6째주

전 주일의 남은 문제들:

1. 정정:

2. 말씀(로고스)는 희랍의 신화와 아무 연관성 없다. 이것은 단순히 어떤 희랍 용어가 디베르 엘로힘과 가장 적합한 해석인가 하는 문제일 뿐이다.

3. 창세기 1장을 재검토한다.

사흘째: 6째날은 예수님께서 무덤에 갖히신 날을 의미한다.

6일은 안식일이었을 가능성이 높다. 그리고 안식일 다음 날 혼인 잔치가 있었다. 이날은 바로 부활의 날이다. 결혼식은 수요일이나 목요일 날 행해진다.

4. 1:51 이 구절은 표징의 예견이다.

5. 되돌아보지 않았는지 걱정되다. 예수님께서 되돌아 보시다.

도표 1과 도표 2와의 비교: 1:19-51 과 20:19-21:25 토마는 예수님의 부활을증언하고 예수님은 티베리아 호수에서 주님의 재림을 설명하다. 예수님은 시몬 베드로에게 내 양을 먹이라고 명하신다.             두 이름이 알려지지 않은 제자와 나다니엘이 거기 있었다.

도표3: 차례2/차례19 그리고 차례3/차례19 무덤에서 부활하신 예수 20:1-18

요한 2, 가나의 혼인 잔치로 시작한다. 물을 포도주로 변화시킴( 2:1-12)과 성전 청결(2:13-25)이 기록 되어있다.

이런 일이 있은 지 사흘째 되던 날 갈릴래아 지방 가나에 혼인 잔치가 있었다. 그 자리에는 예수의 어머니도 계셨고

예수도 그의 제자들과 함께 초대를 받고 와 계셨다.

그런데 잔치 도중에 포도주가 다 떨어지자 예수의 어머니는 예수께 포도주가 떨어졌다고 알렸다.

예수께서는 어머니를 보시고 "어머니, 그것이 저에게 무슨 상관이 있다고 그러십니까? 아직 제 때가 오지 않았습니다." 하고 말씀하셨다.

그러자 예수의 어머니는 하인들에게 "무엇이든지 그가 시키는 대로 하여라." 하고 일렀다.

유다인들에게는 정결 예식을 행하는 관습이 있었는데 거기에는 그 예식에 쓰이는 두세 동이들이 돌 항아리 여섯 개가 놓여 있었다.

예수께서 하인들에게 "그 항아리마다 모두 물을 가득히 부어라." 하고 이르셨다. 그들이 여섯 항아리에 물을 가득 채우자

예수께서 "이제는 퍼서 잔치 맡은 이에게 갖다 주어라." 하셨다. 하인들이 잔치 맡은 이에게 갖다 주었더니

물은 어느새 포도주로 변해 있었다. 물을 떠간 그 하인들은 그 술이 어디에서 났는지 알고 있었지만 잔치 맡은 이는 아무것도 모른 채 술맛을 보고 나서 신랑을 불러

"누구든지 좋은 포도주는 먼저 내놓고 손님들이 취한 다음에 덜 좋은 것을 내놓는 법인데 이 좋은 포도주가 아직까지 있으니 웬일이오!" 하고 감탄하였다.

이렇게 예수께서는 첫 번째 기적을 갈릴래아 지방 가나에서 행하시어 당신의 영광을 드러내셨다. 그리하여 제자들은 예수를 믿게 되었다.

물을 포도주로 변화시킴: 2:1-21 갈릴리 가나 나다니엘의 고향에서 결혼식이 있었다. 이 잔치에 예수님의 어머니도 거기 계셨고  혼인 잔치 도중에 포도주가 떨어졌다. 예수님의 어머니는 예수님께 이 문제를 해결해 달라고 부탁했고 이에 예수님은 첫번째 표징을 보여준다.

2:1 사흘째 되던 날: 이 사흘째는 예수님의 죽음 후 부활할 때까지라고 한다. 예수님께서는 새로운 가족의 형성을 설명하신다.

혼인: 빵과 포도주의 기적은 초대교회의 상징이었다. Cf. 창14:18

요계 14:7-9

2-3 포도주가 없다. 결혼식에 포도주가 없다는 것은 정말 창피스러운 일이다. 예수님의 어머니는 예수님이 이 문제를 해결해 주기를 원한다. 어머니는 예수님이 이 문제를 잘 해결해 줄 것으로 믿는다. 어머니의 마음속에는 언제 아들이 메시야로 행동할 시기인가가 의문이었을 것이다.

4: 여자여: 이 말은 다정한 말이나 어머니에게 흔히 쓰는 말은 아니다. 비교 20:15

때: 때는 십자가의 죽음과 영광을 받을 때를 의미한다. 이 때는 하늘에 계신 아버지가 예수님의 과업을 결정하시는 유일한 분이시다. 예수님의 어머니도 이를 간섭할 수가 없다.

