- 이단과 종교 - 정건 교수님

발표자 : 신학과1-최근영,이세정,조혜숙

발표일 : 2007. 10. 31

안식교는 왜 이단인가?

Ⅰ. 서론 - 문제 제기,

윌리엄 밀러와 엘렌 지 화이트

Ⅱ. 본론 - 안식교의 이단적 교리 및 주장들

1. 안식교의 역사 - 시한부종말론

2. 안식교의 구원관 - 율법주의와 조사심판

3. 안식교의 교회론 - 안식일준수

4. 안식교의 계시관 - 예언자 엘렌 지 화이트

5. 그 밖의 주장들

Ⅲ. 결론

안식교의 교육기관 및 사업체

참고자료

Ⅰ. 서론

월간 『교회와 이단』에 따르면 현재 국내 이단사이비 종교는 2005년도 이후 이단으로 규정된 10개의 단체를 비롯하여 143개의 단체가 이단으로 규정되어 있다. 이 중에는 언론과 매스컴 등을 넘나들며 현재에도 사회에 논란이 되고 있는 단체도 있지만 그다지 관심을 받지 못하지만 그 세력을 지속적으로 넓히고 있는 단체도 있다.

제칠일안식일예수재림교, 통칭 안식교에 대해 조사를 하게 됨은 1904년 한국에 들어와 1915년 예장합동총회에서 최초로 이단으로 규정된 안식교는 현재에도 5개의 합회와 전국 697개의 교회, 188천여 명의 신도를 가진 단체이며 현재에도 꾸준히 전도활동으로 신도수를 늘려가고 있음이다. 또한 무엇보다 조사 중에 느낀 것은 “외국에서는 안식교가 이단이 아닌데 왜 유독 한국에서만 이단으로 규정하는가?”라는 질문을 많이 찾아볼 수 있었고 자료를 찾다보면 이단이 아니라고 주장하는 자료도 꽤 많다는 것이다. 이는 그들이 삼위일체설이나 예수그리스도로 인한 구원을 믿는 등의 긍정적인 평가와 더불어 검소한 생활과 건전한 활동을 한다는 이유 때문으로 보인다.

http://www.adventistkr.org/ 제일칠안식일예수재림교 공식 홈페이지, 교인수 188,807 목회자 878 문서전도자 259 교역자총수 3,488

그러나 불발로 끝난 시한부종말론으로 시작되어 조사심판원리의 옷을 입고, 여선지자의 환상과 말 그리고 그녀의 저서를 성경과 동일한 선상에 놓고 토요일을 안식일로 지키는 것이 구원을 받기위한 큰 전제라고 주장하며 영혼 소멸성 등을 주장하는 안식교가 이단이 아니라는 주장은 간과할 수 없음이다.

안식교의 교리와 주장을 중심으로 그들이 이단이라고 할 수 밖에 없는 이유를 살펴보고자 한다.

먼저, 안식교를 알기 위해서는 아래의 두 사람에 대하여 알아야 한다.

① 윌리암 밀러(William Miller, 1782~1849)

1782년 메사추세츠주의 피츠필드에서 태어난 윌리암 밀러는 실질적으로 안식교를 시작한 사람이다. 침례교 가정에서 16남매의 맏아들로 태어난 밀러는 청소년기에는 ‘자연신론’에 빠진 적도 있었지만 1812년 영미전쟁 후 시골 침례교회에서 꾸준히 신앙생활을 하다가  1816년 10월 12일 교회 집사의 요청으로 이사야서 53장을 주제로 한 설교문을 낭독하던 중 강력한 감동을 받았으며 그 후 집요하게 성경을 연구한 후 아래와 같이 고백하였다.

“예수님의 재림은 천년왕국 이후가 아니라 그 이전에 있으며 다니엘서 8장의 2300일 예언기간은 다니엘 9장의 70주일과 마찬가지로 주전 457년에 시작하여 1843년경에 마친다.” 는 것이다.

안식교발표안.hwp

오만규, 재림교회사, 시조사 1993, p.28

곧 1843년 세상의 종말이 온다고 주장하였고 지속적인 연구의 결과로 1843년 3월 21일에서 1844년 3월 21일 사이가 될 것이라고 하였다. 밀러의 예언을 믿었던 12만 명의 교인들이 뉴욕주에서 재림을 기다렸으나 불발로 종결되었으며 그 시기 절정을 맞았던 이 운동에는 700여명의 목사와 5만여명의 평신도가 가담하였으며, 교단별 분포를 보면 감리교가 절반을 차지하였으며 나머지 여러 교파들이 섞여있었다. 이들을 ‘밀러주의’자 라고 부른다.

