4장

3. 를 떠나사 다시 로 가실새                                                                   4. 를 통과하여야 하겠는지라                                                                     5. 에 있는 라 하는 동네에 이르시니 이 그 아들 에게 준 땅이 가깝고                               6. 거기 또 이 있더라 예수께서 길 가시다가 피곤하여 곁에 그대로 앉으시니 때가 여섯 시쯤 되었더라   7. 한 사람이 을 길으러 왔으매 예수께서 을 좀 달라 하시니                                       8. 이는 제자들이 먹을 것을 사러 그 동네에 들어갔음이러라                                         9. 가 이르되 당신은 으로서 어찌하여 인 나에게 물을 달라 하나이까 하니 이는 이 과 상종하지 아니함이러라

사마리아의 여인에 접근하는 젊은 청년.

10 .예수께서 대답하여 이르시되 네가 만일 하나님의 과 또 네게 좀 달라 하는 이가 누구인 줄 알았더라면 네가 그에게 구하였을 것이요 그가 를 네게 주었으리라                                   11. 가 이르되 주여 길을 그릇도 없고 이 은 깊은데 어디서 당신이 그 를 얻겠사옵나이까   sarcastic comment                                                                                      12. 우리 조상 이 이 을 우리에게 주셨고 또 여기서 자기와 자기 아들들과 짐승이 다 마셨는데 당신이 보다 더 크니이까 자신의 종교적 전통에대한 프라이드와 예수님에 대한 배척                          13. 예수께서 대답하여 이르시되 이 을 마시는 자마다 다시 목마르려니와                             14. 내가 주는 을 마시는 자는 히 목마르지 아니하리니 내가 주는 은 그 속에서 하도록 솟아나는 샘물이 되리라                                                                                    15. 가 이르되 주여 그런 을 내게 주사 목마르지도 않고 또 여기 길으러 오지도 않게 하옵소서.

**다시 그 능력을 실지 보여달라고 하는 여인. 예수님의 대답

16. 이르시되 가서 네 을 불러 오라. ***그 때의 여자의 주인은 남편                                  17. 가 대답하여 이르되 나는 이 없나이다 예수께서 이르시되 네가 이 없다 하는 말이 옳도다       18. 너에게 다섯이 있었고 지금 있는 자도 네 이 아니니 네 말이 참되도다                         19. 가 이르되 주여 내가 보니 로소이다

여기서 여자는 종교에 대한 문제로 진전되고 비소적인 여자의 태도는 변화하며 예수님과 자신은 다르다는것을 강조한다. 이야기하고 선지자라고 할때 예배의 문제에 대하여 이야기한다.                20. 우리 조상들은 이 에서 하였는데 당신들의 말은 할 곳이 에 있다 하더이다.

**나의 전통 너의 전통                                                                            21. 예수께서 이르시되 여 내 말을 믿으라 이 에서도 말고 에서도 말고 너희가 께 할 가 이르리라      22. 너희는 알지 못하는 것을 하고 우리는 아는 것을 하노니 이는 이 유대인에게서 남이라          23. 께 참되게 하는 자들은 과 로 할 가 오나니 곧 이 라 께서는 자기에게 이렇게 하는 자들을 찾으시느니라                                                                                  24. 하나님은 이시니 하는 자가 과 로 할지니라

예배의 진정한 의미를 말씀하시는 얘수님.

25. 가 이르되 메시야 곧 라 하는 이가 오실 줄을 내가 아노니 그가 오시면 모든 것을 우리에게 알려 주시리이다                                                                                       26. 예수께서 이르시되 네게 말하는 내가 그라 하시니라

**이를 믿는여자: 우물의 평범한 대화가 에배와 메시야로 오신 주님에 대하여 이야기한다.

사마리아를 지나가는 예수님: 예수님께서는 문화적 차이, 성별의 차이, 윤리적 차이의 경계선ㅇ르 지내가신다. 모든 인간은 영혼의 문제에 있어서는 이 장벽을 통과하여야 진정한 영혼의 문제를 다루게 된다. 이 장벽을 통과하지 못하면 한국기독교인 혹은 미국 기족교인등 민족적 기독교인으로 남게된다.