아직 때가 아니다. 비교 20:17  2:4 7:6, 8  7:30  8:20

때가 왔다.4:23, 5:25, 12:23, 16:32, 17:1, 19:30

예수님의 때는 하늘에 계신 아버지와의 대화에서 십자가에서 고난을 당하는 그 때이다.

5. 그대로 하라: 예수님의 어머니의 예수에 대한 신뢰를 읽을 수 있다. 어머니는 분명히 예수님이 이 어려운 상황을 해결할 수 있다고 생각한다.

6-7. 정결 의식 유대인들은 돌로 만든 큰 항아리가 종교적인 정화를 위해 놓여있다. 이곳에는 6개의 항아리가 놓여있었는데 예수님께서는 각 항아리에 물을 가득 채우라고 하신다.

정화예식과 성전은 두 가지 유대교의 상징이었다.

가득 채우라: 1:16 우리가 다 그의 한 데서 받으니 위에 러라

7-8 연회장은 아마도 연회를 수행하기 위해 모셔온 손님이었을 것이다. 이 이야기에서 이 연회장은 많은 결혼식을 주도한 것으로 추측된다. 6개의 항아리에 채워진 창조물이 이 연회장을 기쁘게 하고 신랑을 귀히 여기게 한다. 연회장은 잔치를 주관하는 하인의 우두머리라는 설명도 있다. 그러나 가나는 가난한 마을이다

9-10 아이로니 술 취한 후 맛을 모른다./좋은 술을 취한 후 대접하다.

11-12 표징: 이 연회장은 좀 우스꽝스럽고 흘러가는 말처럼 이야기했다. 그러나 그 자신도 무르고 한 그 말에는 예수님의 표징이 담겨져 있으며 이 표징은 인간의 당황과 수치가 기쁨으로 변하게 한다.

세메이온: 오트: 신명기

그러므로 이 표징은 메시야의 중요한 요소가 된다.

2:1-11  물을 포도주로 변화시킴

4:46-54 왕의 신하의 아들을 고침

5:1-18  38년 된 병자를 고침

6:1-15  오천명을 먹이심

6:16-21 물위를 걸으심 ???

9:1-41  소경의 눈을 뜨게하심

11:1-44 나사로를 살리시다.

20:1-18 예수님의 부활 ???

해석 예수님의 공생애의 첫번째 행적

1. 때가 아니다. 예수의 어머니는 포도주가 떨어졌다는 상황을 말하고 예수님은 십자가의 죽음을 통한 영광의 때를 바라보고 있다.

2..물은 전통적인 유대인의 종교체재를 대변하고 포도주는 제시된 새로운 삶의 양식이다. 토라/성령

3. 연회장은 예수님의 표징에 기뻐하고 신랑을 귀하게 여겼다. 연회장은 대제사장과 비슷한 역할을 한다.

4. 당혹하고 수치스러운 상황이 즐거움이 되었도다 하나님의 나라가 이 땅에 도달하는 기쁨. 이것은 transforming power of Jesus이다.

5. 충만한 포도주는 연회의 상징이며 (이사 25:6)요한 복음은 두 가족에 대하여 이야기한다. 가나의 결혼식에 대한 이야기이다. 예수님의 첫 7일의 예수님의 새로운 가족의 형성은 장가라는 언어로 상징한다. 나아가서  혼인 잔치의 표적은 성전의 정화를 통해서 신랑과 신부가 살 집을 마련한다는 상징성을 가진다. 내가 가서 살 집을 마련하리라.

6. 제자들의 반응: 제자들 이 그를 믿으니라.

7. 일반적인 요한복음형태와 비교.

8. 하나님 나라의 원칙이 하나님의 아들에 의하여 이 세상에 실현되는 첫 사례이다.

성전 청결 2:13-25

13. 유대인의 이 가까운지라 예수께서 으로 올라가셨더니

14. 안에서 소와 양과 비둘기 파는 사람들과 들이 앉아 있는 것을 보시고

15. 노끈으로 을 만드사 양이나 소를 다 에서 내쫓으시고 들의 을 쏟으시며 상을 엎으시고

16. 비둘기 파는 사람들에게 이르시되 이것을 여기서 가져가라 내 의 집으로 장사하는 집을 만들지 말라 하시니

17. 제자들이 성경 말씀에 주의 전을 사모하는 열심이 나를 삼키리라 한 것을 기억하더라

18. 이에 유대인들이 대답하여 예수께 말하기를 네가 이런 일을 행하니 무슨 을 우리에게 보이겠느냐 19. 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 이 을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라

