셋째 주:  1: 1-18 Introductory Hymn, 에 대하여 공부하고 이 서론이 요한복음 전체와 어떤 영향   을 가지는가 연결을 시켜보고 서론이 성경전체에 어떤 위치를 차지하는가를 공부한다.

모든 하나님을 추구하는 사람들에게 종파에 관계없이 사랑을 받는 글이다..

1.	태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라

2.	그가 태초에 하나님과 함께 계셨고

3.	만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라

4.	그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라

5.	빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라

6.	하나님께로부터 보내심을 받은 사람이 있으니 그의 이름은 요한이라

6.	그가 증언하러 왔으니 곧 빛에 대하여 증언하고 모든 사람이 자기로 말미암아 믿게 하려 함이라

7.	그는 이 빛이 아니요 이 빛에 대하여 증언하러 온 자라

8.	참 빛 곧

9.	세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니

10.      그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고

11.	자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나

12.	영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니

13.	이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라

14.	말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라  제자 요한의 경의스럽고 놀라운 증언

15.     요한이 그에 대하여 증언하여 외쳐 이르되 내가 전에 말하기를 내 뒤에 오시는 이가 나보다 앞선 것은 나보다 먼저 계심이라 한 것이 이 사람을 가리킴이라 하니라

16,     우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 은혜 위에 은혜러라

17.     율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라

18.     본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라

1st Strophe                                 A.태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라   그가 태초에 하나님과 함께 계셨고        2nd strophe                                 B.만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라  C.그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지  못하더라

D.(하나님께로부터 보내심을 받은 사람이 있으니 그의 이름은 요한이라 그가 증언하러 왔으니 곧 빛에 대하여 증언하고 모든 사람이 자기로 말미암아 믿게 하려 함이라 그는 이 빛이 아니요 이 빛에 대하여 증언하러 온 자라 참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니)

3rd Strophe                                   E.그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니

(이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라)

4소 strophe                                  E'.말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라

D'.(요한이 그에 대하여 증언하여 외쳐 이르되 내가 전에 말하기를 내 뒤에 오시는 이가 나보다 앞선 것은 나보다 먼저 계심이라 한 것이 이 사람을 가리킴이라 하니라)

C'.우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 은혜 위에 은혜러라

B'.(율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라

A.'본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생 하신 하나님이 나타내셨느니라

(숫자는FORESHADOW)                       17:5                                     바울은 태어나서부터 하나님의 말씀을 듣고 알고 있었다.

5:26

8:12

3:19  12:35

빛이 어둠속에 방황하던 바울을 비추었으나 바울은 스스로 무엇을 하고 있는지 깨닫지 못한다. 그러나 그의 마음속에 온 빛은 꺼지지 않았다.

스테반이 예수님을 증거 하여 순교하다. 바울은 그의 순교를 목격했다.

12:46

예수님은 바울을 찾아왔고

4:44

3:19;

바울은 예수님을 영접하다.

바울은 하나님의  자녀였다..

그는 주님의 자녀로 일생을 주님을 위하여 받혔다.

3:6; 8:41-42 3장의 주제

12:41

스테반이 증언하였던 예수님은 바로 이 분이셨다

바울이 그와 그의 동료들이 하나님의 일을 할 때 그는 주님이  그 가운데 계신 것을 보았다. 주님의 모습은 영광스런 광체가 발하였다.

스테판도 바울도 또 그의 뒤를 이어 가는 우리도 주님과 동행하는 것이 은혜의 삶이라는 것을 안다

스테판도 바울도 우리도 하나님을 직접 보지는 못하였으나 주님을 통해 하늘에 계신 아버지가 어떤 분이신지 안다.14:6 /3:16 /6:46

이 요한복음의 Prologue는 각 대화마다 이 내용이 계속된다.

1. 주님 즉 이 세상을 창조한 하나님의 말씀이 사람 혹은 사람들을 에게 나아가 만나고2. 그 말씀이 전하여 지어 하늘의 표징이 나타나 사람이 변하고 이적이나 치유의 역사가 이루어지고                            3. 이들의 증거를 목격한 자들은 일부는 주님의 말씀을 믿고 어떤 자들은 그 말씀을 믿지 않고 오히려 역행하기까지 한다.

4. 그러나 믿는 자들에게는 진리와 은총이 가득한 주님의 영광을 보게 된다.

5. 우리는 이 주님을 통하여 하늘에 계신 아버지가 어떤 분인지 알게 된다.

: 이 서두찬송은 그 구조가 계속 각 장마다 유사한 구조를 가지게 된다.

