1. 언어 정책

언어 사용자의 의도를 극명하게 드러내는 것은 언어 정책이다.

우리가 접하는 실생활의 언어는 이러한 언어 정책을 따라서 다양한 모습을 띠게 된다

국가 차원의 언어 정책

1. 통일신라 경덕왕: 지명 개정 작업

2. 1393년 조선 태조의 사역원 설치 (한학, 몽학, 왜학, 청학 등 역관 양성)

3. 1446년 조선 세종의 훈민정음 창제

4. 1894년 고종의 법률 칙령 (법률 칙령은 다 국문으로 본을 삼고 한문 번역을 붙이며 또는 국한문을 혼용함)

5. 1933년 한글마춤법통일안 제정

- 조선어학회에서 1933년 10월에 제정한 철자법 통일안

- 한글 맞춤법은 표준말을 소리나는 대로 적ㅎ되, 어법에 맞도록 함으로써 원칙을 삼는다.

- 표준말은 현재 중류 사회에서 쓰는 서율말로 한다.

- 문장의 각 단어는 띄어 쓰되, 토는 그 웃 말에 붙여 쓴다.

6. 1936년 표준어 사정

7. 1988년 한글맞춤법 개정

8. 2004년 국어기본법 제정

* 우리나라에 한자가 언제 도입되었는가?

대개 고조선 말기부터 삼국시대 초기에 걸쳐 도입된 것으로 추정

인명과 지명 등에 고유어만 사용하다가 한자의 유입을 토해서 한자식 표현이 증가

한자 유입 초기에는 고유명사인 인명과 지명 표기를 음차로 표기하다가 시간이 스르면서 한자가 이 시대의 보편적 언어의 지위를 획득함에 따라 훈차(뜻)으로 표기.

경덕왕 16년(757) 12월에 고유어 지명이 한자식 지명으로

경덕왕 18년(759) 1월에 고유어 관직이 한자식으로 개칭.

-> 다양한 표기 방식을 하나로 통일하려는 의도로 시작.

* 2002년 한국담배인삼공사가 KT&G로 바뀐 이유?

Korea Tomorrow & Global

2001년의 광고 ‘우리 것의 자존심, 지킬수록 소중해집니다.’라 외치던 공기업.

-> 언어 정책이 권장하지 않음에도 기업이 솔선수범한다는 차이.

언어는 죄가 없다. 포항종합제철보다는 포스코가 더 낫다는 언어 사용자의 변심(?)이 일어나는 한 언어의 변화는 멈추지 않을 것이기 때문이다.

2. 언어 접촉과 언어 변화

드라마의 영향으로 한국어 열풍이 불고 있다.

한류의 시작은 지금부터 10년 전부터...

현 시대 한류는 드라마와 k-pop으로 한정. 이에 대한 다각도의 변화를 고민해야 할 때.

외래 문물과 함께 들어온 대표적인 단어 ‘커피’

1895년 유길준의 <서유견문>에 1890년 경 중국을 통하여 커피아 우리나라에 유입되었다고 적고 있으니 역사가 120년 경 정도. 커피가 일반인들에게 알려진 것은 고종 때 손택이라는 독일계 여인이 호텔을 열고 처음으로 커피를 팔게 되면서부터. 이것이 한국 다방 커피의 시초.

영어	: 프랑스어 차용

(패션 분야: 습관, 패션, 드레스, 파란색, 갈색, 주홍색 / 음식: 만찬, 저녁, 식욕, 연어, 소고기, 양고기 등등)

: 이탈리아어 차용

(음악, 미술, 건축 분야: 오페라, 소나타, 모데라, 프로필, 카툰, 빌라, 발코니 등등)

: 그리스어 차용

(철학, 연극: 딜레마, 카메라, 디스크, 드라마, 씬, 아이디어)

옛날에도 외래어가 있었을까?

고유어 / 한자어 / 외래어

사랑- ‘생각’(사량)을 뜻하는 한자어에서 유래: 중세국어에서는 두 가지 뜻 모두 사용, 16세기 말부터 현재의 의미로만 사용.

사탕, 먹, 자, 붓, 짐승(원래는 생물 전체를 가리키는 말), 가난, 송골매 등등이 외래어.

중국 (China) : 최초로 중국을 통일한 진나라에서 온ㄴ 이름, 진의 음이 chi'n인데 서방에서는 진나라를 치나(Cina), 혹은 틴(Thin)으로 불렀다고 한다.

일본 (Japan) : 일본식 발음이 닛폰. 중국 당나라 시대 ‘닛폰’을 중국식 발음으로 ‘짓폰’ 이것이 ‘지팡구’ 이후에 서방세계에서 Zippagu 혹은 jipangu로 불림.

