1. Christianity and Mental Health:

기독교와 정신과학은 오랫동안 갈등관계(conflictual relationship)를 유지하고 있었다. 그러나 기독교와 정신의학(psychiatry)이 함께 정신건강( mentally health)을 위해서 합력해야한다는 것은 여러 번 지적되어 왔다. 종교와 정신의학은 상반될 수가 있으나 기독교의 원리와 정신의학은 서로 상반될 수없다. 종국적으로 모든 진리를 추구하는 사람들은 하나님께서 창조하신 세계에 나타난 현상을 이해하고 그 안에 나타난 원칙과 의미를 찾아 하나님의 진리에 접근하려는 시도이다. 이 시간에 우리는 갈등관계의 역사적 배경과 서로 협력하려는 시도에 대해 공부할 것이다.

가: 기독교와 정신의학의 상호관계의 역사

나: 기독교의 정신건강에 대한 부정적인 영향

다: 기독교의 정신건강에 대한 긍정적인 영향

라: Future Direction

예1: 어느 여 죄수의 이야기: 카라는 36세의 결혼하지 않은 백인 여자이다. 그녀는 말을 기르는 것이 직업이었으며 경제적으로는 무척 부유하였다. 2년 전 술을 마시고 운전하고 집에 돌아가다가 다른 차를 들어 박았다. 이 교통사고로 인하여 30대의 남자가 죽었고 그녀는 과실 치사와 집행유예를 어김(probation violation)의 혐의로 15년의 형을 선고받았다. 첫 번째 Session에서 카라는 자신이 10대의 후반에서부터 우울증에 빠지기 시작했고 20대의 중반에는 술과 약물에 중독되었다. Alcohol Detox unit과 알코올중독자를 위한 요양소에 여러 번 입원하였으나 술 중독에서 깨어나면 깊은 우울증에 빠지게 되고 다시 술을 마시기 시작한다고 했다. 그동안 벌었던 돈도 모두 탕진했다. 그러다가 교통사고를 입어 감옥에 오게 되었다. 감옥에서 술을 먹지 않게 되자 심한 우울증에 빠지게 되어 음식을  먹고 싶은 생각도 없었으며 죽을까하고 자살을 생각하여 간수와 그 이야기를 하였더니 간수가 정신과 의사에게 카라를 의뢰하였다.  그녀는 깊은 우울증을 위하여 많은 항우울제를 시도했으나 별 경과가 없었다고 한다. 카라는 보통보다는 약간 큰 키에 몸이 좀 여윈 여인이다. 그녀의 얼굴에는 이마에서 입술에 이르기 까지 교통사고로 인한 상처의 흔적이 뚜렷하게 새겨져있고 그녀의 모습은 피곤하고 지쳐 보였다. 나는 깊은 우울증(Major Depression)으로 진단하고 항 우울제를 쓰기 시작했다. Prozac, Wellbutrin, 그리고 Zoloft(항우울제들)를 사용했으나 카라의 우울증은 자살을 생각하지 않고 음식을 필요한 만큼 먹을 정도로 진전을 보이기는 하였으나 그녀는 늘상 우울했다.

몇 개월이 지난 후 카라는 자신의 부모에 대하여 이야기하기 시작했다. 자신의 아버지는 총에 맞아 숨지고 어머니는 그 이후 깊은 우울증에 빠져 거의 은둔생활을 한다고 했다. 그 후 얼마 지나지 않아 카라는 자신이 자기 아버지를 죽였다고 했다. 다시 말하면 자기 때문에 그녀의 아버지가 죽었다고 말했다.

카라는 감옥에서 하는 retreat를 참석했고 죄의식에 대하여 여러 번 함께 이야기를 나누었다. 그녀는 더 이상 우울하지 않았다. 그녀는 활발하고 헌신적이었으며 감옥의 기독교 운동의 지도적 역할을 하기 시작했다. 경과가 좋아서 그 동안 계속 복용하던 Zoloft를 중단하였으나 더 이상 우울증에 빠지지 않았다.

그리고 일년이 경과했다. 카라가 다시 Zoloft를 복용하기 원하여 나를 만나고 싶어 해서 마지막 Session을 가지게 되었다.

토의: 기독교와 정신건강.

