R  E  P  O  R  T

제       목 : 자유 의지

과   목  명 : 웨스터민스터 신앙고백

담 당 교 수 : 정 건 교수

학       년 : 2 학 년

학  과  명  : 신 학 과

학       번 : 200811024

제  출   자 : 손 영 호

제  출   일 : 2009년 5월 12일

웨스트민스터 신앙고백서

제9장 자유의지

1절:하나님께서 인간의 의지에 선천적 자유를 부여해 주셨기 때문에, 그 의지는 선이나 악을 행하도록 강요당하거나, 또는 어떤 절대적인 필연에 의하여 결정되지 않는다.

<마 17:12> 내가 너희에게 말하노니 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 알지 못하고 임의로 대우하였도다 인자도 이와 같이 그들에게 고난을 받으리라 하시니 <약 1:14> 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니 <신 30:19> 내가 오늘날 천지를 불러서 너희에게 증거를 삼노라 내가 생명과 사망과 복과 저주를 네 앞에 두었은즉 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고 <요 5:40> 그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다 <행 7:51> 목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들아 너희가 항상 성령을 거스려 너희 조상과 같이 너희도 하는도다 <약 4:7> 그런즉 너희는 하나님께 순복할지어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라

• 의지는 인간 영혼 또는 인격의 기능이다. 그러므로 의지는 인간의 영혼(자아, 인격)에 의해 결정된다. 의지는 그것의 원천이 되는 도덕적 성격을 떠날 수 없다.

• 자유는 사람의 영혼이 그 원하는 대로 의지력을 행사하는 불가침(不可侵)의 특권을 의미한다.

• 사람은 창조될 때에 빼앗을 수 없는 자결(自決) 능력을 받았다. 즉 상황에 따라 자신이 전체적으로 보아서 자신이 원하는 대로 행하거나 행하지 않을 능력을 부여받았다.

• “자유의지”란 인간의 의지가 강요당하지 않는 것을 의미한다. 즉 자기가 원하지 않는 어떤 것을 행하도록 자신보다 더 큰 어떤 외부의 힘에 의해 강요되지 않는 것을 뜻한다.

2절:인간은, 무죄한 상태에서는 하나님 보시기에 선하고 그가 아주 기뻐하시는 것을 원하며 행할 수 있는 자유와 능력을 소유하였으나, 아직 가변적이어서, 인간은 그 상태에서 타락할 가능성이 있었다.

<전 7:29> 나의 깨달은 것이 이것이라 곧 하나님이 사람을 정직하게 지으셨으나 사람은 많은 꾀를 낸 것이니라 <창 1:26> 하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고

<창 2:16-17> (16) 여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 가라사대 동산 각종 나무의 실과는 네가 임의로 먹되 (17) 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라 <창 3:6> 여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께한 남편에게도 주매 그도 먹은지라

• 성경이 말하는 “자유의지”란 ‘자기가 자신의 행위의 완전한 주체로서 하나님께 선과 악을 임의로 행할 수 있는 의지(또는 능력)’을 말한다. 하지만 피조물인 인간의 자유의지는 창조주이시며 절대주권자이시고 절대 자유의지자이신 하나님께 예속된 자유의지이다. 다시 말하면 피조물인 인간이 이 자유의지를 잘못 사용할 경우에는 하나님의 통제와 다스림을 받으며 형벌을 받아야 된다는 것이다.

• 아담은 원하기만 하면 하나님을 기쁘시게 할 수 있었다. 또한 원하기만 하면 죄도 범할 수 있었다. 이것을 인간의 자유의지의 가변성이라고 한다.

□�  3절 인간은 타락하여 죄의 상태에 있으므로 말미암아, 구원에 수반하는 영적 선을 행하고자 하는 모든 의지력을 완전히 상실했다. 그래서 자연인은 영적 선을 전적으로 싫어하고, 죄로 죽어 있기 때문에, 그 자신의 힘으로는, 자신을 회개시키거나, 또는 회개에 이르도록 준비할 수가 없다.

<롬 5:6> 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다 <롬 8:7> 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복치 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라 <요 15:5> 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라

<롬 3:10,12> (10) 기록한 바 의인은 없나니 하나도 없으며 (12) 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다

<엡 2:1,5> (1) 너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다 (5) 허물로 죽은 우리를 그리스도 예수 안에서 살리셨고 (너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라) <골 2:13> 또 너희의 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님이 그와 함께 살리시고 우리에게 모든 죄를 사하시고