Q. 지나친 외래어 사용의 결과?

한류우드, 그린웨이

한류우드: 한류 + 할리우드의 합성

그린웨이: 2020년까지 수천억 원을 들여 추진할 자전거 전용 도로

3. 사라진 말들의 행방

세종은 28자를 만들었지만 우리에게 남은 글자는 24자.

문자를 만든 후에도 글자의 변화는 계속돼, 훈민정음이 창제된 81년이 지난 1527년에 나온 ‘훈몽자회’의 자모 jf명에는 세종이 우리말을 표기하기 위해 만든 글자가 이미 소실 징조를 보임.

훈민정음은 소리문자: 상형문자로부터 진화된 소리문자가 아니라 우리말의 발음을 표기하기 위해 치밀하게 고안된 인공문자. 소리를 표현하기 위한 문자가, 분별되지 않는 소리를 표현하는 데에는 한계가 있기 때문.

성조를 표시하는 부호가 소멸한 것은 같은 이유: 글자 옆에 찍힌 점은 소리의 높낮이를 표시하는 것, 16세기까지만 해도 소리의 높낮이가 의미를 구별하는 데 중요한 기능을 담당. 이후에는 기능을 하지 못함. 현재는 장단의 구별에서 발견 (다만, 경상도 일부 지역에서는 성조가 남아 있음 -> 이런 소리의 높낮이 때문에 유독 표준어 구사에서 어려움을 겪는 것도 경상도민)

그제, 어제, 오늘, 내일, 모레....

내일만 한자어. 혹자는 우리 민족은 내일은 생각하지 않고, 당장 지금만을 즐기는 민족성을 가지고 있다고 폄하. 하지만 고려에는 ‘내일’에 대응하는 고유어가 있었던 것으로 확인. 고려시대 자료 중에 송나라 ‘손목’이 지은 <계림유사>라는 책이 있는데 이 책은 훈민정음 창제 이전의 우리말 모습을 보여주는 귀중한 자료. 여기에 보면 “전일은 그제, 작인을 오□, 명일은 후제, 후일을 모뢰” 현대 한자음으로 이를 읽으면 ‘기재, 글재, 오날, 할재, 모로’

사라진 동무와 인민

동무는 친구의 동의어, 인민은 근대 이후 pepole의 번역한 말. 일제 강점기 이후 인민은 국민으로 바뀜.

4. 우리말 속의 우리 생각 들여다보기

악수할 때 두 손으로 하는 경우

우리나라) 윗사람을 공경하기 위한 것

서양) 지나친 행동, 아부로 간주 : 두 손을 받는 것은 욕심이 많은 것을 의미

사피어 <언어>(1921)

언어의 배후에는 어떤 것이 존재하고 있을 뿐 아니라 언어란 문화를 떠나서는 존재할 수 없으며 문화라는 것은 바로 그 사회에서 전해져 내려오는 관습과 신화의 총화를 말하는 것으로, 그것에 의해 우리들의 생활조직이 결정된다.

핑커 <언어본능> (1995)

언어 습득과 생성의 관점에서 언어는 본능이라고 주장하지만, 문화적 관점에서는 아직도 아직도 사피어의 언급이 유효하다.

한국인의 음주가무 : 한국인의 신바람 민족성.

신나다, 신명나다, 신기가 있다, 신들린 듯하다: 무교에서 쓰는 표현

기가 세다, 기가 차다, 기가 약하다, 기가 죽다, 기가 막히다, 기를 쓰다, 기를 펴다, 시장기, 몸살기

“우리” 우리나라, 우리 오빠, 우리 언니

: 정서적 친밀감을 형성하는 긍정적인 힘을 갖는 동시에, ‘우리 아닌 것’에 대한 이중적인 잣대를 바탕에 깔고 있다. 아는 사람과 모르는 사람에 대한 구별은 ‘우리가 남이가?’라는 내집단과 외집단의 두터운 장벽을 만들어낸다. 한국 사회에 만연된 혈연, 지연, 학연은 ‘우리’의 결속체. 그 정점에 우리 민족이 자리한다.

찬물도 순서가 있다?

한국어에 발달한 경어법은 사회적 범주에 속한다. 서열주의는 연령별, 성별, 반상별, 지역별 등으로 차별화된다. 대학의 서열화나 학과의 서열화도 이러한 사회적 분위기를 반영.

한국인은 지나치게 체면과 격식을 중시하는 편이다. 양반과 상놈을 구분하는 반상 체제라는 문화적 인습의 결과. 체면, 낯부끄럽다. 얼굴에 먹칠을 하다, 쪽팔리다. 낯이 뜨겁다. 눈이 많다. 헛기침을 하다 등등...이 이를 반영하는 단어.