4:3-4 사마리아는 앗수르에 의하여 BC 722 년 멸망당한후 그들의 선택된 민족으로서의 핏줄의 순수성을 상실했다. 유대인들이 바빌론에서 예루살렘으로 돌아온후 이 순수성의 문제로 말미암아 유대인들은 사마리아인을 배척하고 1차 포로의 귀한후 스룹바벨은 사마리아인들이 성전 재건에 참여하기를 오청했을때 이를 거부한다. 에스라 10장 유대인과 결혼한 이방여인들과 그들의 소생을 쫒아내다. 느헤미야10장 이방인과 결혼 않겠다는 서약. 이후 BC 322년에 사마리아인들은 그리심산에서 신전을 지어 하나님께 예배했다. 이들은 같은 성경, (사마리아경)을 사용하였고 유대인과는 서로를 경멸하는 적대적인 관계가 되었다. BC 128년 유대인들에 의해 파괴 되었다.

4:5-6 곤하여, 여행에서 피곤하고 지쳐하시는 예수님. 주님께서도 힘들어 하쎴고 피곤할때는 주무셨고 슬플 때는 슬퍼하셨다. 어떤 사람들은 성령이 가득찬 사람은 피곤하거나 우울즈에 걸릴 수있는가 하고 질문한다: 얘곱, 다윗, 엘리야의 예는 그를 너무 잘 나타낸다.

야곱의 우물은 그리짐산에서 내려보는 곳에 있다. 제육시는 유대인의 시간으로는 정오이며 로마의 시간으로는 저녁 6시이다. 이 여인은 정오에 물길러 나왔다. 상징적으로 사마링아인들이 예배가 주는 의미를  상징한다.

물: 세례요한의 물(1:26, 33,), 요한의 세례, 정화수2:6, 새로운 탄쟁으로서으ㅢ 물3:5 생수의 강 7: 37-39, 치로의 물 9:7

4:7-8 사마리아 여자: 유대인에게 사마리아는 부정한 지역이엿으며, 그 중 여인은 더욱 부정하다고 생각하고 그중에 우물가에 혼자온 이 여인은 그리 평판 좋은 여인이 아니다. 주님은 그러한 여인에게 접근하신다. 어떤 고대 자료는 여인에게 우물에서 물을 달라는것은  여인과 같이 놀자는 성적인 것을 상징한다고 한다고한다. 특히 행실이 바르지 못하고 자유적인 여인이 혼자 있을때는 더욱 남녀관계라는 의미를 가져다 준다.

4:9 여인은 예수님의 접근을 인종문제로 씨니칼하게 대답한다.

4:10 하나님의 선물: 거듭난 삶, 영원한 삶. 참조: 예수님 자신, 성령의 은사, 성령                                        생수(Living water): 고정된 못의 물이 아니라 흐르는 물을 말한다.                                      네게 물을 달라는 내가 누구인줄 알았다면: 우리는 누가 정말 믿을수있는 사람인가 잘 알고 있는가?

4:11-12 이 여인은 많은 예수님이 만났던 사람들 중에서 예수님께서 하신 말씀을 더욱 분명하게 해주기를 요청했던 사람이다. 이 말속에 한편으로는 당신은 드레박도 없으면서 어떻게 내게 물을 줄수가 있는냐하는 질문과 물이 단순한 물만이 아니라 물에 대한 상징적 의미를 부여하는 두가지 질문을 한다.

이 여인은 예수님을 유대인이라고 지칭하고 ‘우리의’ 즉 사마리아인들의 조상이 야곱이라면서 자신들도 야곱의 자손임을 확실히 하고 유대인이 믿고 있는 종교가 사마리아인의 종교보다 우위이냐고 질문한다. 이여인은 자기가 야곱의 자손이라는 자부심을 가지고 있었다.

4:13-14 예수님은 영의 질문에 영생하도록 솟아나는 샘물에 대하여 말씀하신다.                       요계22:1-5 예배와 하나님과의 대화

먹는 자마다 다시 목마르려니와: 이 세상의 명예, 권력, 재물들은 일시적인것은 분명히 일시적이다. 그리고 북 이스라엘은 앗수르에 의해 멸망당한후 인생의 갈증을 느께게하는 고통의 역사를 겪어왔다. 그들은 강제로 흩어져야했고 앗스르의 민족을 흩으려 뜨리는 정택에 의해 가족과 친지는 모두 흩어져야만했다.

