베뢰아 연구

서론

저희는 베뢰아 연구라는 제목으로 김기동과 그의 베뢰아 아카데미의 교리를 중점으로 조사했습니다. 특히, 마귀론, 천사론을 중점적으로 다루었습니다.

많은 부분 이대복씨의 ‘이단연구Ⅲ’를 중심으로 하였고, 김기동씨의 주장에 대하여 반증하는 부분에 있어서는 이대복씨의 저서에서의 김기동씨의 주장을 각주로 인용하였습니다.

본론

Ⅰ. 베뢰아 창시자 김기동과 성락교회

김기동(59세)

1938년 6월 25일 충남 서산에서 출생하여 주로 예산에서 성장하였다. 19세 되던 해에 처음으로 예산의 감리교회에 출석하였다. 바로 그 이튿날부터 같은 동네 장로교회의 부흥회에 참석하여 이틀째 되는 날 방언을 받았다. 방언을 받고 8시간동안 기도하는 가운데 환상도 보았다. 곧 성경을 읽기 시작하여 일주일 동안 1독을 하고, 만 1년 만에 42독을 하였으며, 평신도 시절에 75독을 하였다.

그는 죽은 자를 여러 명 살려냈었다고 하는데, 1979년 6월1일까지 10명을 살려 내었다고한다.

그 후 부흥회를 인도하다가 아직 신학을 하지 않은 상태에서 비봉감리교회에서 서리전도사로 교회를 시무하게 되었다. 그리고 ‘신유복음전도회’를 조직하여 대형 천막집회를 인도

1972년도에는 최초 12명을 중심으로 ‘베뢰아 아카데미’를 시작. 그 과정 중에 대한신학교를 졸업하였으며, 그 이후 총신대 대학원을 졸업하고, 또 미국 서남침례대학교에서 명예박사 학위를 취득함

심창섭, 김도빈, 오영호, 박영관 저, 기독교의 이단들. 대한예수교장로회 총회 p.223~225

각 교단들의 이단판정 경과과정

김기동과 베뢰아 아카데미는...

1987년에 기독교한국침례회로부터 정식으로 이단판정을 받음.

1991년 9월 예장 합동측의 제76회 총회에서 이단으로 규정함.

1991 10월의 예장 고신측의 총회에서 이단으로 규정함.

Ibid p.225~227

Ⅱ. 교리

1. 신론(하나님)

베뢰아의 창설자인 김기동씨는 하나님에 대하여 어떻게 주장하는가?

내가 하는 모든 설교의 시작은 하나님으로부터 시작됩니다. 하나님이 없이는 이 세상의 아무것도 존재할 수 없기 때문입니다. 하나님은 보이지 아니하는 성품이시고 보이는 속성으로는 예수 그리스도로 나타납니다. 그리고 우리 안에 거하실 때는 성령으로 나타난다고 한다.

즉 한만영씨는 집에서는 아버지요, 학교에서는 교수요, 베뢰아에서는 장로인 것처럼 같은 사람이 장소에 따라 인식이 다른데 이것이 삼위일체라고 주장한다.

원세호 저, 베뢰아 귀신론 비판. 1990

인간은 마귀의 도전을 받은 최초의 피해자가 아닙니다. 이 보다 먼저 피해를 본 분은 하나님이시다

김기동 성락교회, p.100

예수란 이름은 본래 하나님 아버지의 이름이다. 그래서 예수는 참으로 복 있는 분이시다

김기동 저, 보이지 않는 벽

구약에서 하나님의 신, 하나님의 보내신 '영‘들은 천사들을 말하는 것이지 성령이 아니다.

예수님은 육신이 영이시기에 그 육신의 상처가 그대로 영원해지신 것이다.

김기동 저, 마귀론

* 반증 비판 *

아래의 몇 가지만 보아도 베뢰아의 교리가 성경을 왜곡하고 성경에서 벗어났음을 볼 수 있다.

베뢰아의 주장 삼위일체는 양태론적 삼위일체이다.