② 엘렌 지 화이트(Ellen G. White, 1827~1915)

실질적인 안식교의 창시자로 알려져 있으며 윌리암 밀러의 재림예언과 더불어 히람 에드슨의 하늘 지성소 환상, 요셉 베이츠의 안식일 문제들을 체계화 하는데 성공했다. 그녀는 1844년의 ‘대실망’ 후 다른 재림주의 여신도 몇 명과 함께 한 친구의 집을 방문하여 기도하다가 예수재림교회 신도들이 밝은 길을 따라서 여행하여 빛나는 하나님의 도성에 이르는 환상을 시작으로 1845년 2월 예수님이 천상 성전의 ‘지성소’에 들어가시는 환상을 비롯하여 23년 동안 100~200번의 환상을 보았다고 한다.

안식교에서는 엘렌 지 화이트를 마지막선지자로 여기며 그녀가 쓴 책들은 성경 외에 다른 계시로 여기고 있다. 그리고 그녀는 스스로를 여호와의 사자라고 말했다.

“나의 사업은 이 명칭이 의미하는 것보다 더욱 광범위한 것을 포함하고 있다. 나는 나 자신을 주님께서 당신의 백성들에게 기별을 전하시기 위하여 임무를 맡긴 사자로 여기고 있다.” -가려 뽑은 기별 1권 p.36 (http://info.syu.ac.kr/egw/index.htm)

Ⅱ. 본론 - 안식교의 이단적 교리 및 주장들

1. 안식교의 역사 - 『시한부종말론』

서론에서 잠시 언급 했듯 안식교는 시한부 종말론에서 시작된 교파이다. 한 교파의 이단성을 파악하는 데 있어서 그 역사적 배경과 동기는 매우 중요한데 안식교를 이단으로 규명함에 있어 그 시초부터가 잘 못 되었음을 살펴 볼 필요가 있다.

안식교는 시한부 재림설을 주장했다가 실패한 윌리엄 밀러의 재림운동으로 시작되어 엘렌 지 화이트가 1844년 10월 22일을 첫째 천사의 기별로 인정하고 소위 조사심판교리 또는 2천3백 주야 교리로 변형하여 창설하게 된 교파이다.

그들은 윌리암 밀러의 시한부 종말론을 성령운동으로 주장한다.

☞ 시한부 종말론 자체가 비성경적이며 이미 예언이 성취되지 않았던 사실로 거짓 운동이었음이 드러난 밀러의 재림운동을 지금도 첫째 천사의 기별 또는 성령운동으로 주장하고 있는 안식교를 어떻게 진리교회라고 할 수 있겠는가?

또한, 안식교는 심지어 그 재림운동이 실패한 책임을 하나님께 돌리고 있다.

▶성소 문제는 실로 1844년의 실망의 숨은 원인을 밝히는 열쇠가 되었다. 이로써 하나님의 손이 큰 재림운동을 지도하신 것을 나타냈으며, 또한 하나님의 백성의 입장과 그 현재의 의무를 가르쳐 주는 진리의 완전한 체계가 어떻게 조화되어있는 것을 밝히 드러내었다.― 대쟁투 하권 191 (1888)"(복음전도 p.222)

☞ 하나님께서 어떻게 거짓 운동을 일으키게 하여 실망을 당하도록 계획하셨다는 말인가? 성령께서 어떻게 성경을 잘못 해석하게 하고 시한부 거짓 재림설을 깨닫도록 역사하셨다는 말인가? 이들의 주장은 밀러의 거짓된 시한부 종말론 운동이 하나님께 있다는 말이 되며 결국 하나님도 성령도 다 거짓되다는 말이 된다. 윌리암 밀러의 잘못된 성경 해석과 시한부 재림설은 비성경적이며 분명한 오류로서 결코 하나님과 성령운동이 될 수 없고 요한계시록의 첫째 천사의 기별은 더욱 아니며 오직 사탄의 역사이며 사탄의 계략이었다.

※한국 안식교의 역사

안식교는 1904년 하와이로 이민을 떠나던 손흥조와 하와이 개발공사의 계몽원이었던 임기반에 의하여 한국에 전래 되었다.