1st Strophe: God and the Word in the beginning

2nd Strophe: the Word instrument for creation

3rd Strophe: the Word presentation and acceptance

4th Strophe: the Word/flesh and grace

프롤로그 형태와 구조

A. 프롤로그는 운율적인 시적인 구조를 가지고 있다. 그래서 이를 로고스 찬송이라고 불리워진다. 다른 예: 고린도전서: 13 빌립2:6-11

1. 말씀과 창조: 창세기1:1-2:1 와 신명기1:1, 33:1-4, 6:22-27.

2.. 말씀에 대한 요한의 증언 6-8 구약을 통한 메시야가 나타나기 전 온다는 예언자.

3. 말씀에 대한 세상의 반응 4: 9-13: 구원자로서 오신 주님.

5. 말씀에 대한 교회의 고백: 1:14-18: 이 부분은 사이나이 전통이라고 불리어진다.

*헬레니스틱 해석

*영지주의의 해석.

B. 프롤로그는 다음의 교차 대구 페턴(Chiasmic structure)을 형성하며 단계적 평행법을 사용하고 있다.

1.. ABCDEE'D'C'B'A'

2. 단계적 평행법:

그를 통해서 만물이 창조되었다.

그가 없이는 존재하는 그 어떤 것도 창조되지 않았다.

그 안에 생명이 있었다.

그리고 그 생명은  사람들의 빛이었다.

C. 요한복음은 70인 역의 번역에 의거하여 구역 특히 모세오경의 용어에 기반을 두고 있다.

14. 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라. 출33:13-18 이스라엘이 금송아지를 만들어 부패하였으나 은총으로 돌보아 주시는 하나님 33:7-11 하나님께서 이스라엘 중에 계셔서 모세와 말씀하시다. 34:1-:6 34:29-35 하나님의 영광을 본 모세의 광채

15. 요한이 그에 대하여 증언하여 외쳐 이르되 내가 전에 말하기를 내 뒤에 오시는 이가나보다 앞선 것은 나보다 먼저 계심이라 한 것이 이 사람을 가리킴이라 하니라

16, 우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 은혜 위에 은혜러라. 출33:17

17. 율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수그리스도로 말미암아 온 것이라. 출 34:10- 11 출 34:27-28 신 5:22-27 중재자로서의 모세.                                        18. 본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라 출   33:16-23

C. 프롤로그의 기능: 요한복음의 프롤로그는 단순한 서문이 아니다. 프롤로그는 요한복음을 어떻게 읽어야하는냐 하는 지침서이며 요한복음의 본체를 읽어 나갈 때 마다 프롤로그와 20:30을 염두에 주어야하며  이 20:30절의 요한복음목적을 기록한 이후에 도마의 유명한 고백 나의 주님이시며 나의 하나님을 기술했다. (Then).

D. 순서: 말씀-- 말씀이 세상에 오시다----세상의 반응: 영접하지 않는 세상/영접하는 자 -- 은총과 진리---- 예수님을 통한 하나님의 이해.

1:1 말씀:

1. 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라

2. 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라

3. 하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고 빛이 하나님이 보시기에 좋았더라 ---- 이는 첫째 날이니라

6. 하나님이 이르시되 물 가운데에 궁창이 있어 물과 물로 나뉘라 하시고 하나님이 궁창을 만드사 궁창 아래의 물과 궁창 위의 물로 나뉘게 하시니 그대로 되니라 ----저녁이 되고 아침이 되니 이는 둘째 날이니라

9. 하나님이 이르시되 천하의 물이 한 곳으로 모이고 뭍이 드러나라 하시니 그대로 되니라 하나님이 뭍을 땅이라 부르시고 모인 물을 바다라 부르시니 하나님이 보시기에 좋았더라 하나님이 이르시되 땅은 풀과 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내라 하시니 그대로 되어 ---- 하나님이 보시기에 좋았더라. 저녁이 되고 아침이 되니 이는 셋째 날이니라

14. 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 그것들로 징조와 계절과 날과 해를 또 광명체들이 하늘의 궁창에 있어 땅을 비추라 하시니 그대로 되니라 ----하나님이 보시기에 좋았더라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 넷째 날이니라

20. 하나님이  이르시되 물들은 생물을 번성하게 하라 땅 위 하늘의 궁창에는 새가 날으라 하시고----하나님이 보시기에 좋았더라 하나님이 그들에게 복을 주시며 이르시되 생육하고 번성하여 여러 바닷물에 충만하라 새들도 땅에 번성하라 하시니라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 다섯째 날이니라

24: 하나님이 이르시되 땅은 생물을 그 종류대로 내되 가축과 기는 것과 땅의 짐승을 종류대로 내라 하시니 그대로 되니라 ----하나님이 보시기에 좋았더라

하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그들로 바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라 하나님이 이르시되 내가 온 지면의 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희의 먹을거리가 되리라 ----그대로 되니라. 하나님이 지으신 그 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 여섯째 날이니라

2:1 천지와 만물이 다 이루어지니라. 하나님이 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하시니라. .