Harold O. J. Brown, 라은성 역 이단과 정통 pp.182~183 "양태론“(modalism)이란 말은 대부분의 기독교인들에게 알려지지 않은 것으로서 스스로를 정통이라 자처하는 사람들 가운데 있었던 가장 일반적인 신학적 오류다. 이것은 하나님의 한 분이심을 유지하면서 삼위일체에 대하여 가장 간단하게 설명하는 방법이다. 안타깝게도 그러한 방법은 바르지 못하다. 양자론은 그리스도의 신성을 희생시키면서 신격의 단일성을 보존하려고 했다. 양태론은 그리스도의 신성을 주장하지만 그리스도를 성부와 구별되는 위격으로 보지 않는다. (사벨리우스주의)

첫째, 성부는 보이지 않는 성품으로 하늘 보좌에 계시나 그 성부께서 보이는 성품인 예수 그리스도로 나타나셨다고 주장할 때에 성부는 곧 보이는 성자 예수님이시므로 십자가에서 성부가 보이는 아들 예수로 죽으신 것이 되기 때문이다.

둘째, 성부가 십자가에서 예수님으로 죽으셨다면 예수님이 겟세마네동산에서 기도하실 때나(마 26:36~46), 십자가상에서 하나님이여 하나님이여 어찌 나를 버리시나이까(막 15:34) 하고 말씀하신 것은 모두 연극에 지나지 않으며 속임수가 되고 성부가 죽으신 것이 되기 때문이다.

셋째, 만일 베뢰아의 주장과 같이 성부는 하나님의 나라에서, 성자로 성부께서 지상에 나타났다면 예수님께서 친히 성부이심으로 신약성경의 아버지 하나님에 관한 모든 기사나 교훈은 거짓되고  예수님이 아버지여하고 기도하신 것은 모두 거짓이기 때문이다.

넷째, 베뢰아의 주장대로 사람이 아버지이며, 교사이며, 장로라면 성령님께서 성부이신데 스데반이 성령에 충만 되어 영안이 열려 영계를 보며 보좌 우편에 예수님의 서신 것을 보았다고(행 7:54~56)한 성경은 거짓말이 되고 만다.

다섯째, 베뢰아의 주장대로 성부가 성자이며 성령이라고 한다면, 마 3:16~17 “예수께서 침례(세례)를 받으시고  곧 물에서 올라오실 새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 하늘로써 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라” 이 말씀은 잘못된 것이다.

이와같이 세 독립된 인격을 설명하지 못하는 삼위일체는 이단인 것이다.

2. 성령론

김기동씨는 ‘성령이 임하시면 권능을 받고’라는 ‘천사를 얻고’라는 말로 ‘천사를 얻고’라는 말로 ‘신약시대의 권능은 천사와 동격이다’라고 주장한다.

* 반증 비판 *

1) 두 용어의 결합된 성령 표현

성령의 경우

하기오스: 신성한, 순결한, 도덕적으로 결백한, 종교적 의례에 의하여 봉헌된, 가장 거룩한, 존경할 만한 가치가 있는, 순수한, 완전한, 무죄한, 의로운, 깨끗한 등의 의미의 용어이다.

프뉴마: 공기의 움직임, 한줄기 바람, 숨, 생명력, 영, 천사, 마귀, 하나님, 그리스도의 영, 성령, 인간의 영 등의 의미로 자연현상에 사용된 일반적인 개념으로 미풍, 공기의 움직임, 바람, 숨, 생명력 등의 의미가 포함된다.

특수 의미로 실존을 나타낼 때 사용하는 의미로는 사람의 영, 천사 영, 마귀 영, 하나님 영, 성령 등으로 사용되었다.

마1:18, 20 ; 요 1:33, 7:39 ; 롬 5:5, 9:1 ; 엡 1:13 ; 벧전 1:12, 21 등등

2) 성령이라는 푸뉴마 용어와 루아흐는 다양한 실존에 사용되었다.

3) 구약에는 성령이라는 용어로 번역된 경우는 한 번도 없다.