가: 기독교와 정신의학의 상호관계의 역사

동물들의 치료:

Hebrew Concept: 하나님은 건강과 질병의 주권자라고 믿었으며 madness는 죄에 대한 하나님의 형벌이라고 생각하다. 그러므로 사제들이 하나님과의 특별한 관계를 가지며, 그 특별한 관계로 인하여 madness가 치료된다고 믿었다.

출애굽 15:26 이르시되 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 들어 순종하고 내가 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애급 사람에게 내린 모든 질병 중 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이라

신명기28:1 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 삼가 듣고 내가 오늘 네게 명령하는 그의 모든 명령을 지켜 행하면 네 하나님 여호와께서 너를 세계 모든 민족 위에 뛰어나게 하실 것이라 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 청종하면 이 모든 복이 네게 임하며 네게 이르리니 성읍에서도 복을 받고 들에서도 복을 받을 것이며 네 몸의 자녀와 네 토지의 소산과 네 짐승의 새끼와 소와 양의 새끼가 복을 받을 것이며 네 광주리와 떡 반죽 그릇이 복을 받을 것이며 네가 들어와도 복을 받고 나가도 복을 받을 것이니라.

신명28:15-29 네가 만일 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하지 아니하여 내가 오늘 네게 명령하는 그의 모든 명령과 규례를 지켜 행하지 아니하면 이 모든 저주가 네게 임하며 네게 이를 것이니 네가 성읍에서도 저주를 받으며 들에서도 저주를 받을 것이요 또 네 광주리와 떡 반죽 그릇이 저주를 받을 것이요 네 몸의 소생과 네 토지의 소산과 네 소와 양의 새끼가 저주를 받을 것이며 네가 들어와도 저주를 받고 나가도 저주를 받으리라 네가 악을 행하여 그를 잊으므로 네 손으로 하는 모든 일에 여호와께서 저주와 혼란과 책망을 내리사 망하며 속히 파멸하게 하실 것이며 여호와께서 네 몸에 염병이 들게 하사 네가 들어가 차지할 땅에서 마침내 너를 멸하실 것이며 여호와께서 폐병과 열병과 염증과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니 이 재앙들이 너를 따라서 너를 진멸하게 할 것이라 네 머리 위의 하늘은 놋이 되고 네 아래의 땅은 철이 될 것이며 여호와께서 비 대신에 티끌과 모래를 네 땅에 내리시리니 그것들이 하늘에서 네 위에 내려 마침내 너를 멸하리라. 여호와께서 네 적군 앞에서 너를 패하게 하시리니 네가 그들을 치러 한 길로 나가서 그들 앞에서 일곱 길로 도망할 것이며 네가 또 땅의 모든 나라 중에 흩어지고 네 시체가 공중의 모든 새와 땅의 짐승들의 밥이 될 것이나 그것들을 쫓아줄 자가 없을 것이며 여호와께서 애굽의 종기와 치질과 괴혈병과 피부병으로 너를 치시리니 네가 치유 받지 못할 것이며 여호와께서 또 너를 미치는 것과 눈 머는 것과 정신병으로 치시리니 맹인이 어두운 데에서 더듬는 것과 같이 네가 백주에도 더듬고 네 길이 형통하지 못하여 항상 압제와 노략을 당할 뿐이리니 너를 구원할 자가 없을 것이며 맹인이 어두운 데에서 더듬는 것과 같이 네가 백주에도 더듬고 네 길이 형통하지 못하여 항상 압제와 노략을 당할 뿐이리니 너를 구원할 자가 없을 것이며 네가 여자와 약혼하였으나 다른 사람이 그 여자와 같이 동침할 것이요 집을 건축하였으나 거기에 거주하지 못할 것이요 포도원을 심었으나 네가 그 열매를 따지 못할 것이며 네 소를 네 목전에서 잡았으나 네가 먹지 못할 것이며 네 나귀를 네 목전에서 빼앗겨도 도로 찾지 못할 것이며 네 양을 원수에게 빼앗길 것이나 너를 도와 줄 자가 없을 것이며 네 자녀를 다른 민족에게 빼앗기고 종일 생각하고 찾음으로 눈이 피곤하여지나 네 손에 힘이 없을 것이며 네 토지 소산과 네 수고로 얻은 것을 네가 알지 못하는 민족이 먹겠고 너는 항상 압제와 학대를 받을 뿐이리니 이러므로 네 눈에 보이는 일로 말미암아 네가 미치리라

참고: 가라는 법을 복종하면 나라는 현상이 나타난다. 그러면 나라는 현상이 나타나면 가라는 법에 복종했다는 것을 의미하는가?