1904-1919년을 개척선교기, 1919-1945년을 성장수난기(43년 12월 28일자로 해산됨), 1945-1983년을 재건중흥기(광복이후 교회재건착수), 1983-현재까지를 자양발전기로 나누고 있으며 교육 및 병원등 기타각종 사업을 하고 있다.

안식교홈페이지 (http://www.adventistkr.org/)

참고로 대한예수교장로회 총회에서는 1915년 제 4회 총회에서 아래와 같이 이단으로 결의하였다.

1915년 9월 4일 총회 정치위원보고中 (http://www.gapck.org/korea)

『1. 예수 재강림 제7일 안식회라는 회에 유혹을 받아 그 교회의 교리가 옳다고 하던지 그 회로 가는 교우에 대하여 처리하는건

1) 그 교회 교리가 옳다하는 자에게 대하여는 그 당회가 권면하고 만일 직분있는 자에게는 권면하여도 듣지 아니하면 면직시키기로 하오며

2) 그 교회로 가는 자에게 대하여는 그 당회가 강권하여 보아서 종시 듣지아니하면 그 당회가 제명하는 것이 옳은줄로 아오며』

2. 안식교의 구원관 - 『율법주의』와 『조사심판』

『율법주의』

일반적으로 기성교회에서 안식교를 율법주의라고 비판하는 데 반해 안식교는 자신들이 결코 율법주의가 아니라고 주장하고 있고 그 말을 싫어한다. 그러면 왜 기성교회에서 안식교를 율법주의라고 비판하는가?

①인간이 율법을 완전히 지킬 수 있다고 주장하고 있기 때문이다. (성서기초교리 P.101)

②율법을 완전히 지켜야 구원을 받는다고 주장하기 때문이다. (가려 뽑은 기별1권 P.272)

③현세에서 완전한 성화(품성 변화)가 가능하다고 주장하기 때문이다. (최대의 책의 문답 P.107등)

④완전 성화 즉 완벽한 품성의 변화가 이루어져야 구원을 얻는다고 주장하기 때문이다.(성서기초교리 P.102)

⑤율법(십계명)은 창세전부터 존재했고, 영원까지 존재할 것이라고 주장한다. (가려뽑은 기별 1권 P.274)

⑥십자가의 공로의 믿음으로 얻은 구원이 마지막 날의 구원을 얻기까지 성화(율법준수)를 통하여 유지되고 성숙되어야 한다고 주장하기 때문이다. (어두움이 빛을 이기지 못하더라. P.440)

⑦폐해진 모세의 율법이나 규례달을 지키라고 하기 때문이다. (음식문제 부정하고 정한 것, 토요 안식일 등)

☞ 인간이 율법을 완전하게 지킬 수 있는가?

성경은 율법의 의로 의롭다 하심을 얻을 육체가 없다고 분명히 증거하고 있다.(롬3:20) 그래서 모든 개신교는 율법을 인간이 온전히 지킬 수 없음을 알고 오직 믿음으로만 살려고 한다.

☞ 율법을 온전히 지켜야만 구원을 받을 수 있는가?

구원은 율법을 지키는 행위로 얻는 것이 아니고 오직 믿음으로만 얻는다는 것은 개신교의 기본 신조로서 성경에 근거한 것이다. 그러나 율법주의자들은 율법을 완전하게 지키지 않으면 구원받을 수 없다고 주장한 것이다.

☞ 현세에서 완전한 성화(품성의 변화)가 가능한가?

성경은 인간이 현세에서 완전 성화는 불가능한 것으로 가르치고 있으며(잠20:9) 개신교의 성화관에서도 현세의 완전성화를 불가능한 것으로 믿고 있다. 그러나 율법주의자들은 현세에서 완전 성화가 되어야만 구원받을 수 있는 것으로 가르치고 있다.

☞ 믿음으로 구원을 얻으나 율법을 지킴으로 그 구원을 보존시킬 수 있는가?

우리가 믿음으로 얻은 구원은 완전하며 확실한 것이다. 그러나 율법주의자들의 한번 구원을 얻은 사람도 율법을 금하면 구원을 잃게 된다는 교리는 천주교의 “상존은총(생명은총)을 받은 후 대죄(십계명을 범하는 것)를 지으면 잃게 되고 고해성사를 통하여 회복할 수 있다.” 는 은총론과 비슷한 율법주의의 구원론이다. 이와 같은 사상은 결국 은혜의 시대와 신약에서도 폐기된 구약의 규례들을 지금도 지켜야 한다는 주장을 낳게 한다. 즉 음식문제, 절기, 월삭, 제사제도, 안식일 등(골2:14~17)이다.