4) 신약 성경에 나타내 주신 성령님의 사역에 대하여

첫째: 성령님은 영으로서 여러 가지 은사를 주시는 분이시다.(고전 12:4)

둘째: 성령님은 영으로서 진리의 성령이시며 모든 진리가운데로 인도 하시는 분이시다.(요 16:13)

셋째: 어떤 이에게는 성령이신 영으로서 지혜와 지식과 능력과 예언의 은사를 주신다.  (고전 12:8,9)

넷째: 성령은 내주하시지 않고 영으로서 인간 위에 머물기도 하신다.(요 1:33)

다섯째: 성령이신 영은 인도하시는 분이시다.(갈 5:18)

여섯째: 성령이신 거룩한 영은 몸 안에 내주 하신다.

3. 기독론

1) 천국은 임금과 동격이고 예수님 자신이 천국이라고 주장

김기동 저 마귀론, p.155

2) 예수 이름은 본래 성부 이름이었다고 주장

김기동 저 보이지 않는 벽 p.185

3) 하나님의 아들과 말씀과 생명과 빛도 ‘동격(같은 자격)이다’라는 주장

김기동 저 마귀론 p.23

4) ‘예수님은 육신이 영이라’고 주장

Ibid p.91

5) 예수님의 지상 출현의 목적은 마귀를 멸하는 것이라고 주장

Ibid p.40

6) 예수를 모르면 마귀도 모른다고 주장

Ibid p.14

7) 하나님이 그 아들을 보내신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이기 때문이라고 주장

Ibid p.14

* 반증 비판 *

1) 천국은 임금과 동격이고 예수님 자신이 천국이라는 주장에 대하여

마3:2 ; 마4:17

천국이란 하나님의 주권에 의하여 통치되는 나라이지 예수라는 인격이 아닌 것이다. 예수님이 왕이실 때 천국을 통치할 왕이신 인격자이신 것이다. 그러므로 예수님은 천국도 임금도 아니시다.

이대복 저, 이단연구Ⅲ p.59

2) 하나님의 아들과 말씀과 생명과 빛도 ‘동격(같은 자격)이다’라는 주장에 대하여

요1:1 ; 요1:4

요1:1의 말씀은 하나님이신 인격을 나타내는 용어이나 모든 말씀이 즉 1086회나 성경에 사용된 말씀들이 전부 하나님의 아들이라는 말이 아니다. 오직 ‘태초에 말씀’만이 하나님이신 것이다.

3) ‘예수님은 육신이 영이라’는 주장에 대하여

눅24:39 “내 손과 발을 보고 나인 줄 알라 또 나를 만져보라 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라.” 예수님이 증거 하신 영의 정의는 육체 곧 살과 뼈가 없는 실체라고 하셨다.

4) 예수님의 지상 출현의 목적은 마귀를 멸하는 것이라는 주장에 대하여

예수님의 초림 역사는 ‘마귀의 일을 멸하는 것’이며 재림 전 공중 임재와 천년왕국 전 지상 재림 전에는 무저갱에 잠그고 계시록 20장 10절 천년왕국 후에 비로소 멸하시는 것이다. 마귀를 멸하는 것과 마귀의 일을 멸하는 것을 구별해야 한다.

5) 예수를 모르면 마귀도 모른다고 하는 주장에 대하여

요 3:16 예수님만 믿으면 구원 받는다.

6) 예수님은 성경에 어떻게 표현 되셨는가?

□ 예수님은 천지창조 태초전의 태초의 하나님이시다.

□ 예수님은 선재하신 분이시다.

□ 예수님은 창조를 하신 창조주이시다

□ 성육하실 예언이 되신 분이시다.

□ 성자 하나님의 이름은 예언된 이름이며 아버지 하나님의 본래 이름이 아니다.

□ 예수님으로 성자 하나님께서 지상에 오신 목적은 마귀를 박멸하거나 멸하려 오신 것이 아니다.

요3:16,17 ; 마20:28 ; 눅19:10

4. 천사론

1) 천사는 권세이며 권세는 천사이다.