영생하도록 솟아나는 샘물: 이 여인이 다른 사람으로부터 외면 당했다. 주님은 새로운 생수를 이 여인에게 주겠다고 말씀하신다.  하나님의 나라에서 흐러 내려오는 생수를 주신다. 바울은 하나님을 거역하였으나 그의 거역은 충만한 하나님의 축복과 그로 연관된 바울 하나님을 향한 그의 열정으로 이어진다.  이는 하나님께서 부터 흘러내리는 충만한 생명의 물의 축복에 의함이다.

4:16 네 남편을 불러오라. 이 여인의 마음을 들여다 보시는 주님 이시다. 우리는 예수님같이 삶의 마음을 들여다 볼수없으나 Empathic communication은 할수가 있다. 단순한 언어의 대화를 뛰어넘는 대화가 된다. 동물실험과 Empathy. Empathy/sympathy, Empathy는 고통받는 마음을 자신이 함께 느기는 것이다.

4:17 나는 남편이 없나이다. 이 여인은 수치스럽게 느끼며 자신을 은페하려고 한다. 아마도 예수님에 대하여 어떤 매력을 느끼기 시작했는지도 모른다. 나는 남평이 없는 사람 즉 주인이 없습니다.

4:18 예수님은 이 여인의 마음과 영혼의 상황을 들여다보며 여인을 부드럽게 만지신다. 예수님께서 여인의 자신을 숨기려는 마음을 나쁘게 보시지 않고 여자의 자신을 숨키려는 행동에 직접 도전하지 않으시고 네 말이 맞다고 하시며 그 상처받은 마음을 위로하시며 사실을 지적해 주신다. 어떻게 보면 이 세상 현실의 이야기로 돌아가는 이 여인을 깨우쳐 영혼의 대화로 다시 전환하시고 영생의 문제를 이야기하시고 있다.

4:19-20 예수님께서는 이 여인이 5남편과 여섯번째의 남자와 살고있다고 말하신다. 이 다섯 남편은 ? ? 사마리아의 모세 오경(동의 하지 않음)이라고도 앗수르가 다섯 도시에서 섬겼던 우상이라고도 이야기한다. 이 여인은 자신의 과거를 알고 있는 이 나그네가 보통 분이 아니라는 것을 인식하게 된다. 그리고 선지자라고 생각한다.

그리심산의 성전은 유대인과 사마리아인 사이에 계속되는 갈등의 대상이었다. 그들은 그리심산이 아브라함이 이삭을 제사지내려 데리고 왔던 곳으로 알고 있엇으며 그리심산의 성전의 파괴는 사마리아인의 유대인에 대한 혐오를 불러왔다. 이 여인은 그문제를 예수님께 묻는다.

4:21-22 이산도 아니고 예루살렘도 아닌 너희 아버지께 예배할때가 이르리라. 지금까지는 이 세상에서 특정한 장소에 특정한 시간에 예배해야 하는줄 알았던 이 여인에게 예수님은 장소와 시간을 초월하는 예배를 가르 치신다.

4:23-24 성령과 진정으로 드리는 예배. 에루살렘도 그리심 산도 아닌 성령과 진정으로 드리는 예배

4:25-26 예수님께서 에고 에이미라고 밝히신다. 여인을 예수님을 메시야로 받아들인다.

에고 에이미

1. 생명의 떡                                                                                           2. 세상의 빛                                                                                            3. 문                                                                                                  4. 선한 목자                                                                                            5. 부활이요 생명                                                                                           6. 길이요 진요 생명                                                                                    7. 참 포도나무

4:27 예수님의 제자들은 돌아와 예수님이 여인과 있는것을 보나 아무 것도 묻지 않고

4:28 여자는 그녀가 그리스도를 만났다고 전한다.

4:31-38: 예수님께서는 예수님의 양식은 예수님을 보내신이의 뜻을 이루는것이라고 말씀하시며 추수에 대하여 가르치신다.

4:39-41 사마리아인들이 이 여인을 통해 예수님을 만나 예수님을 메시야로 받아들인다.

요한 복음의 형식의 특징 예수님고 대화가 통한여인이다.