유선호, 천주교도 기독교인가 p.217

『조사심판』

“조사심판”이란 성도들의 품성과 행위를 조사하는 것인데 한 점의 흠이 있어도 합격 할 수 없다는 것이다. 하나님께서는 먼저 각 개인에 대해 조사하시기를 마치 세상에 그 한사람 밖에는 다른 사람이 없는 것처럼 세밀히 하시는 것이다. 모든 사람이 조사를 받을 것이로되 그 한 티나 주름살이라도 빼놓지 아니한다는 것이다.

조사심판에 대한 안식교 자세한 교리는 기본교리 종말론 24.하늘성소에서의 그리스도의 봉사 참조. (http://www.adventist.or.kr)

이와 같이 재림교회의 “조사심판”교리는 “2300주야”를 1일 =1년으로 계산하여 2300년이 되는 1844년 3월 21일 예수께서 “지성소”로 들어가셨다는 것과, 1844년부터 성도들의 “조사심판"이 시작되었다는 것이다.

이 기간은 유대 역사 가운데서 수리아를 통치했던 안티오커스 에피파네스의 통치기간인 주전 171년부터 165년까지 즉 유대의 마카비 왕조가 성전을 회복하여 제사를 드릴 때까지의 기간을 말한다.

대한예수교장로회총학신학부, 기독교 정통과 이단, 무엇이 다른가? p.133

▶죄를 회개하고 그리스도를 믿음으로 말미암아 그리스도의 속죄의 은혜를 받을 만한 사람이 누구인지를 결정하기 위하여 하늘에 있는 기록책을 조사할 필요가 있다. 따라서 성소의 정결은 조사심판의 사업이 포함되는 것이다. 이 조사심판은 그리스도께서 당신의 백성을 구원하러 오시기 전에 해야 할 사업이다. 그리스도께서 재림하실 때에는 각 사람이 행한 대로 갚으실 상벌을 가지고 오실 것이다(계 22:12). 이리하여 예언의 말씀에서 비치는 빛을 따르는 자들은 그리스도께서 2천3백주야의 끝인 1844년에 이 세상에 강림하시는 대신에 속죄 사업의 마무리를 행하시기 위하여 하나님 앞에 있는 하늘 지성소로 들어가셨다는 것을 알게 되었다.”(살아남는 이들 p.378)

☞ 이는 은혜만으로 구원을 받는다고 주장을 하면서도 성경에 없는 조사심판의 교리를 주장하는 것은 단회적이며 영원한 속죄를 이루는 완전한 능력의 그리스도의 십자가 구원성취를 불완전한 것으로 간주하고 주께서 지금도 하늘 지성소의 속죄의 사역을 계속하고 있는 것으로 주장한다. 예수 그리스도께서는 하나님 보좌우편에 앉아 계셔서 중보의 기도를 하시지만(롬 8:34) 조사심판을 위해 준비하시는 분은 아니다.

3.안식교의 교회론 - 『안식일준수』

안식일에 대한 안식교의 자세한 교리는 기본교리 그리스도인의 생활론 20.안식일 참조. (http://www.adventist.or.kr)

안식교는 안식일 교회는 참 교회요 주일교회는 짐승의 표를 받은 교회라 주장한다.

안식교가 정통교회로부터 이단으로 규정될 수밖에 없는 강력한 이유 중 하나는 교회관 때문이다. 안식교의 주장에 따르면 안식교는 참교회로서 하나님께서 하나의 교회 한 무리를 인도하고 있는데, 그 참교회가 바로 안식교이며 바로 안식교가 말세의 남은 무리라는 것이다. 그들은 계시록에 나오는 짐승의 표를 주일(일요일)로 해석하고 하나님의 인을 안식일(토요일)로 해석하여 토요일에 예배하는 안식교만 참 교회로서 하나님의 인을 받는 교회요, 주일(일요일)에 예배하는 기성교회들은 거짓교회, 즉 바벨론으로서 짐승의 표를 받는다고 주장하고 있다.