신명기 1:1 이는 모세가 요단 저쪽 숩 맞은편의 아라바 광야 곧 바란과 도벨과 라반과 하세롯과 디사합 사이에서 이스라엘 무리에게 선포한 말씀이니라

1:6우리 하나님 여호와께서 호렙 산에서 우리에게 말씀하여 이르시기를 너희가 이 산에 거주한 지 오래니

히브류 용어 디베르는 70인 역에서 그리스용어의 로고스로 번역되었다. 하나님의 말씀(디베르 혹은 드바리임): 394번이 씌어져 있다. 이 용어는 70인 역에 의하여 흔히 로고스로 번역되었다.  디베르의 본래 의미는 하나님께서 인간들에게 명령, 예언, 소통할 때 씌어진 용어이다. 70인 역의 번역자들은 이 디베르를 로고스와 레이마로 번역하였다.

모든 복음서의 제자들은 예수님께서 하나님의 아들이라고 중언한다. 요한복음의 저자의 의도는 태초에 예수님께서 어떤 분이셨는가 혹은 하늘에 계신 아버지와 어떤 관계에 있었는가를 설명하려한다. 하나님의 아들이란 무엇을 의미하는가? 창세기 1:1 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라. 여기서 예수님의 존재는 어떤 분이신가. 요한에게는 하나님과 세상을 연결하는 요소는 말씀이다. 이 말씀은 인간의 말과는 다르다. 이 말씀자체의 표현은 이 세상이며 이 세상의 현상을 발견하는 것이 우리는 흔히 진리라고 한다. 진정한 의미의 과학이란 이 말씀의 연구이다.  이 말씀이란 헬라어의 용어가 디베르이다. 예를 들어서 모세를 통해서 이스라엘사람들에게 하신 말씀 등이다. 요한은 그 말씀이 모세라는 중계자에 의하여 하나님의 선택된 백성에게 들려주었으나 실상 그 말씀은 예수님을 지칭하는 것이다. 이제는 중계자가 필요 없이 하나님의 아들인 예수님은 우리의 주님이시며 하나님이시며  예수님을 영접하는 자에게 직접 말씀해 주신다는 것이다.

지혜의 전통(Prov 8:2231)

헬라인의 전통:  T. Bowman은 말씀의 헬라인의 영향을 무시할 수없다고 했다. 그는 다음과 같은 집중형과 발산형의 도표로 설명하였다( the convergence and divergence of the meanings of the Hebrew rbD(daμbaμr and the Greek lovgo"):

T.Bowman

하나님과 함께( pro;" to;n qeovn = "with God") 라는 말은 하나님과 동반하며, 마주보며 혹은 하나님과 하나님과 결합하여 라는 뜻이다

말씀은 이 세상의 창조시부터 하나님과 함께하고 이 세상의 창조에 하나님과 함께 일하고 있었다. 이어서 말씀은 하나님이다라고 기술됐다. 여기서 말씀과 하나님과의 관계는 함께 존재하시며 동일하시다는 것이다. 이 두 가지 성격이 예수님이 누구신가를 설명해준다. 즉 예수님과 하나님은 다른 페르조나이시나 한분이시다. 이제 말씀이 하나님을 떠나 이 세상에 왔을 때 그 하나님의 양상을 설명하고 있다. 즉 창조 때 하나님과  함께하시고 이제 하나님의 나라를 떠나 이 세상에 오셔서 하나님의 백성에게로 오시어 그 말씀은 인간을 새로 태어나게 하며 이 분은 바로 하나님을 우리에게 알려주신다.

1-5 말씀의 창조성: '되라'하는 명령은 '되었도다'가된다.

9-12 말씀의 현신

12-14 말씀의 구원성

15-18 말씀이 하나님: 하나님을 알려주신다.

1:1 생명(zwh)과 빛(fw`" ) : 태초에 빛과 생명이 창조되었는데 이제 생명의 속성을 가지신 분이 이 세상에 오시니 바로 이 생명이 사람들의 빛이다. 이 생명은 죽어 없어지는 생명이 아니라 영원한 하나님의 속성에 속하는 생명이다. 이 생명이 새로운 창조의 빛으로 사람들을 비추고 있다. 이 생명의 빛이 비추일 때 분리된 어둠은 사라지고 영원한 생명을 얻게 된다. 8:12/12:36

참조: 태초의 빛은 창조된 빛이다. 첫째 날 빛이 창조되었고 빛과 어둠을 나누었고 넷째 날 낮과 밤을 나누었고 광명체가 땅에 빛을 비추게 하였다. 이는 창조된 낯과 밤이다.

