제1강

RSV   1. Paul an apostle -- not from men nor through man, but through Jesus Christ and God the Father,        who raised him from the dead --

NIV   1. Paul, an apostle--sent not from men nor by man, but by Jesus Christ and God the Father, who                   raised him from the dead--

NASB	1. Paul, an apostle (not [sent] from men, nor through the agency of man, but through Jesus Christ, and God the Father, who raised Him from the dead),

KJV	1. Paul, an apostle, (not of men, neither by man, but by Jesus Christ, and God the Father, who raised   him from the dead;)

원문   Pau'lo" ajpovstolo" oujk ajp! ajnqrwvpwn oujde; di! ajnqrwvpou ajlla; dia; !Ihsou' Cristou' kai; qeou' patro;" tou' ejgeivranto" aujto;n ejk nekrw'n,

1절의 영어번역 가운데 원문과 거의 같은 번역을 말하자면, RSV라고 할 수 있을 것이다. 그 이유는 뒤에서 설명할 것이다.

여기에서 일단 □바울□이라는 이름에 대하여 주목할 필요가 있다. 바울이라는 이름이 □작은 자□라는 뜻을 가지고 있는데 많이 알고 우리가 듣는 이야기는 바로 바울이라는 이름이 바울이 개종한 후에 자신을 낮추는 말로서 그의 개종적 의지를 담고 있다고 많이 생각한다. 그러나 그것은 전혀 잘못된 생각이며, 그런 실천적, 신학적 뜻을 전혀 담고 있지 않다는 사실에 우리는 주목할 필요가 있다.

) 이런 걱정은 한국 안에서만 일어나고 있다. 이런 해석자체가 한국에서만 일어나고 있다는 것을 말하며 세계에서는 전혀 그런 의미로 해석하고 있지 않으며 오히려 이런 해석은 자의적 해석으로 상대주의적 해석에 지나지 않는다.

□사도□라는 an apostle이 기록되어 있는데, 이 사도라는 말은 □사절□, □사자□, □대리자□라는 뜻을 가진다고 할 수 있다. 따라서 NASB에서 원어에 없는 □the agency"를 첨가한 것은 아마 이런 신학적인 의미를 담고 있음을 말하고 있는 것이 아닌가 생각된다.

그러나 NASB에서 □the agency"를 기록하고 있는 더 큰 이유는 바로 헬라어 □diav□ 때문이라고 할 수 있다. 영어성경에서 볼 수 있듯이 전치사 □ajpov□는 영어 □from-기원을 의미□으로 □diav□는 영어 □through-매개를 의미□를 사용하고 있는데 번역상으로는 □...으로 부터□이며 □...으로 말미암아□로 해석이 된다(NIV와 KJV는 □by□를 사용하고 있다. 그러나 □diav□의 가장 적절한 영어표현은 □through□라고 할 수 있다). 그래서 후자는 □...을 매개로□라는 뜻을 담고 있기 때문에 NASB에서 □the agency"를 첨가하고 있으며, 이 첨가는 뜻을 명확해주고 있지만 엄격히 말해서는 언어의 반복사용이라고 할 수 있다.

영어성경에 알 수 있듯이 앞에 사람이라는 말은 복수 □men□을 사용하고 있고 뒤에 있는 사람이라는 말은 □man□을 사용하고 있다. 이것은 결국 단수적인 교회나 특정적인 사람, 또는 교회 지도자들을 의미하는 복수적인 사람들 모두를 지칭하기 위해 단수와 복수를 사용하고 있다고 볼 수 있다.

영어에서 사용하고 있는 구문에서 Not A, but B가 있는데 그것은 A가 아니라 B라는 뜻이다. 여기에서 지금 본문에서 이 구문을 사용하고 있는데 A에 대한 부정적인 진술 다음으로 B라는 긍정적인 진술을 하고 있는데, 그것은 바로 바울의 자신의 사도적 기원이 A가 아니라 B라는 사실을 말하고 있는 것이다. 즉 자신의 사도적 기원이 사람에게서 말미암지 않고 하나님, 예수 그리스도에게서 직접적으로 기원한 것임을 말하고 있는 것이다.

이 구절에서 이상한 점을 발견할 수 있어야 하는데 그것은 바로 □왜 바울은 여기에서 예수 그리스도를 먼저 언급하고 다음에 하나님을 언급했는가?□ 이런 사용법은 바울의 사용법에 있어서 좀 더 이상한 점이라 말할 수 있다. 그래서 어떤 학자들은 이 구절에 대해서 다음과 같은 해석을 내놓았다.

) 롬 1:7; 고전 1:3; 고후 1:2; 엡 1:2; 빌 1:2; 살전 1;1; 살후 1:1; 1:12; 딤전 1:2; 딤후 1;2; 딛 1:4을 참조하라.

Not from men

nor through man

but through Jesus Christ

(but from) God the father

즉 이와 같은 해석은 율법의 부정적인 특징을 말할 때 율법의 매개가 된 사람은 바로 모세였다. 즉 모세에게 주어진 것이라는 측면에서 많은 사람들이 부정적인 측면을 드러냈다. 따라서 사람이 매개가 아닌 예수님께서 중개자로 바울은 염두에 두고 있는 것이라고 할 수 있다. 즉 자신이 사도적 기원이 하나님으로부터 예수님께서 중개자로 직접 수여된 것임을 말하고 있는 것이라고 할 수 있는 것이다.

그리고 바울은 하나님께서 하신 일에 초점을 맞추는데 그것은 바로 죽음 가운데서 일으키셨다는 것이다. 여기에서 지금 바울은 자신의 사도권의 문제에서 이방인의 사도로 부르심을 받은 사건이 결국 이방인들에게 구원을 전파하는 것인데 그런 구원의 역사의 최고의 정점인 부활에 그 초점을 맞추고 있는 것이라고 할 수 있는 것이다.