▶이 기별의 전파는 전 세계적인 충돌을 촉발시킬 것이다. 중심적인 논쟁은 하나님의 율법에 대한 순종과 안식일의 준수일 것이다. 이 충돌에 직면하여 모든 사람은 하나님의 계명을 지킬 것인지 아니면 사람의 계명을 지킬 것인지 결정해야 한다. 이 기별은 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 한 무리의 사람들을 생겨나게 할 것이다. 그것을 거절하는 자들은 마침내 짐승의 표를 받을 것이다(계 14:9, 12; 본서 12장 참조).

기본교리28. 그리스도인의 생활론 20. 안식일  (http://www.adventist.or.kr/)

☞ 한주의 마지막 날인 제 7일로 지켜지던 안식일이 현재에 와서 첫째 날 제 1일을 주일로 지키고 있음은 그리스도의 부활의 기념일로 축하되면서 시작되었다는 많은 학자들의 견해를 들 수 있다. 사도시대의 일요일 준수에 관한 성경의 기록은 극히 드물지만 처음에는 유대인기독교인들이 한주의 일곱 번째 날과 첫 번째 날을 모두 준수하다가 기독교가 유대인 중심에서 이방인 중심으로 돌아서면서, 그리고 기독교가 유대교로부터 구별되게 되었을 때 대다수의 기독교인들이 한주간의 첫날만을 준수하였다.

K.Paul.Jewett. 주일의 참뜻. 옥한음역. 개역주의 신행협회. 1976 p.49

그리고 주후 313년 콘스탄틴 대제는 밀라노 칙령에서 기독교의 핍박을 금하며 기독교를 국교로 공인함과 동시에 주후 321년에는 주일을 영광스러운 “태양의 날”이라 부르며 쉬게 했다.

상게서 p.135

칼빈(1509-1564)은 안식일제도가 그리스도 안에서 폐지되었다고 지적하면서 안식일 성수를 주장하는 것은 율법주의와 미신적 사고에서 기인한 것으로 결국 그리스도의 영광과 복음의 빛을 가리는 것 밖에 되지 않는다고 했다.

Johm.Calvin, 기독교강요(상) .김종흡외3인 공역. 생명의말씀사. 1988. p.560-566

웨스트민스터 신앙고백서는 다음과 같이 말한다.

“일반적으로 하나님께 예배하기 위하여 일정한 시간을 정하는 것은 자연의 법칙에 합당한 것이다. 그래서 하나님은 그의 말씀을 통하여 적극적이고 도덕적이며 영구적인 명령으로써, 모든 시대의 사람들에게, 특별히 이래 중 하루를 안식일로 택정하여 하나님께 거룩하게 지키도록 명하셨다(출20:8,10,11;사56:2,4,6,7). 그 날은 창세로부터 그리스도의 부활까지는 한주간의 마지막 날이었으나, 그리스도의 부활이후로는, 한주간의 첫째 날로 바뀌어 졌다(창2:2,3; 마5:17,18). 성경에는 이 날이 주의 날로 불려져 있다(계1:10). 이날은 세상 끝 날까지 기독교인의 안식일로 지켜져야 하는 것이다(출20:8,10;마5:17,18). 그러므로 안식일은 주님께 거룩하게 지켜야한다.”

웨스트민스터신앙고백서 (1647년 제정), 21장 : 예배와 안식일, 7-8항 (박윤선역. 영음사. 1989)

이것이 우리 정통교회가 한 주의 첫째 날인 주일을 성수하는 배경이요 이러한 주일성수를 짐승의 표로 여기는 것은 전혀 성경적인 가르침과는 무관한 것이다. 성경은 어떤 곳에서도 “예수그리스도를 믿고 토요일을 안식일로 지키라. 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라”는 구절은 없다. 물론 성경은 율법의 중요성과 그것들의 실천과제를 강조하긴 하지만 율법이 아무리 존귀하더라도 신앙에 그것을 첨부하면 하나님의 구원하시는 방법을 도리어 파괴하는 것이다. 성경은 “만일 은혜로 된 것이면 행위로 말미암지 않음이니 그렇지 않으면 은혜가 은혜되지 못 하느니라.”(롬11:6)라고 가르치고 있다. 그럼에도 불구하고 안식교도들은 토요일의 안식일 지킴이 영원한 안식(영생)의 진원지인 것처럼 신앙하고 있다.