BC500-300: Hippocrates는 mental illness를 psychosis, Phobia, mania melancholia, paranoia로 분류하고 두뇌의 질명으로 설명하였다.

BC106-AD120: According to Cicero, the mentally ill are kept in dark cells and dungeons.

0-300: 예수님께서는 인간을 전체성으로 인간의 고난과 치유를 다루셨다. 주님께서는 육체와 정신 혹은 영으로 구별하지를 않으셨다. 그분은 인간을 한 인간전체로서 치유하시고 돌보아 주셨다.  (Holistic Approach)

초대 기독교 공동체에서는 질병의 치료보다는 돌봄( caring for) 에 더 집중하였다. 유대인의 공동체는 유대인을 돌보는데 만 정성을 쏟은 반면에 기독교인은 기독교인이거나 아니거나 질병에서 고생하는 사람들을 기꺼이 돌보아 주었다. 병든 자의 치료(Curing the sick)보다는 돌뵴(caring for the sick)를 중시하였다. Caring for each Individual

150-215: Clement of Alexander는 하나님께서 나무가 자라날 수 있게 하듯이 인간에게 질병을 치료할 수 있는 의학적인 지식과 기술을 주었다고 설명했다. 질병을 치료할 수 있는 지혜는 하나님께서 온 것이며 하나님께서 주신 축복이다.--> Providing cure

AD 370 Matthew 25:36의 가르침에 따라서St Bacil, Bishop of Caesarea의 끈질긴 노력으로 질병을 치료하는 병원이 설립되었다.

400-500: 어거스틴은 인간의 의술을 긍정적인 측면에서 기술하고  의술을 행하는 것을 하나님의 사랑의 구체적인 표현으로 간주하였다. 이 당시에 유대인은 의사를 크게 존중하여 그 당시의 유대의 탈무드에 따르면 경건한 유대인은 의사가 없는 도시에 사는 것을 금했다.

AD 490 정신 질환을 위한 병원이 예루살렘에 설립되었다.

400-1400: 소위 중세의 암흑시대 동안에는 흔히 정신질환은 귀신들린 것으로 이해되었다.

500- 1200: 중세의 monastic medicine(수도자들의 의학)이 시작되었다. 진료의 기술은 도제 방법, 스승이 제자를 개인적으로 가르치는 방법으로 전수되었다.

1200: 의과 대학에서 의술을 가르쳐 주기 시작되었다. 어느 의과대학에서도 정신질환을 귀신학과 연결시키지 않았다. 이 때를 즈음하여 처음으로 의술을 행하는 사람들에게 닥터라는 칭호를 붙여 주었다. 프랜시스칸 만크 바델로매우스는 정신 질환을 뇌의 질환으로 생각하였으며 그는 현대의 정신과 의사들처럼 The lateral ventricle of the brain이 insanity와 관계가 있다고 믿었다. 이 당시의 의사는 성직자였고 교회는 이 들의 진료행위를 규제하지는 않았다. 이 때를 즈음하여 witch hunter와 demon possession이 상당히 흔한 일반인들의 정신질환에 대한 인식이었다.

1200-1500 유럽은 페스트가 만연하게 되었다.

1250: 토마스 아퀴노스는 처음으로 꿈과 무의식의 세계에 대하여 기록하였다.

1400: 정신질환을 치료하기 위한 정신병원이 스페인에서 건립되었다.

1400-1600: 한편으로는 의학의 계속적으로 발달하였고 다른 한편으로는 demonology가 성행하여 몇 천 명의 인명이 귀신들렸다 하여 화형당하거나 목이 잘렸다. 흥미롭게도 이 당시에 급성 정신병환자가 갑자기 증가하였는데 그 이유는 moldy Bread를 먹어서 유발한 정신병으로 알려졌다.

1500-1600: Paracelsus는 경건한 Protestant Christian이었으며 유명한 의사였다. 그는 질병을 화학적인 원리로 설명하였으며 효과적으로 질병을 치료하기 위해서는 신체와 정신과의 상호관계를 인식해야 한다고 가르쳤다.--> Psychosomatic Integration

이 때에Anabaptist, Luther & Calvin등이 Catholic 교회의 성경해석에 대한 권위와 부패한 권력 남용에 정면도전하기 시작했다. 교회의 권위가 떨어지면서, 종교와 과학의 분리가 더욱 뚜렷하기 시작했다.