생명

빛: 감옥의 환자 이야기: 그 마음에 빛이 비추어야 죄의식을 들어내다.

어거스틴의 빛에 대하여: 9:10, 12:10

빛이 어두움에 비치되, 어두움에 있는 자들은 빛이 어두움을 비추는 것을 인식할 때 그 시점이 중요한 분기점이 된다.

자기 땅에( eij" ta; i[dia])]

보내다 출3:14 이사야 55:8-13 보냄의 의미와 표징.

증거하다

그 이름을 믿는 자: 예수님께서 하나님께로부터 오신 하나님의 아들로 예수님을 하나님의 현신으로 받아들이는 자.

세상

:

알다

하나님으로부터 태어나다.

14: 거하다(瘡孼釘) /영광/독생한/아버지                                                  말씀이 육신이 되어(oJ lovgo" sa;rx ejgevneto): 되어(ejgevneto)라는 의미는 그 속성을 바꾸어 새로운 형태로 바꾸어지는 것을 의미한다. 창조된 육신은 부패된다는 속성을 가지고 있다. 거하다(瘡孼釘)는 말은 텐트를 친다는 말이다. 이스라엘인들이 하나님의 이적이 계시됨으로 홍해를 건너 사이나이에 도달하여 하나님과 만나는 회막을 캠프 밖에 세웠다. 회막은 이스라엘의 캠프를 보고 돌보는 하나님이 계신 곳을 의미한다. 이 회막은 하나님의 영광이 가득 차있었다.

독생자의 유일한(Monogenhv")은 그런 종류의 유일하다는 의미이다. 야히드(yah?)deÆ 는 70인 역에서 Monogenhv"로 번역되었고 아브라함이 이삭을 대하듯이 유일한 사랑하는 이라는 의미이다.

말씀이 육체 안에 거하다(瘡孼釘)하는 말은 말씀이 인체에 거하는 하나님의 영광이 나타났다는 말이다. 그래서 어떤 학자들은 이를 두 번째의 출애굽이라고 한다. 그의 영광을 보니(ejqeasavmeqa)는 말씀이 육신이 되어 거하는 하나님의 영광을 응시하며 바라본다는 의미이다. 이는 예수님의 죽음과 ㅇ부활을 의미한다.

두번째: 벡키의 이야기

이민 온 벡키의 가족

총명하고 귀여운 딸

3년이 지난 후 태어난 둘째

우등생 이었던 벡키

사춘기가 들어서면서 흠모한 어느 백인 남자

이 남학생은 재학을 들어가고 벡기는 심한 우울증에 빠지기 시작하다.

혼란에 빠지면서 공부도 할 수 없고 집중도 할 수 없어서 방황하다.- 어둠속에서 방황하다.

자해하면서 부수기 시작하다.

경찰들 수시로 벡키의 집에 찾아와서 폭행을 제어하다.

심하게 들어나는 형제의 갈등

학교를 포기하고 자습하다.

부모 때로는 위협적이고 때로는 구슬리다.

첫번째 병원에 입원, 그리고 내게로 오라고 추천받다.

치료자에게 도전적이고 부정적인 벡키

약을 먹기를 거부하고 치료자를 믿지 않는다. '나는 나쁜 아이다.'에 도전하는 치료자.---image의 형성: 하나님께서 세상을 이처럼 사랑하사--- 내가 주인으로 모시는 주님께서는 나를 네게 보냈다.

People see Jesus in you.

세 번을 입원하다.

형제관계의 갈등에 대하여 깊은 이야기를 나누다. 동생을 죽이고 심다.

약을 먹기 시작하고 인지치료를 시작하다. DBT 치료를 시작하다.

기도해 주기를 부탁하는 벡키.- 찾아오시는 주님.

폭력적인 행동이 서서히 사라지다.

대학에 입학하다.

적응을 위해 안간힘을 쓰는 벡키. 인간관계의 폭을 넓히다.

여름 보강으로 무난히 1년을 끝내다.

약을 주리기 시작하다.

지나간 일들을 리뷰하면서 보다. 그리고 앞으로의 일들을 대처하는 길.

어려움 속에서도 길을 찾아 자신의 삶을 개척해 나가는 벸키.