4. 안식교의 계시관 - 『예언자 엘렌 지 화이트』

재림마을이란 안식교의 사이트에서는 엘렌 지 화이트를 『예언자 엘렌 지 화잇』이라고 함.

엘렌 지 화이트가 쓴 책들은 성경 외에 다른 계시이다.

정통 개신교인들은 하나님께서 인간에게 주신 신구약 성경은 완전무결한 하나님의 특별계시로서 가감할 수 없다는 것을 믿고 있다. 그러나 이단들의 특징 중 하나는 성경 이 외에 다른 계시를 가지고 있다는 것이다. 안식교의 경우를 살펴보자.

① 엘렌 지 화이트가 쓴 책은 성경 외에 다른 계시이다.

안식교는 성경 이외에 화이트 부인의 계시를 말세의 백성들에게 주신 계시로 믿으며 또한 화이트 부인을 마지막 선지자로 믿고 있다. 요한계시록 12장 17절의 “예수의 증거”를 마지막 선지자로 여기는데, 화이트 부인이 받았다는 계시가 참 교회의 특징이라고까지 주장하고 있다. 그 주장을 살펴보면 다음과 같다.

▶참 교회라 주장하는 교회는 그 속에 예언의 선물이 나타나야만 한다고 우리는 믿는 바이다. 우리는 화이트 부인이 그 선물을 가졌으며….”(성서기초교리 p.355)

안식교의 주장을 요약해 보면 말세의 참 교회의 특징 중 하나는 예언의 은사이며 이 예언의 은사인 계시가 엘렌 지 화이트에게 임하였다는 것이며 결국 부인이 받은 계시는 성경 외에 다른 성경이라는 것이다.

② 엘렌 지 화이트를 마지막 선지자라고 한다.

안식교는 사도와 선지자의 직무가 계속 될 것을 주장하고 있다. 그 말 자체가 성경 계시가 계속 되어야 한다는 말이 되며 더욱이 화이트 부인을 마지막 선지자로 여기고 있다는 것은 화이트부인 외에 더 이상의 계시는 없다는 말이 될 것이다. 그 주장을 살펴보면 다음과 같다.

▶나의 임무는 선지자의 사업을 포함할 뿐 아니라 그 한계를 넘어선다…. “(가려뽑은 기별 1권 p.39)

위와 같이 안식교는 분명히 엘렌 지 화이트를 마지막 선지자라고 한다. 그리고 그녀가 받은 계시를 이 시대의 진리라고 믿고 있다. 그러면서도 성경을 대신해서는 안 된다고 하기도 했다. 어떻게 이해해야 할까? 다시 말해서 재림교회는 엘렌 지 화이트의 저술이 성경 경전에 추가된 기별로 보지 않는다고 하면서도 그녀가 참된 예언자가 되는 것으로 보는 이유를 12가지 정도 들고 있으며 그녀의 저서를 성경과 같은 정경적 수준으로 여긴다거나 일반적 그리스도교 문학적 수준정도로 여기는 극단을 배제한다고 하는데 그럼 그녀의 저서는 과연 무엇이란 말인가?

예언자 엘렌 지 화이트에 대한 내용은 재림마을 홈페이지에 자세히 나와 있으며, 그녀의 저서들은 예언의 신 연구원(http://info.syu.ac.kr/egw/index.htm)에서 읽어 볼 수 있다.

5. 그 밖의 주장들

❶ 그리스도의 인성과 구원에 관하여

안식교는 그리스도의 인성을 설명하면서 불확실한 주장을 하고 있다. 안식교인들은 그리스도께서 죄 있는 육신의 모양으로 오셨다는 것을 강조하면서 “죄 있는 인간의 본성”혹은 “타락한 인간의 본성”을 취하셨다고 주장한다. 이런 표현의 설명에서 그들은 예수 그리스도가 죄가 있다는 것을 말하는 의미는 아니라고 주장하지만 이중 잣대로 그리스도의 인성을 설명하는 모호한 태도를 취하고 있다. 그들은 죄 없는 그리스도가 죄 있는 성품을 가졌다는 것은 하나님의 신비라고 주장한다.

기본교리 28. 신론 04 아들하나님 ( http://www.adventist.or.kr/)

기본교리의 신론의 아들하나님 편에서 그리스도께서는 죄는 없으셨다는 것을 강조하면서도 아래와 같은 표현을 하는 것이다.