1534: Coperinicus가 지동설을 주장하여 종교적 가설이었던 천동설에 도전하다.

이 당시에Paracelsus는 의학이 효과적이기 위해서는 몸과 영혼(The relationship between the somatic and the spiritual)의 관계가 인식되어야한다고 주장했다.

1550-1600: John Calvin이 종교개혁을 시작하면서 칼빈은 안수에 의한 기적적인 치료에 대해서 상당히 조심스러운 접근을 했다. 칼빈은 집사들의 업무가 병든 자들을 돌보는 것과 신체의 건강뿐만 아니라 영혼의 평안을 가져다주는 것이라고 생각했다. Karl Meninger나 Norman Vincent pearle은 현대의 Calvinist였다.

1600-1700: Francis Bacon이 실험 관찰, 증명을 가장 중요한 치료의 도구로 소개했다. 그리고 영국에서는 Robert Burton이 the anatomy of Melancholy를 소개했다. 이 당시에 가톨릭교회에서 수녀들이 병들 자들을 위한 병원을 설립하였고 루터란 교회에서는 집사의 직분으로 간호학교를 시작하였다.

뉴톤의 자연현상에 대한 법칙을 이해하려는 시도는 의학에도 커다란 영향을 미쳤다. 1982년에 Dowley는 뉴톤 자신이 말하기를 성령과 대화를 통하여 그는 자연법칙을 이해하고 응용할 수 있게 되었다고 지적했다. 또한 성서를 읽는 것이 뉴톤에게는 과학적인 연구보다 더울 중요하다고 기록했다.

1633: 갈릴레오는 종교법정에서 코페르니커스의 지동설을 지지하는 것으로 인해 힐책당하고 자신의 견해를 취소하게 되었으며 그리고 체포되었다. God only is Lord of the conscience (6.109). Against blind obedience

1700-1800: 프랑스에서 계몽사상이 시작되고 프랑스혁명이 일어났다. 이전의 모든 의학기구나 medical practice는 폐쇄되었고 프랑스정부는 의술에 대한 새로운 규제와 조절을 시작했다. 이로 인하여 프랑스는 19세기에 의학의 중심지가 되었다.

Julien de La Mettrie(1709-1751)는 인간은 오로지 물질적인 존재이며 현재의 해부학이나 생리한은 영혼이나 영의 존재를 발견할 수가 없다. 이어서 Denis Diderot은 인간의 양심은 순전히 물질적인 유기체의 조합의 결과라고 주장했다.

감리교의 창시자인 john Wesley(1703-1791)는 건강에 대한 글을 많이 썼다.

1765년에 UPEN Medical School 1767 Columbia University Medical School, 이 즈음에 the NY Hospital, the Pennsylvania Hospital과 the Massachusetts General Hospital이 건립되었다.

미국에서는 The second Great awakening이 시작되었고 미국의 종교적 흐름이 predestinarianism에서 free will movement로 바꾸어진다.     ..

1800-1850: William Duke, a devout Quaker는 정신 질환을 단순히 의학요법으로는 치료가 되지 않는다고 주장하다. 그는 정신병은 a disruption of mind and spirit임으로a compassionate psychological and spiritual treatment가 의술과 동반되어야한다고 주장하다.

Dorothea Dix는 깊은 우울증에 시달린 경험 있었고 정신질환을 앓는 사람들에 인간적인 치료와 보살핌을 위한 사회 운동을 시작했다.

1850-1875: Darwin 진화론의 이론을 주장하였다.--> 종교의 doctrine이 과학의 하나님이 만든 세계에 대한 원칙을 이해하는데 방해요소가 되어서 안돼 듯이 과학이 하나님의 섭리를 이해하는 인간의 추구에 걸림돌이 되어서도 안 된다.

제7 안식일 교회의 conference가 New York에서 열리었고 이 conference에서 건강에 대한 문제가 크게 다루어 졌으며 여기서 fresh air, exercise, a meat-free diet, sexual purity, drug-free medicine, avoidance of stimulants and sensible dress가 강조되었다.

1875-1900: 영국의 생물학자인 Thomas Huxley는 자연과학에 대하여 많은 글을 썼고 과학자로서 종교에 비판적이었다. 그는 근대의 의학이 종교에 비판적인 견해의 시조가 되었다. 종교와 의학은 여기서 날카롭게 분리 되어진다.