김기동 저 마귀론, p.116

Ibid, p191

2) 천사와 인격에 관한 주장

Ibid, p92

3) 천사와 신유의 권능

Ibid, p112,p133

4) 권세인 천사 동원 방법

Ibid, p131,p133

5) 천사와 승리 생활

Ibid, p130

6) 사도행전 2장 3절 천사

Ibid, p133-134

7) 가변된 천사인 미혹의 영에 대한 베뢰아 주장

Ibid, p137

* 반증 비판 *

1) 성경에 나온 모든 권세는 천사인가?

성경에 권세라는 용어가 150여번 정도 사용되었는데 이 모든 용어는 다 천사라고 주장하는 베뢰아의 주장과 또한 권세라는 용어가 천사라는 주장은 잘못된 것이다.

삼하 3:6, 마28:18, 막2:10, 행26:18, 천사를 권세라는 용어로 사용된 곳 엡 3:10, 6:12, 골 1:13, 벧전 3:22등

2) 권능은 모두 천사인가?

성경의 권능 가운데는 천사를 지시하는 경우가 있으나 모든 권능이 천사라고 주장하는 것은 잘못된 것이다.

이대복, 이단연구 Ⅲ, p75

3)병을 고치는 주의 능력은 병 고치는 천사가 아니다(눅 5:17)

주의 능력은 하나님의 강력한 권능이므로 천사들이 아니다. 또한 성경에는 천사가 병을 고친다는 교훈이 없으며 다만 무속 신앙에서 천사가 병을 고친다는 이야기들이 있을 뿐이다.

Ibid. p76

4) 천사 동원을 위하여 기도하는 성경의 교훈은 없다.

Ibid. p76 오직 하나님께서 필요하신 뜻대로 베푸시는 은혜로운 사역일 뿐이다.

5) 성도의 승리 생활은 천사 동원과 관련되어 있는 성경은 없다.

Ibid. p76-77 골2:15, 롬 8:37, 고전 15:57, 1요 5:4-5

6) 사도행전 2장 3절은 성령강림이시며 천사 강림이 아니다.

불의 혀 같이 갈라지는 것과 같은 소리가 천사라면 다른 성경에서도 기록이 있어야 한다. 바람 같은 소리는 바람 소리가 아리나 비슷한 소리인 것이다.

Ibid. p77 히 1:7의 천사들은 바람으로 또는 불꽃으로 나타나 있다. 그러므로 히 1:7의 불꽃과 바람은 천사를 상징한다. 그러나 모든 바람이  천사라고 주장하거나 모든 불꽃이 천사라고 주장하는 것은 잘못된 것이다.

Ⅲ. 마귀론(귀신론)

1. 마귀에 대한 베뢰아의 주장

1) 사단에 대한 베뢰아의 주장

□ 사단은 혁명가!

김기동 저 마귀론, p37

□ 사단은 원수란 말로 권세가 없는 존재.

Ibid, p152

□ 6일 창조 제2일에 공중이 만들어지므로 사단이 공중 권세를 잡은 자

□ 마귀의 권세는 하늘로부터 승인된 것이며 하나님이 인정하시고 마귀는 우주의 완전한 지배자 권세자!

Ibid, p153

□ 예수님의 십자가의 죽으심과 부활사이에 미가엘과 마귀가 공중에서 싸우다가 땅으로 부활 때에 추방된 것!

Ibid, p181~182

□ 마귀가 성도를 괴롭히는 권세는 하나님께로부터 받은 권세이므로 죄나 불법이 아니고 하나님이 마귀의 불법을 합법화하여 하나님이 법으로 인정하신 것!

Ibid, p153

2) 귀신의 기원

□ 귀신은 불신자의 사후 영!

Ibid, p22

□ 담배는 철저히 귀신의 한!

원세호 저, 은사 확인론 하권 , p23

3) 불신자의 사후 저주받은 영이 귀신 된다는 베뢰아의 증거들

□ 불신자의 영(영혼동일)이 귀신이라는 증거들

□ 귀신은 불신자의 이름 즉 고유명사를 가지고 있다.

□ 귀신은 꿈속에 나타난다.

□ 생전에 신앙생활 못했든 것을 원통해 한다. 지금 예수를 믿게 달라고 애원한다.

□ 귀신은 생전의 지식을 그대로 가지고 있다.

