13:39~49)(일곱 천사)

말세에 아마겟돈 전쟁의 환란을 피하기 위해 이미 청계산 계속에 큰 밀실을 마련해 놓았는데(사 2:18~22), 그 암혈과 토굴 속으로 장막성전 신도가 다 들어간 뒤에 세상은 불바다가 되고 그 후 다시 나와서 신천신지를 이루고 신도들은 왕들이 되어 각 고을을 다스린다고 한다.

4-1) 말세론의 비판

기성교회의 목사들을 비판하기 위해 요 16:11절 말씀을 인용하고 있는데 이 말씀을 주석하면 ‘세상 임금’을 그리스도로 보는 해석이 있다. 이러한 견해를 가진 자들은 심판에 대한 성령의 책망을 그리스도에게 행해진 그릇된 심판에 대한 성령의 책망으로 풀이한다. 오순절 성령 강림 후 유대인을 상대로 행해진 베드로의 책망어린 설교(행:2:22, 23, 36, 37)를 그러한 해석의 근거로 사용한다.

5)사령장과 계급배지

장막성전 초기에는 계급 별로 배지를 달고 다녔다. 7천사는 은색, 24장로는 흰색, 48집사는 붉은색, 72문도는 푸른색, 일반 신도는 검정색배지를 각각 달고 다녔으며 제사장이라는 모세장로는 은색에 하얀 사기 바탕을 한 배지를 달고 다녔다. 사령장 뒷면에는 일곱 천사들이 혈관을 면도칼로 잘라 흘린 피로써 십자가를 그려서 주었다.

2. 예배

주일예배는 정오부터 시작하는데 보통 2~3시간씩 계속된다. 모세장로가 있을 때는 그가 사회를 맡았으나 그 후에는 천사들이 돌아가면서 인도하고 있으며 주로 천국에 관한 찬송가를 집중적으로 많이 부르고 있으며 천사 중 한 사람의 기도가 있는 후 어린 종 유재열이 설교에 나선다. 그는 주로 이사야서 이후의 예언서 즉 다니엘 에스겔 스가랴와 신약성서의 계시록을 집중적으로 인용하면서 설교를 하는데 설교노트를 준비하지도 않는다. 이때 단 위에 앉은 천사들은 성경구절을 찾아 읽어주는 역할을 하고 있으며 설교의 핵심은 말세의 징조와 구원 및 심판에 관한 이야기가 전부이며 세속적인 잡담이나 예화는 들지 않는다. 예배가 끝나면 신도들 특히 처녀 신도들은 어린 종의 손을 한번 쥐어보는 것이 최대의 영광인 양 앞을 다투어 나가 악수를 청하고 감격해 한다.

1) 신령예배

흔히 무당의 초혼의식과 같은 형식의 예배의식으로서 각종 영들을 불러들이는 예배의식인데 ‘사무엘’ 정창래가 방언을 하면 ‘어린 종’ 유재열 교주가 통역을 한다. 개별적인 집회에서는 유교주의 모친 신종순 여인이 방언을 하고 ‘미카엘 천사’ 김창도의 부인 ‘마리아’가 통역을 한다. 신령을 불러들이는 순서는 처음에 가령 모세의 영을 불러 드리려고 하면 방언하는 자가 “모세스 모세스....따따따”라고 모세의 영을 부르면 모세의 영이 임하여 방언이 터진다. 그러면 ‘어린 종’이 통변한다.

3. 몬도가네식 피의 언약

유재열 교주를 위시한 일곱 천사들은 스가랴 9장 11절의 “... 네 언약의 피를 인하여 내가 너희 갇힌 자들을 물 없는 구덩이에서 놓았나니...”에 근거들 두고 왼편 손목 혈맥을 면도칼로 끊어 피를 받아서 병에 넣어 보관했다. 또 손바닥은 칼로 찢어 십자가의 흉터를 만들었다. 병에 저장한 피로 신도들에게 사령장을 줄 때마다 십자가를 크게 그려 주었는데 신도들은 이 피의 언약의 상징인 붉은 피의 십자가를 보고 감격해서 더욱 광신도가 되어갔다.

처음에는 피의 약품을 넣어 썩지 않게 했으나 후에 보관을 잘못하여 피가 썩어 시체 썩는 냄새 같은 냄새가 났기 때문에 이를 써 주는 전도사들은 수건으로 코를 틀어막고 그려 주었다는 것이다. 불신 남편이 있는 한 열성 여신도는 썩은 피로 섰던 사령장을 가져다가 장롱 속에 넣어 두었는데 마르면 냄새가 덜 나지만 비가 오고 습기가 차면 꼭 시체 썩는 냄새 같은 역한 냄새가 나서 부부싸움을 벌인 적도 있었다고 한다.