이 당시에Christian Science가 심한 상처에서 의술의 도움을 받지 않고 완쾌된 Mary Baker Eddy에 의하여 시작되었다. 이들은 기도를 통한 정신 요법으로 신체의 질환을 치료할 수 있다고 믿었고 의술을 배격하였다.--> Against Medicine

Psychiatrist라는 말이 처음 독일에서 쓰였으며 정신과학은 독일의사들에 의하면the brain and nervous system을 연구하는 학문으로써 예전의 ‘asylum doctors’들과 거리를 두었으며 종교와는 아무관계가 없다는 태도를 취했다. 이들이 현대의 organic psychiatry의 선조가 되었다: Emil Kraeplin

1900-1950: Psychology가 철학에서 분리되어 새로운 학문으로 등장하였고 이들은 The Psychology of Religion을 시작하였다.

Elmwood Worchester, the Episcopal Clergyman: 기도를 통하여 Divine Force가 나타나면서 신체의 치료가 이루어질 수 있다고 믿었으며 이 Emmanuel Movement는 Clergy와 의사가 함께 신체의 치료에 합력하는 시조가 되었다.

1910년 John Hopkins의 의과대학 교수인 William Osler가 Faith Healing in the British Medical Journal을 발표했다.

American Pentecostalism이 1907-1911년 사이에 일어나기 시작했으며 이 대표적인 인물들이 Oral Roberts and Kenneth Copeland이다. 이들은 faith Healing과 Miracles를 강조한다.

Albert Einstein은Special theory of Relativity를 1905년에 General theory of relativity를 1916년에 발표하였다. 그는 말하기를, ‘Science without Religion is lame. Religion without science is blind.’

1930: Freud는 대화요법을 시작했고 Freud의 대화요법을 시술하는 사람들을 Psychotherapist라고 불렀다. Psyche는 영혼을 지칭하며 Therapist는 servant를 의미한다. 다시 말하면 Psychotherapist라는 말은 a servant of soul이라는 말이다. 다음과 같이 종교를 비판했다. ‘Religion results in depressing value of life and distorting the picture of the real world in a delusional manner-which presupposes an intimidation of intelligence.’그는 종교를 인간의 의존성을 해소하려는 노력의 하나로 간주했다.

1933: Freud와 함께 Psychotherapy를 발전 시켰던 Carl Jung은 ‘losing a religious outlook on life can be the cause of much neurosis and mental disturbance.’

1948: George Gamow가 the big bang theory를 발표하다.

1950-1980: 미국에서는 아마도 종교와 과학이 가장 심하게 분리되었던 시기가 아닌가 생각한다. Darwin을 추종하는 Evolutionist와 정신지환을 치료하는 Psychiatrist/ Psychotherapist들은 종교를 비판적인 견해를 가졌다. 반면에 Fundamental Evangelist들은 faith Healing과 Miracle을 강조했다. 이즈음에 Oral Roberts’s City of Faith Medical and Research Center가 Tulsa Oklahoma에서 문을 열었다. 학교의 목적은 환자의 Medical, Physiological and Spiritual Problems를 치료하는 것이다.

1980년 이후: 종교와 정신질환에 관한 논문이 다수 발표되기 시작하다.

1992년에 가톨릭교회의 교황이 갈릴레오의 종교비판을 사과하고 1996년에 다윈의 진화론은 하나님의 크신 계획의 한부분일 수 있다고 시사했다.

1998: 과학자들에 의하면 우주는 13 billion years old이고 지구는 12 billion광년의 직경 크기의50 billion galaxies가운데 한 점이다. 이 안에 먼지에 불과한 인간은 광활한 우주를 생각할수잇는 능력을 타고났다.---하나님의 형상에 따라

정신과 의사들은 정신질환의 생리학적인 뇌의 연구에 초점을 두었다. 동시에 William P Wilson, David B. Larson, Harold G. Koenig, Jeffrey S. Levin등이 미국의Main Stream research에서 종교와 건강의 간계에 대해 연구하기 시작했다.

미국에서 가장 많이 읽혀지는 정신과 잡지는 1997년에 the Problem of Evil, 2006년에 Religion & Spirituality, 2007년 2월에spirituality 다루었다.