▶그분은 "죄 있는 육신의 모양"이셨다. 전에 언급한, 광야에서 들어올린 뱀은 그리스도의 인간성을 이해하는 데 도움이 된다. 독사의 모양으로 만들어진 놋 뱀은 백성들을 고치기 위해 높이 매달렸다. 마찬가지로 "죄 있는 육신의 모양"이 되신 하나님의 아들이 세상의 구주가 되실 것이었다.
▶그분은 인성으로 신성을 옷 입으셨으며, "죄 있는 육신의 모양" 혹은 "죄 있는 인간 본성" 혹은 "타락한 인간 본성"을 취하셨다(롬 8:3 참조).* 이것은 예수 그리스도께서 죄가 있다거나, 죄된 행위와 생각에 참여하셨다는 것을 가리키는 것이 결코 아니다. 비록 죄 있는 육신의 형체 혹은 모양이 되셨지만 그분은 죄가 없으신 분이며 그분의 무죄하심은 의심의 여지가 없다.

이는 그리스도의 십자가의 죽음을 통한 구속의 사역은 완성이 아니라 시작인걸로 해석되기 위함이며 최종적인 구속의 완성은 하늘 지성소에서 이루어지는 것으로 주장하기 위함이다. 이런 그들의 주장은 그들의 예언의 불발에서 비롯된 것처럼 보인다.

이러한 안식교의 모호한 태도 및 주장은 아리우스주의를 연상케 하며 결론은 율법주의로 흘러가게 된다.

❷인간론 - 영혼멸절 주장

안식교는 여호와의 증인 주장과 같이 영원한 지옥과 사후의 영혼의 존재를 부정함으로써 소위 ‘영혼멸절’설을 취한다. 의인은 부활하여 영생하지만 악인은 부활하여 불태워 소멸되기 때문에 지옥도 존재하지 않는다고 주장한다.

▶악인들의 운명. 성경에 의하면, 하나님의 의인들에게만 영생을 약속하신다. 죄의 삯은 사망이지, 지옥에서의 영생이 아니다(롬 6:23).
성경은 악인들이 "끊어질 것"(시 37:9, 34)이고 멸망할 것이라고 가르친다(시 37:20, 68:2). 그들은 의식을 갖춘 상태에서 영원히 살 것이 아니고 불태워 없어질 것이다(말 4:1; 마 13:30, 40; 벧후 3:10). 그들은 멸망당하고(시 145:20; 살후 1:9; 히 2:14), 소멸될 것이다(시 104:35).

기본교리 28. 종말론 27 천년기와 죄악의 종말 ( http://www.adventist.or.kr/)

이러한 주장은 예수님의 말씀과 정면으로 위배됨을 알 수 있다. (막9:43,48)

❸음식관과 건강

안식교의 교리에 의한 식생활 문제는 채식을 먹으면 건강하고 장수한다고 주장하는 것이다. 그리고 육식을 함으로 단수하여 진다고 주장하는 것이 그들의 교리이다.

또한 안식일교는 돼지고기나 구약의 부정한 동물을 먹으면 멸망 받는 다고 교리화 되어있다.

Ⅲ.결론

안식교는 끊임없는 탈바꿈으로 이미지개선을 시도하고 있다. 또한 이형기 교수의 『정통과 이단』(한국장로교출판사, 1997)에서는 몰몬교와 여호와의 증인은 이단으로 다루지만 안식교는 다루지 않는다. 그리고 프릿츠리데나워의 『무엇이 다른가?,So What's the Difference?』(김태곤역, 생명의 말씀사, 2005) 역시 몰몬교와 여호와의 증인은 다루지만 안식교는 다루지 않는다. 또한 H.웨인하우스의 『챠트이단종파』(장광수역, 기독교문서선교회, 2002』에서도 안식교를 취급하지 않는데 이는 안식교에 대해서 그들을 이단으로 규정지었던 초창기 종교계의 안식교에 대한 견해와 근래의 견해가 상당히 달라졌다는 것을 의미한다.

대한예수교장로회합동 총회에서는 제82회 총회에서 안식교의 교계침투와 이 종파를 옹호하는 일부활동을 엄히 경계하는 성명서를 내어 1915년의 안식교에 대한 이단시한 결의를 재확인 하였는데 이 역시 안식교를 이단이 아니라고 공공연히 옹호하는 불순한 움직임이 많아 졌음을 시사하는 바이다.