<요 6:44,65> (44) 나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하면 아무라도 내게 올 수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라 (65) 또 가라사대 이러하므로 전에 너희에게 말하기를 내 아버지께서 오게 하여 주지 아니하시면 누구든지 내게 올 수 없다 하였노라 하시니라 <고전 2:14> 육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을 받지 아니하나니 저희에게는 미련하게 보임이요 또 깨닫지도 못하나니 이런 일은 영적으로라야 분변함이니라 <엡 2:2-5> (2) 그 때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라 (3) 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니 (4) 긍휼에 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 (5) 허물로 죽은 우리를 그리스도 예수 안에서 살리셨고 (너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라) <딛 3:3-5> (3) 우리도 전에는 어리석은 자요 순종치 아니한 자요 속은 자요 각색 정욕과 행락에 종 노릇 한 자요 악독과 투기로 지낸 자요 가증스러운 자요 피차 미워한 자이었으나 (4) 우리 구주 하나님의 자비와 사람 사랑하심을 나타내실 때에 (5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

• 타락 전 인간에게는 선이나 악을 행할 수 있는 자유가 있었다. 그러나 타락한 상태에서는 선을 행할 능력은 전혀 없고 오직 악을 행할 능력밖에는 없다.

• 사람들이 흔히 생각하는 자유의지는 “철학적 자유의지”라고 할 수 있다. 즉 타락인이 자신의 선택에 따라 이것도 행할 수 있고 저것도 행할 수 있는 능력이나 의지가 있다. 그러나 성경이 말하는 “자유의지” 즉 하나님 앞에서 선을 행할 능력을 전혀 갖고 있지 않기 때문에 성경적 자유의지를 상실하였다고 할 수 있다.

• 렘 13:23 “구스인이 그 피부를, 표범이 그 반점을 변할 수 있느뇨? 할 수 있을진대, 악에 익숙한 너희도 선을 행할 수 있으리라” 요 6:44,65절도 함께 묵상해 보시오.

□�  4절 하나님께서 죄인을 회개시켜 그를 은혜의 상태로 옮기실 때, 하나님은 그를 그가 당하고 있는 죄의 속박에서 자유케 하신다. 그리고 오직 하나님의 은혜로만 영적으로 선한 것을 그가 자유롭게 결심하며 행할 수 있게 하신다. 그렇지만 그의 남아 있는 부패로 인하여, 선한 것만을 전적으로 결심하지 못하고, 악한 것을 또한 결심한다.

<골 1:13> 그가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니 <요 8:34,36> (34) 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라 (36) 그러므로 아들이 너희를 자유케 하면 너희가 참으로 자유하리라

<빌 2:13> 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시나니 <롬 6:18,22> (18) 죄에게서 해방되어 의에게 종이 되었느니라 (22) 그러나 이제는 너희가 죄에게서 해방되고 하나님께 종이 되어 거룩함에 이르는 열매를 얻었으니 이 마지막은 영생이라

<갈 5:17> 육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라 <롬 7:15-23> (15) 나의 행하는 것을 내가 알지 못하노니 곧 원하는 이것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 그것을 함이라 (16) 만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 내가 이로 율법의 선한 것을 시인하노니 (17) 이제는 이것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라 (18) 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라 (19) 내가 원하는 바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는 바 악은 행하는도다 (20) 만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라 (21) 그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다 (22) 내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 (23) 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다

• 중생은 새로 나는 것, 새로운 창조, 새로 낳는 것, 새로운 마음을 주는 것이라고 한다.(요 3:3,7; 엡 2:10; 요일 5:18; 겔 36:26) 중생의 행위자는 하나님이시고, 사람은 피동(被動)의 입장이다. 이는 심히 위대한 재창조의 역사이기 때문에 하나님의 “힘의 강력”이 필요하다(엡 1:18-20).

• 중생한 그리스도인도 완전히 선을 행하지 못하는 것은 구원의 완성을 아직 이루지 못했기 때문이다. 성도는 그 구원의 완성을 바라보면서 이 땅에서 “성령의 열매”을 맺기 위해 성령 안에서 말씀에 따라 살아야 한다(갈 5:22,23).

□�  5절 인간의 의지는 오직 영광의 상태에 이르게 되는 때에만, 전적으로 그리고 한결같이 자유로이 선만을 행할 수 있게 된다.

<엡 4:13> 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니 <히 12:23> 하늘에 기록한 장자들의 총회와 교회와 만민의 심판자이신 하나님과 및 온전케 된 의인의 영들과 <요일 3:2> 사랑하는 자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될 것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니 <유 1:24> 능히 너희를 보호하사 거침이 없게 하시고 너희로 그 영광 앞에 흠이 없이 즐거움으로 서게 하실 자

• 성도가 영화롭게 되면, 이전에 있던 도덕적 부패의 잔재가 모두 근절되고, 중생에서 심어 넣은 아름다운 생명이 완성되었으며, 그리스도의 영화롭게 된 인간성을 따라 인간 전체가 온전한 사람의 분량이 충만한 데까지 이르며, 완전한 성결을 이루며, 완전한 자유와 불변하는 성향을 지니게 된다.