Psychiatric annals 3/2006 Growing evidence suggests that religion and spirituality have beneficial effects on health. People use spirituality for healing of illness, psychological growth, and self-actualization. A variety of spiritual problems may arise spontaneously or during intense practice. At the acute stage, the presentation of these conditions can resemble mental disorders, causing disruption in psychosocial functioning. If properly recognized and treated, these experiences can be integrated into the person’s life and result in personal growth and healing. Pathological labeling or misdiagnosis may result in inappropriate treatment and thereby intensify distress. As various spiritual practices are rapidly gaining popularity worldwide, the incidence of spiritual problems seen in the treatment is likely to increase. The importance of understanding spiritual problems and of developing comprehensive and effective treatment approaches cannot be overemphasized. (Relgion and Psychiatry)

나: 기독교의 의술 혹은 정신건강에 대한 부정적인 영향

기독교는 역사적으로 종교라는 이름으로 권력을 남용함으로서 많은 부정적인 영향을 가지고왔다. 정신건강은 특히 종교에 의해 많은 영향을 받았다. 흔히 사람들은 신앙이 깊은 사람은 신체의 건강이 좋아야한다고 기대한다. 그리고 신체적 정신적 건강이 좋은 사람은 종은 신앙을 가지고 있다고 생각한다.

ㄱ. 정신 질환의 증상과 종교의 영향: 마귀 들렸다는 증상은 흔한 것이었다.

ㄴ. 종교의 측면에서의 정신의학을 포함한 과학을 조정하려하고 비판한다. 종교재판

ㄷ. 종교의 교리로 과학의 발전을 비판한다.

ㄹ. 정신질환의 치료를 부정: 질환이아니라 믿음이 약하다고 생각한다.

위의 문제로 인하여 다음과 같은 결과를 유발한다. Brain ep3.

1. 약물치료를 중단한다. (Stopping Life Saving medication): 적극적인 신유치료자(faith Healer)들은 약물을 반대하는 경우도 많다. 신유치료자(Faith Healer)에게서 당뇨나 고혈압이 고쳐 졌다고 약물치료를 중단하여 심각한 후유증을 유발한다. Example: W Sisson

2. 치료의 적당한 시기를 놓친다. (Failing to seek timely care): 특히 암처럼 조기진단이 중요한 질환에는 이 문제는 큰 사회적관심이다.

3. 수혈의 거부(Refusing Transfusion)

4. 어린아이의 면역예방주사의 거부(Refusing Childhood Immunization): Outbreaks of Rubella among Old Order Amish in Pennsylvania in 1992 전체 공동체에 대한 위협이 될 수 있다.

5. 임신 기간 중 의학적 조리와 의사의 도움이 필요한 분만을 거부한다. Refusing prenatal care and Physician-assisted Delivery

6. 어린아이들의 학대를 허용한다(Fostering Child Abuse): 기독교역사에서 우리는 Clergy에 의한 많은 Sexual Abuse가행해진 것을 잘 알고 있다. 한 개인이 행사하고 있는 종교의 권의를 존중해야한다는 도덕적 윤리가 성스로운 곳에서 이루어지는 부패한 행동을 눈감아주고 심지어는 촉진시키기 까지 했다. Clergy의 sexual abuse는 쿤 사회적 문제이다. 성경에는 엘리의 아들들은 성직을 맡고 있는 여인들을 성적으로 희롱했다고 적혀있다.

7. 어린아이들의 피치료받을 권리를 침해한다{Violating the Rights of Children to receive medical care}.

8. Condoning Other Forms of Religious abuse: 어는 한 교회에서 일어났던 이야기이다. 고회의 한 교인이 심장염증에 걸렸다 그래서 목사와 온 교인이 이환자를 위하여 기도했다. 그러자 환자가 경과가 좋아졌고 쾌유했다. 그래서 교인들은 좋아했고 목사는 신장염이 기도에 의하여 완쾌되었으며 믿으면 불가능 한 것이 없다고 했다. 교인들은 진정 믿으면 안 되는 것이 없다고 생각하고 새벽기도에 나오는 교인의 숫자는 늘어났다. 그런데 몇 달이 지난 후 이 사람의 신장 염증이 재발되었다. 이 사람은 목사님한테 재발에 대하여 물었더니 믿음이 부족해서 재발했다고 했다. 그러니까 마음에 있는 모든 죄를 내어놓고 계속 믿고 기도하라고 했다. 그래서 이 사람은 계속 기도하였으나 질병은 점점 심해지고 만성 신부전증으로 발전해서Chronic Dialysis를 받게 되었다. 해석:

9. 정신과적인 치료를 종교로 재치하려한다(Replacing Mental Health Care with Religion): The Church of Scientology: 이들의 주장에 의하면 정신 약물치료는 환자를 abuse하는 것이라고 생각한다. 이들은 Prozac과 Ritalin의 사용을 금지시키려하였다.