이단결의 자료 (http://www.gapck.org/korea)

대한예수교장로회총회신학부에서 발간한 총회이단자료집 전문 『기독교 정통과 이단, 무엇이 다른가?』(2006)의 결론에서는 안식교가 정통기독교의 기본교리(예수 그리스도를 믿음으로 구원받는다는 것을 확실한 자신들의 구원교리로 주장함과 성경의 완전영감을 믿고, 삼위일체를 받아들임 등)를 믿는다는 것과 교주를 신격화 하지 않은 점, 그들의 도덕성과 건전한 사회활동 등을 이유로 들어 오히려 긍정적이란 표현으로 평가를 하였는데 이미 이단으로 정죄된 단체이며 그들의 이단성을 부인할 수 없는 상태에서 긍정적이라는 것은 있을 수 없는 평가라고 생각된다.

이는 단번에 완벽하게 이루어진 예수그리스도의 십자가 사역을, 그 구원의 은혜를 부족하다 여기고 율법을 주장하며 성경말씀들을 인간적인 조작으로 해석하여 하늘지성소의 교리를 말하는 이단종교에는 구원이 없음은 당연함이며 마땅히 경계해야 함이다.

말세를 살아가는 성도로서, 신학도로서 이러한 이단들이 눈에 보이게 혹은 드러나지 않게 도전하는 가운데 정통을 바로 알고 또한 진리의 말씀을 옳게 분별하여 부끄러울 것이 없는 일군으로 인정된 된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘씀과 동시에 예수님의 지상명령이신 전도의 영혼구원의 사명을 잘 감당하는 것이 무엇보다 중요할 것이다.

-안식교의 교육기관 및 사업체-

청암중․고등학교(서울시노원구)        다산고등학교(경기도이천시)           동성학교(경기도하남시)

삼육재활학교(경기도광주시)          세원고등학교(경기도고양시)           안흥외국어학교(강원도횡성군)

삼육간호보건대학(서울시동대문구)    삼육대학교(서울시노원구)             한국삼육중학교(서울시노원구)

한국삼육고등학교(서울시노원구)      호남삼육중․고등학교(광주광역시)       대전삼육중학교(대전시서구)

동해삼육중․고등학교(강원도동해시)    서해삼육중고등학교(충남광천읍)       서울삼육중학교(경기도구리시)

서울삼육고등학교(경기도구리시)      영남삼육중․고등학교(경북경산시)       원주삼육중․고등학교(강원도원주시)

춘천삼육초등학교(강원도춘천시)      태강삼육초등학교(서울시노원구)       광주삼육초등학교(광주시남구)

대전삼육초등학교(대전시서구)        대구삼육초등학교(대구시수성구)       동해삼육초등학교(강원도동해시)

부산삼육초등학교(부산시중구)        삼육대학교부속유치원(서울시노원구)   서해삼육초등학교(충남광천읍)

서울삼육초등학교(서울시동대문구)    원주삼육초등학교(강원도원주시)

(교인운영기관 6, 대학교2, 중고등학교10, 초등학교11)

출판전도부연수원  재림공동묘지  위생한방병원  SDA삼육외국어학원 마달피삼육수련원 부산위생병원 별새꽃돌자연과학탐사관  사슴의동산수련원  삼육재림연수원  삼육기술원  삼육식품  삼육식품봉화공장 서울위생치과병원  서울위생병원  성경통신학교  시조사  에덴노인전문요양센터  에덴요양병원  여수에덴요양병원

외 해외 국재대학원등 주요관련기관 49, 한인교회 147

-참고자료-

기독교 정통과 이단, 무엇이 다른가? -대한예수교장로회총회신학부,2006

이단종합연구 - 이대복, 큰샘출판사, 2002

월간 교회와 신앙 - 1994년 2월호 「나는 왜 안식교를 이단이라고 하는가」진용식

논문 주일성수에 관한 성경적․교회사적 고찰 - 이철민, 합동신학대학원대 석사, 2005

-인터넷 싸이트-

대한예수교장로회총회 : http://www.gapck.org/korea

현대종교 : http://www.hdjongkyo.co.kr/

교회와 이단 : http://www.church-heresy.com/

안식교발표안.hwp

안식교 공식홈페이지 : http://www.adventistkr.org/

재림마을 : http://www.adventist.or.kr/

삼육대학교 예언의 신 연구원 : http://info.syu.ac.kr/egw/index.htm(엘렌 지 화이트의 저서)