20. 유대인들이 이르되 이 은 사십육 년 동안에 지었거늘 네가 삼 일 동안에 일으키겠느냐 하더라

21. 그러나 예수는 된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라

22. 죽은 자 가운데서 살아나신 후에야 제자들이 이 하신 것을 기억하고 성경과 예수께서 하신 을 믿었더라

23. 에 예수께서 에 계시니 많은 사람이 그의 행하시는 표적을 보고 그의 을 믿었으나

24. 예수는 그의 몸을 그들에게 의탁하지 아니하셨으니 이는 친히 모든 사람을 아심이요

25. 또 누구의 증언도 받으실 필요가 없었으니 이는 그가 친히 사람의 속에 있는 것을 아셨음이니라

성전은 이스라엘의 종교의 중심이었다. 이 성전은 솔로몬에 의하여 BC 957년에 세워졌고, 바빌론의 군사들에 의해 587년에 파괴 되었다. 즈룹바벨이 BC 537년 재건하고515년에 헌당식을 올렸다.(두번째 성전). 첫번째 다음의 항목이 두번째 신전에는 없었다고 한다: 언약궤, 유림과 타민(the ), 십계명, 만나의 항아리, 아론의 지팡이. 헤롯이 BC 19년에 재건축을 시작하여 AD27 년에도  일부 공사를 계속하였다. 그리고 AD 70년에 로마의 장군 티투스에 의해 다시 파괴 되었다. 현제 이슬람의  the dome of rock 신전이 그 자리에 자리 잡고 있다.

예수님 당시에는 하나님의 영광스러운 임재의 상징이라기보다는 종교적 부패와 형식적인 종교의식의 장소가 되었다. 여러 가지 타락과 부조리가 성전에서 행하여 졌다. 예수님은 이 가장 신성해야할 곳에 행하여지는 부패와 타락에 대하여 분노하고 과격한 행동으로 성전의 부정을 책망한다.

13:  유월절마다 예루살렘에 올라가는 예수님. 2;13, 23 ?5:1 6:4  11:55-12:1. 이 유월절날 예수님은 십자가에서 돌아가시고 무덤에 갇히신다. 이로 인해 유월절의 의미는 모두 이루어졌다.

14-17: 예수님은 금전이 주인이 되어 종교 의식을 빙자하여 이루어지는 금전거래에 분노하시고 노끈과 채찍으로 동물들을 성전에서 쫒아내고 돈과 상을 엎으시다. 종교혁명이 이와 비슷하다. 예수님의 분노는 의식 자체에 있었던 것이 아니라 이를 자신의 탐욕을 위해 이용하는 개인 옥은 사회계층에 대한 것이다. 다시 말하면 모든 정성을 모아 행하는 거룩한 종교의식을 산란하게하고 방해하는 요소들에 대하여 분노하셨다. 주님의 말씀이 나의 아버지의 집을 상거래의 장소로 만들지 말아라. 하늘에 계신 아버지가 성전에서 영광을 받으시는 곳이다.

16 아버지의 집 성전의 주인은 주님임을 명확히 한다

17 주의 전을 사모하는 열심 시69:9 남편이 아내를 사랑하듯이

18 무슨 표적을 우리에게  보이겠느뇨. 그 선지자: 신 18:15-22 내가 그들의 형제 중에서 너와 같은 하나를 그들을 위하여 일으키고 내 말을 그 에 두리니 내가 그에게 명령하는 것을 그가 무리에게 다 말하리라 누구든지 내 으로 전하는 내 말을 듣지 아니하는 자는 내게 벌을 받을 것이요 만일 어떤 가 내가 전하라고 명령하지 아니한 말을 제 마음대로 내 으로 전하든지 들의 으로 말하면 그 는 죽임을 당하리라 하셨느니라 네가 마음속으로 이르기를 그 말이 여호와께서 이르신 인지 우리가 어떻게 알리요 하리라 만일 가 있어 여호와의 으로 말한 일에 도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와께서 말씀하신 것이 아니요 그 가 제 마음대로 한 말이니 너는 그를 두려워하지 말지니라.

19. 14절의 성전은 이에론이며 19절의 성전은 나오스이다. 20절 21절

22. 우리는 흔히 어떻게 제자들이 믿지 않을 수 있는가? 고 생각한다. 그러나 우리가 제자의 입장이라면 쉽게 믿을 수 있었을까?

25. 사람 속에 있는 것을 아시다: 우리는 예수님처럼 사람의 마음을 알 수는 없다. 그러나 훈련과 하나님 앞에서 정직함을 배움으로 인간의 마음을 이해할 수 있다.

해석

1. 하나님의 성전을 향한 열정: 보이지 않는 주님의 성전에 대한 열정이 11 제자가 십자가에 못 박혀 죽게 되었다.

2. 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에  일으키리라: 예수님의 몸 된 교회

3. 우리는 예수님처럼 사람의 마음을 즉시 들여다 볼 수가 무척 힘들다. 우리의 생각의 틀에 다른 사람을 평가하는 것은 아무런 도움이 되지 않는다. 그래서 우리는 들을 줄 알아야하고 대화할 줄을 알아야한다.

두번째: 벡키의 이야기