□ 예수 믿었으나 자살 또는 배신하고 죽으면 불신자와 같다. 자살자(신 불신)는 구원이 있다.

4) 베뢰아의 귀신의 상태

이대복 저, 이단 연구 Ⅲ p94

더러운 것, 눈멀고 벙어리, 귀먹은, 병든, 꼬부라진

김기동 저, 귀신론, p.23.

김기동 저 마귀론 p.169, pp173-177

5) 베뢰아 귀신의 활동과 출현

귀신, 병을 준다. 귀신이 사람의 몸에 들어가는 것은 감정이나 의지를 통하지 않고는 결코 들어가지 못합니다.

원세호 저, 베뢰아 귀신론 비판, 1990, 4,28, p210

김기동 저 마귀론, p.170

6) 베뢰아 귀신의 인격과 출현

귀신은 자기처럼 영생 받지 못한 한을 풀려고 귀신 만들려고 들어오는 것이다. 불신자는 산 귀신이다. 귀신이 인격적 존재가 아니라면 우리가 어떻게 대화가 가능하다

원세호 저, 베뢰아 귀신론 비판, 1990, 4,28, p212

7) 귀신의 거하는 장소

음부, 자기 집안 식구, 친척, 신경계통에 잠재한다.

Ibid, p20

Ibid, p213

8) 귀신의 연영과 운명

자연 수명이 만수된 영들은 그 즉시 무저갱으로 들어간다. 무저갱으로 들어간 귀신은 자기 활동을 영원히 막을 내린다.

풀빛못회, 1986, 1~2호, p58

9) 축귀에 대한 베뢰아의 주장

귀신의 감정을 자극한다는 것을 축사에 중요한 무기이다. 그리스도는 귀신의 감정을 자극하는 말씀으로 축사하셨다.

Ibid, p51

10) 귀신과 미혹의 영에 대한 베뢰아의 주장

미혹의 영은 사람 속에 들어간 것이 아니라 밖에서 혈기를 내도록 자꾸 자극을 주며 충동질을 하여 욱하고 폭발할 때 귀신이 들어가는 것이다.

김기동 저 마귀론, p.170

* 반증 비판 *

1) 사단에 대한 베뢰아의 주장과 성경의 계시

□ 사단은 베뢰아의 주장대로 혁명가인가?

혁명가란? 혁명의 실현을 뜻하여 혁명 운동에 오로지 종사하는 사람, 혁명가라는 칭호는 결코 역적이라는 말이 아니며 그의 업적을 인정하는 뜻에서 국가의 지도자에게 불리우는 존칭어이다.

현문사 발행, 대국어 사전

□ 사단은 원수란 말로 권세가 없는 존재인가?

마귀를 시험하는 자, 사망 권세 잡은 자, 또는 음부의 권세 잡은 자라하여 그 ‘권세를 인정하신 것입니다’라고 권세자로 설명하면서 또 같은 마귀는 권세가 없는 존재라고 하고 있기 때문이다.

김기동 저 마귀론 p. 152~153

원세호 저, 베뢰아 귀신론 비판. p.221

□ 6일 창조 제2일에 공중이 만들어지므로 사단이 공중 권세를 잡은 자인가?

겔28:17과 같이 최초의 영계에서 타락되었을 때에 하나님께서 땅에 던졌다고 하셨다. 또한, 사14:12와 같이 여전히 땅으로 하늘에서 떨어진 것이며 공중에 머무른 것은 하나님께 반역하느라고 사단이 제가 스스로 공중권세를 취한 것이다.

이대복 저, 이단 연구 Ⅲ p.101

□ 마귀의 권세는 하늘로부터 승인된 것이며 하나님이 인정하시고 마귀는 우주의 완전한 지배자 권세자였었나?

권세는 요8:44과 같이 스스로 행세하는 것을 예수님께서 사단의 사역적 명칭대로 불러 주신 것

Ibid p.102

□ 예수님의 십자가의 죽으심과 부활사이에 미가엘과 마귀가 공중에서 싸우다가 땅으로 부활 때에 추방된 것이 사실인가?

마귀의 공중 전쟁을 초대 초림시 십자가에 달리실 때로 시기 적용을 잘 못한 것이다.

