"그 무렵은 씨를 널리 뿌릴 시기였음에도 불구하고 동시에 우리는 첫 열매들을 거둘 수가 있었습니다." H. G. 언더우드

1882   한미수호조약/

1884 7월 이후 개신교의 의료, 교육선교사업을 고종이 허락/ 매클레이(미 감리교 선교사)

김옥균 등 개화파들의 노력

1884년 9월 미국 북 장로회 의료선교사 알렌(H. N. Allen) 입국/

1884   12월 갑신정변으로 개화파의 불리한 상태였으므로 일본에서 대기상태

1885       교육선교사 언더우드

미감리회 의료선교사 스크랜튼, 교육선교사 아펜젤러와 아펜젤러 부인

당시 이들 신분은 의사, 교사였지만 모두 목사

“우리는 부활주일에 여기 왔습니다. 이 날에 죽음의 철장을 부수신 주님께서 이 백성을 얽매고 있는 줄을 끊으시고 그들로 하나님의 자녀들이 얻는 빛과 자유를 누리게 하소서” 아펜젤러

영국성공회

호주장로회

1892. 미국 남 장로회

1898. 캐나다장로회

1908. 구세군

1907. 동양선교회-성결교회

1904. 안식교회

1898. 러시아정교회

1895. 미국 침례교 계통 선교단체-대한기독교회-침례교회 모체가 됨

-한국에 들어온 교파의 특징

1. / 다양함/ 본토교회가 그대로 이식됨/ 교파적 특색이 강하고 분열된 형태 그래도 들어옴

2. 초기 선교과정에서 한국인의 선교요청이 대부분이었다

- 당시 대부분 기독교 유입국가는 식민지 지배국가의 종교를 수입한 데 비해

한국은 특이한 상황

의료와 교육선교

1885, 알렌 광혜원, 제중원을 세움, 왕실병원으로 출발, 후에 세브란스 병원

1885. 아펜젤러, 배재학당, -당시 학생들은 영어에 높은 관심-벼슬하기 위해서

언더우드는 고아원 현태로 교육사업 시작.

그 외 여학교 다수 설립,

-성경번역 : 선교사와 한국인 조사들이 공동작업하여 이룸/ 한글

“한글성경은 한국 국어사에서 가장 커다란 사건”

-찬송가 :

-신문, 간행물, 잡지

-당시 저술의 특징 :

1. 서양 선교사들의 저술, 번역이 대부분, 순수한 한국인의 신앙고백은 적다.

-한국기독교가 신앙과 신학의 건전한 발전을 이루어야 하는데 신학적 발전은 다소 늦         었다.

윤치호의 “애국가”-당시 남감리회<찬미가>에 수록됨

1. 승자신손 천만년은 우리 황실이오

산고수려 동반도난 우리 본국일세

후렴) 무궁화 삼천리 화려강산

대한사람 대한으로 길히 보전하세

2. 애국하난 열심의긔 북악갓치 놉고

충군하난 일편단심 동해갓치 깁허

3. 이천만인 오즉한맘 나라 사랑하야

사롱공상 귀천업시 직분만 다하세

4. 우리나라 우리님군 황천이 도으사

국민동락 만만세에 태평독립하세

-선교연합활동

: 1889. 연합선교공의회, 1907년 독노회 성립때까지 한국 장로교회 실질적 정치기구 역할

: 1905 한국복음주의선교회 연합공의회 : 장로회, 감리회 연합

- 다른 엽합운동은 많이 했지만 신학교 통합은 이루지 못하였다.

-선교지역분할

: 1892. 미 남리회, 북장로회 간 협정

1. 작은 도시나 그 주변 지방을 공동점유하는 것은 효율적이지 않다.  인구 5천명이 넘는 개항장이나 도시는 공동점유한다.(서울, 평양, 원산)

2. 5천명 미만 도시에서 선교기지가 마련되어 있을 경우에 이를 인정하고 다른 선교회사업을 지양한다.

3. 아직 사업을 시작하지 않은 선교회는 다른 선교회가 없는 곳에 사업하도록 한다.  단 6개월 이상 사업이 중단된 곳은 새로운 선교회가 사업을 시작해도 무관하다.

4. 각 교회 교인들은 교파 소속을 옮길 수 있는 권리가 있다. 그러나 한 교회교인으로 이름이 올라있는 사람은 교회 담임자 추천장 없이는 옮길 수 없다.

5. 서로 다른 교회들의 규칙을 상호존중한다.

6. 조사, 학생, 교사, 보조인은 책임인물의 문서화된 요청이 있어야만 교회로부터 지원받을 수 있다.

7. 문서는 판매해야지 거저 주어서는 안 되며 가격도 통일되어야 한다.

p. 215 선교지역 분할 지도

-네비어스 선교정책

: 한국선교현장의 문제점 : 대부분 선교사들이 20대-30대 초반의 신학교 졸업자들로

선교경험 미숙, 선교사 간 관계문제 등

1890 6월 네비우스 (John L. Nevius, 1829-1893), 30년 넘게 중국선교

3자원칙(3 self)

자력유지(self-supporting)

자주치리(self-governing)

자진전도(self-propagating)

구체적인 10가지 정책. 장로교선교공의회, 1893

1. 전도목표를 상류층보다 근로계급에 두는 것이 더 낫다

2. 모성은 후대 양육에 중요하므로 부녀자와 청소년 교육을 특수목적으로 삼는다.

3. 초등학교 설립으로 기독교교육에 힘을 쏟는다.

4. 교육받은 교역자 배출이 중요하다.

5. 조속한 시일 내에 성경을 번역하여 세상에 내어 놓는다.

6. 모든 문서사업은 한자의 구속을 벗어나고 순 한글을 사용하는 것이 목표이다.

7. 자립하는 교회를 세우고 헌금하는 교인수를 증가시킨다

8. 한국인 전도는 한국인 자신이 해야 하므로 전도사 훈련을 철저히 한다.

9. 의료선교사 활동은 되도록 외래진료보다 환자 개인의 집 방문이 전도하기에 좋다.

10. 선교병원에 입원했다가 퇴원한 환자들을 계속 접촉하는 것이 중요하다.

<한국 교역자 양성 원칙>, 남 감리회 레이놀즈

1. 누군가를 교역자로 훈련시킬 생각이 있더라도 상당기간 비밀로 하고 지켜 볼 것, 기도하고 주시하여 보며 기도하라.  전도자는 성결한 삶과 자발적 활동으로 이루어져야 한다.

2. 전도인 이나 설교자로 활동 할 때 가능하면 선교자금으로 급료를 주지 말 것. 전도결과에 따라 급료가 올라 갈 것이라고 생각하지 말게 하라.

3. 적어도 선교사업 초기에는 미국에 보내 교육을 받게 하지 말 것. 그가 함께 일해야 할 선교사보다 높은 수준을 끌어올릴 우려가 있는 훈련은 금지하라.

-3번 문항이 문제됨/ 국내 교역자들의 수준은 평준화 시키는 원인이 됨.

당시 개방적인 감리회에 비해 장로회가 선교회 후원 유학생이 적었던 이유

-네비우스의 문제점

1. 자치운영을 강조한 나머지 교회조직운영에 집중, 사회복지에 무관심한 경향

2. 자주치리 강조-교만한 임원진에 의해 교회가 좌지우지될 수 있는 위험

3. 교회조직과 예배를 강조한 나머지 당시 사회문제에 무관