4. 현재 대한장막성전의 모습

유씨는 75년 9월, 한 사기 사건과 관련된 것이 계기가 되어 심경의 변화를 일으킨 듯 81년에 오평호 목사에게 장막성전을 인계하고 잠적했었다 당시 그의 잠적은 숱한 이야기 거리를 남겼다. 항간에서는 그가 미국에 신학을 공부하러 갔다는 말도 있었다.

유씨의 잠적과 오평호 목사의 등장으로 장막성전은 붕괴됐다. 오목사가 장막성전의 기성교회화를 선언했기 때문이다. 교회 이름도 이삭교회로 바꿔버렸다. 이로 인해 일부 핵심 추종 신도들은 반발하고 나섰고 급기야 삼삼오오 떨어져 나갔다. 그리고 각기 또 다른 집단을 형성했다. 그리고 자신들만이 유씨의 뒤를 이은 장막성전이라고 표명하고 있다. 그들은 이만희(신천지예수교증거장막성전), 홍종표(증거장막성전), 심재권(무지개증거장막), 정창래(성남장막성전) 등으로 서울과 근교에서 활동 중이다. 이들 중 정창래는 과거 장막성전에서 7천사 중 한사람으로 사무엘이라는 영명(靈名)도 가지고 있었다.

결론

대한기독교장막성전을 조사하면서 이단이 무엇인가에 대해 결론을 내렸다. 이단이란 정통적인 사상이나 신조나 교리에서 벗어난 주장이나 학설을 가리키는 말로서 기독교 이단이란 "성경과 정통교회가 가르치는 근본교호, 곧 사도적 교회가 믿어온 참신앙에서 탈선되거나 거짓된 주장을 하는 것"을 말한다. (행 24:14, 고전 11:19, 갈 5:19-20. 딛 3:11, 벧후 2:1, 고전 1:10)

♥ 이단들의 특징으로 대한기독교장막성전이 이단임을 증명

1) 계시지향적인 체험신앙을 지나치게 강조한다. 유재열의 체험신앙은 말씀에 근거한 것이 아닌 개인체험신앙     을 위주로 교리와 예배를 이끌어 가고 있다.

2) 교주를 신격화한다. 유재열은 자신을 일곱 천사중 하나님께서 택함 받은 자로 칭한다.

3) 자기들만의 특수한 집단을 형성한다. 유재열은 자신만이 택함 받은 자로써 14만4천명을 내걸고 자기를 따     르는 자만이 구원받는 자인 것으로 집단을 형성했다,

4) 종말론적 신앙을 지나치게 강조하는 경향이 있다. 요한계시록과 이사야서 예언서를 주로 인용하므로 이 땅     에 종말만을 강조했다.

5) 기성교회를 신랄하게 비난하여 기독교의 정통성을 거부한다. 유재열은 기성교회를 비판하고 기성교회의 목     사님들을 비난함으로써 기성교회에 대한 반감을 형성하여 자신의 교리의 입지를 굳게 다졌다.

6) 성경을 부분적으로만 받아들이는 편협한 성경관을 가지고 있다. 모든 이단들의 공통적인 특징이다. 유재열     도 전체적인 성경을 본 것이 아니라 자신이 필요한 성경 구절을 보고 필요에 따라 자신의 환경에 맞게 말     씀을 이용하는 모습을 찾아 볼 수 있었다.

7) 믿음보다 주관적인 구원의 체험을 더 확실한 구원증거로 삼는다.

8) 반사회적이고 비윤리적이다.

9) 영의 세계와 물질의 세계를 지나치게 이원화한다.

10) 삼위일체교리를 거부하고 예수님의 신성과 인성을 거부 내지 왜곡한다.

11) 교주를 통한 구원을 강조한다.

12) 금전을 지나치게 강조한다.

13) 언어와 행동에 있어서 폭력적인 성향이 강하다.

-참고 도서-

(1) 이대복, 2002,, 이단종합연구: 기독교이단문제연구소

(2) 탁명환, 1986,, 기독교이단연구: 한국종교문제연구소

(3) 대한예수교장로회 총회교육부, 1991,, 기독교의 이단들: 총회본부교육국

(4) 현대종교문화연구소, 현대와 종교,, 이문출판사 1994

(5) 아가페 ,,성경사전

(6) www.yesu.net - 간증/자료실 - 이단 자료실