Ibid p.103

□ 마귀가 성도를 괴롭히는 권세는 하나님께로부터 받은 권세이므로 죄나 불법이 아니고 하나님이 마귀의 불법을 합법화하여 하나님이 법으로 인정하신 것인가?

성도들에게 죄를 짓게하는 마귀(불법)를 합법화하여 하나님의 법으로 정했다고 하여 마귀를 정당한 핍박자 미혹자로 주장하는 것은 잘못된 것이다.

Ibid p.103 요 8:44, 요일 3:8

2) 귀신의 기원에 대한 베뢰아의 주장과 성경의 계시

□ 베뢰아의 귀신은 불신자의 사후 영이라는 주장은 옳은 주장인가?

성경의 기록된 교훈에 의존하지 않고 귀신을 베뢰아식으로 추방하고 귀신에 물어서 주장된 것이므로 잘못되었다.

Ibid p.103~104

□ 담배는 철저히 귀신의 한인가? 그리고 담배물고 있는 산 사람은 산 귀신인가?

성경에는 담배가 기록되어 있지 않다. 그리고 담배는 천지 창조 때에 하나님의 창조이며, 하나님의 목적에 의해 창조된 것이다.

Ibid p.104

3) 불신자와 사후 저주 받은 영이 귀신 된다는 증거는 성경에 있는가?

성경은(신13:1~3) 선지자들이나 사회적인 지도자들의 꿈도 거짓된 것이라고 기록하고 있다. 또한, 요 8:44에 근거한 악령 귀신이다.

4) 베뢰아의 귀신의 상태와 성경의 계시

□ 2,000마리 돼지 몰살을 먹을 물 없어 귀신이 물 먹으러 들어간 것인가?

귀신론을 주장하기 위해서 성경을 잘못 해석하거나 또는 가감 부정해서는 안된다.   (요8:44)

□ 민속 신앙의 귀신은 목말라 장독에 물 떠 달라고 하며 제사밥 냉수에 말아달라고 하는 것은 성경에 기록되어 있는가?

사 2:6과 같이 하나님은 이방 풍속과 종교 등에서 이스라엘이 끊기를 명령하셨다.

□ 귀신은 베뢰아의 주장대로 연기타고 다니며 담배피우는 것은 귀신 마시는 것인가?

이방인의 풍속은 모두 악과 관계되어 있고 진리가 될 수 없다(살전 5:22)

5) 베뢰아의 귀신 연령과 운명에 관한 성경의 계시

베뢰아는 귀신의 나이를 설정하여 주장하고 있다. 만수된 불택자의 저주받은 ‘영’들은 즉시 무저갱으로 들어간다는 베뢰아의 주장은 성경의 근거가 없다.

Ibid p109

6) 귀신과 미혹의 영과의 관계에 대한 베뢰아의 주장과 성경의 계시

□ 베뢰아의 귀신은 미혹의 영의 지원에 의하여 들어온다.

미혹의 영과 귀신은 동격인 것이다.

Ibid p110

□ 혈기는 미속의 영이 내게하며 육체 밖에서 계속 자극하며 충동질하여 욱하고 폭발할 때 귀신은 들어가는가?

성경에는 미혹의 영이 인간을 자극한다거나 충동질한다는 기록이 없으며 더욱이 욱하고 폭발할 때 귀신 들어간다는 주장은 성경에 기록이 없다.

Ibid p110

2. 질병의 원인과 귀신

1) 병과 귀신에 대한 베뢰아의 주장

모든 질병 원인은 귀신이다.

풀빛목회, 1986, 1~2호 p 54

귀신은 사람의 마음에 붙어서 병균을 생산하고 계속 파송한다.

Ibid p57

* 반증 비판 *

1) 질병과 귀신에 대한 성경의 계시

□ 성경 기자인 마태와 누가는 귀신 용어와 정체를 이론화하기 곤란하여 입장을 달리하여 근거를 남기려고 하였는가?

딤전 3:16과 같이 성령님의 감동으로 3된 성경을 경솔하게 이론화 하려고 쓴 것 같이 주장하는 것은 잘못된 것이다.