10. 신유(Faith Healing)에 대하여:

11. 조직의 체계화(Institutionalization)과 그에 의한 권력 남용

다: 기독교의 정신건강에 대한 긍정적인 영향.

종교와 의학을 환자의 치료를 위해서 서로 합력하려는 시도는 계속되어 왔다. 기독교는 치료자에게 치료하는 이유를 제공한다. 다음이 환자의 치료에 도움이 줄 수 있는 요소이다

1. 치료를 제공하는 근본 이유를 제공한다. 모든 인간은 하나님께서 생기를 불어서 태어난 인간이다. 치료는 각 인간에게 존재하는 하나님의 생기에 대한 경외이다. 그가 가난하나 부자이나 살인자이던 거짓말하는 자던 정신 분열증환자이든지 성자이던 모두가 하나님께서 생기를 불어 창조하신 존재이다.

2. 치료를 제공하는 두 번째 이유: 주님은 너희가 서로 사랑하라고 명령하였다. 서로 사랑은 권고가 아니고 주님의 명령이다. 환자를 돌보고 치료하는 것은 사랑의 적극적인 실천이며 주님의 명령에 복종하는 것이다.

3. 하나님의 일군으로서의 치료와 돌봄에 적극적인 참여는 이 환자에게 몸의 질환을 통한 영혼의 문제를 다룰 수 있는 길을 열어준다. 그리고 영적 성장에 도움을 준다.

4. 몸뿐 만아니라 영혼의 치료와 돌봄을 언제나 염두에 생각하게 한다.

잠언3:8 스스로 지혜롭게 여기지 말지어다. 여호와를 경외하며 악을 떠날지어다. 이것이 네 몸에 양약이 되어 네 골수를 윤택하게 하리라

3 John 1:2 사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨 같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라

1964년에 the American association of Pastoral care가 형성되었고 현제는 거의 모든 병원에Pastoral Counseling Service가 제공된다.

Faith healer: Oral Robert, Kenneth Hagen, Kenneth Copeland:

많은 기독교인들은 인간의 건강과 번영은 십자가의 예수님의 죽음으로서 제공된다고 믿는다.

라: future Direction

1961년도의 JCAH의 보고서 A national mental heath program shoud aim at

1. Greater public understanding of the mentally ill person and those who care for him

2. the avoiding of misunderstanding in the relations of one personal group with another and

3. the importance of making sure, in the relations of mental health professions with the lay public, that others understand what We are driving at.

Part IV Some Significant findings relating to Recognition of Mental Health Problems, the

Demand for Treatment, and Its Supply

People Tell Us Their Troubles

Public Recognition of Psychological Problems

Community Resourses in Mental health

The School as a Mental Health Source

The Church as a Mental Health Source

The Professional Man Power Dillema

The Crisis in Education

The Motication Problem

New Perspective Mental Health care

The Church as Metal Health Resource: In 1960, 95 percent of the population say they believe in God. 이 레포트에 의하면 미국 사람들은  불안하고 정신이 산란하여질 때 가장 먼저 찾아가는 사람이 목사라고 했다. 이 당시에 레포트에 의하면 235,000의 Clergymen중에서 8000명에서 9000명의 Clergyman이 Pastoral Counseling의 교육을 받았다.

우리는 우리와 다른 의견 다른 접근 방식에 대하여 어떻게 생각하는가.

다양성과 통합성(unity and diversity: 자석은 양극을 가지고 있다. 이 양극이 서로 상반되는 것처럼 보인다. 그러나 실상 자석은 두 극이 한 자석의 서로 다른 성격이 나타나는 것이다. 차이점을 존중하는 것이 하나님의 경외의 시작이다. Differentiation은 인간 성장의 기본 원칙이다. 분화를 존중하지 않으면 복잡한 이 세상의 상황을 해결할 능력을 기룰 수 없다. 예수님은 머리요 우리는 예수님의 몸이다.

보편성과 특수성(Universality and Particularity)