이대복 저, 이단 연구 Ⅲ p.113

□ 모든 질병의 원인은 귀신인가?

성경에는 모든 질병의 원인이 귀신 때문이라는 기록이 없다.

Ibid p113

□ 귀신이 병들었는가 신체만 병이 들었는가? 둘 다 병들었는가?

영체가 물질체가 아니며 살과 뼈가 없다.

Ibid p114

□ 초대의 누가 복음 기자인 의원 누가는 병의 원인인 귀신을 알지 못했는가?

병들이 따로 있고 귀신들린 자들이 따로 있다.

Ibid p114

2) 질병과 귀신에 관한 성경의 주장

□ 성경은 귀신병과 질병은 구별되어 교훈한다.

Ibid p115 모든 것이 귀신들린 것은 아니다.

□ 귀신 병 외에 다른 질병은 없는가?

막 6:13, 마 14:14, 막 6:5에서 귀신을 쫓지 않고 고치셨고 병인에게 안수하여 고치셨다.

Ibid p115

□ 질병의 원인은 무엇인가?

모든 질병은 귀신이 아니며 죄를 짓고 마귀에게 소속될 때에(1요 3:8) 하나님의 징계에 의한 질병을 귀신들이 영향을 하지만 귀신을 쫓아야 하는 병 증세는 엄연히 구별이 되어 있다.

Ibid p116

결론

이상으로 저희는 베뢰아 연구라는 주제로 김기동과 그의 베뢰아 아카데미의 교리를 살펴보았습니다. 저희는 여러 가지 참고 도서와 성경을 중심으로 한 반증 비판을 통해서 김기동 목사의 이단성이 더욱 뚜렷하게 드러나는 것을 발견하게 되었습니다. 어느 교리에서는 처음부터 성경의 의도한 바와는 전혀 상이한, 마치 퍼즐 맞추기 게임을 하는듯한 착각을 불러일으킬 정도의 그릇된 해석이 나타나는가 하면, 또 다른 어느 교리에서는 처음과 중간은 전혀 이단성을 띄지 않다가 마지막에 가서는 성경의 의도 즉, 하나님의 말씀의 의도와는 전혀 관계도 없는 그릇된 해석으로 일관하며, 또한 그것을 마치 아주 중요한 진리인 것처럼 포장하여 강조하기까지 하는 것을 보게 되었습니다. 김기동과 또 그의 많은 추종자들에게는 그들이 자신을 학대하면서까지 열심히 뛰는 그만큼 그들이 기도한 대로 이적이 일어나기도 하지만, 또 한편으로는 그들이 믿는 그만큼 가변된 천사들이(사실은 미혹의 영들)늘어나서 그들 주변을 떠나지 않고 늘 배회하며 유혹하고 역사합니다. 한 마디로 말해서 그들은 점점 더 ‘미혹의 영’에 의하여 깊이 더욱 깊이 잠식되어 가는 것입니다. 눈앞에 보이는 놀라운 축사현상으로 인하여 그들의 영혼은 ‘오직 예수’를 바라보기 보다는 표적, 내 의지, 내 영적 경험 결국에는 말씀이 판단과 분별의 표준이 되지 못하고 ‘나’ 만을 바라보고 믿게 되는 영적 무지의 상태에 이르게 된 것 같습니다, 고린도전서 1장에서 ‘유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 우리는 십자가에 달린 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 입은 자들에게는 그리스도는 하나님의 능력이요 지혜니라’ 는 말씀을 묵상하며 저희 또한 순전히 오직 여호와 하나님만을 구하였던 하박국 선지자의 고백을 본받으며 표적과 지혜와 기사도 물론 중요하겠지만, 우리의 환경이나 처지가 어떤 비극적인 상태나 욥과 같은 고난의 상태에 있다할지라도, 아무것도 된 것이나 가진 것이 없다 할지라도

, 그런 환경과 여건 가운데서도 오직 예수만을, 오직 하나님만을 구하며 찾는 그 한 가지만으로 기뻐하고 즐거워하며 감사할 수 있게 될 수 있기를 간절히 바래봅니다.