RSV	2. and all the brethren who are with me, To the churches of Galatia:

NIV	2. and all the brothers with me, To the churches in Galatia:

NASB	2. and all the brethren who are with me, to the churches of Galatia:

KJV	2. And all the brethren which are with me, unto the churches of Galatia:

원문     kai; oiJ su;n ejmoi; pavnte" ajdelfoiv, tai'" ejkklhsivai" th'" Galativa":

여기에서 영어성경들의 번역상의 오류는 나타나지 않는다. 4가지 영어성경이 거의 같은 형식으로 표현하고 있음을 알고 있다. 물론 RSV, NASB, 그리고 KJV는 관계대명사를 사용하고 있지만 성경원문 상에는 관계대명사가 나타나지 않으므로 NIV가 가장 가깝다고 할 수 있을 것이다. 그리고 전치사 to와 unto는 거의 용법이 같고, 요즘은 거의 to로 통일하고 있으므로 그렇게 문제되지 않는다. 그렇다면 □갈라디아 교회들□이란 어디를 지칭하는가? 역시 수신자들의 문제인데, 아주 오래된 논쟁으로 갈라디아는 북갈라디아와 남갈라디아가 있는데 바울은 어느 갈라디아에게 편지했는가? 필자는 남갈라디아가 더 옳다고 본다. 문제는 사도행전 16:6과 18:23에서 부르기아와 갈라디아가 나오는데 이 두 곳을 하나의 지역으로 볼 것이냐, 아니면 다른 두 지역으로 볼 것이냐의 차이인데 부르기아 자체가 남쪽에 있으므로 한 곳으로 보게 되면 남갈라디아이며 두 지역으로 보면 불갈라디아일 가능성이 많다. 그러나 영어성경시간인 만큼 영어성경에서 보면 NIV에서는 행 16:6에서 □the region of Phrygia and Galatia□라고 기록되었다. 그리고 다른 영어성경인 NASB에서는 □the Phrygian and Galatian region□로 기록되었다. 그렇다면 NIV는 하나의 지역을 나타내는 단수 region을 사용했고, NASB는 하나의 지역을 나타내도록 정관사를 하나만 사용하고 있다. 만약 두 지역들이었다면 NIV에서는 regions를 그리고 NASB는 □the Phrygian and the Galatian regions□라고 기록되어야 한다. 원문에서도 □th;n Frugivan kai; Galatikh;n cwvran□ 라고 기록하고 있다. 그러므로 영어성경 상으로는 남갈라디아설이 유력하게 보인다.

RSV      3. Grace to you and peace from God the Father and our Lord Jesus Christ,

NIV      3. Grace and peace to you from God our Father and the Lord Jesus Christ,

NASB	3. Grace to you and peace from God our Father, and the Lord Jesus Christ,

KJV	3. Grace [be] to you and peace from God the Father, and [from] our Lord Jesus Christ,

원문     cavri" uJmi'n kai; eijrhvnh ajpo; qeou' patro;" hJmw'n kai; kurivou !Ihsou' Cristou'

원문과 가장 가까운 영어성경은 NASB로 보여진다. 여기에서 □은혜와 평강□이 하나님과 예수님으로부터 나온다는 것을 강조한다. 그러나 이런 강조 뒤에는 그리스도와 하나님을 본질상 같은 것으로 보는 삼위일체의 사상이 바울에게 있음을 알 수가 있는 것이다.

RSV    4. who gave himself for our sins to deliver us from the present evil age, according to the will of our     God and Father;

NIV    4. who gave himself for our sins to rescue us from the present evil age, according to the will of our             God and Father,

NASB	4. who gave Himself for our sins, that He might deliver us out of this present evil age, according to     the will of our God and Father,

KJV	4. Who gave himself for our sins, that he might deliver us from this present evil world, according to    the will of God and our Father:

원문    tou' dovnto" eJauto;n uJpe;r tw'n aJmartiw'n hJmw'n, o{pw" ejxevlhtai hJma'" ejk tou' aijw'no" tou' ejnestw'to" ponhrou' kata; to; qevlhma tou' qeou' kai; patro;" hJmw'n,

원문과 가까운 것은 NIV라 할 수 있다. 구원이라는 단어로서 NIV는 rescue를 사용하고 있는데 deliver가 구원의 상황에 훨씬 많이 사용된다. 그렇다면 왜 □Rescue□를 NIV는 선택을 했는가? 그냥 □Deliver□를 사용할 수는 없었는가? 의미가 있어 보인다. 당장 원어성경에서 이상한 점이 보여진다. 왜냐하면 구원이라는 단어가 나오면 가장 많이 사용되는 성경의 원어가 바로 □swv/zw□이다. 그러나 이상하게도 바울은 여기에서 한 번밖에 나타나지 않는 □ejxairevw□ 동사를 사용한다. 이 동사는 바울 서신에서 한 번밖에 나타나지 않는다. 그 의미는 □빼내다, 구출하다□라는 의미를 가지고 있다. 그렇다면, 여기에서 "Deliver" 보다는 □Rescue□가 적당해 보인다. 왜냐하면 지금 뒤에 악한 세대라는 대상을 두고 거기에서 빼내고 구출하는 이미지를 심기 위해서는 이 동사를 사용하는 것이 좋아 보인다. 이런 이미지를 위해서 바울은 한 번도 사용하지 않은 새로운 동사를 여기에서 사용했다. 그렇다면 그런 의미를 위해서는 영어성경에서도 구원이라는 단어를 흔히 사용하지 않는 "Rescue"를 사용하는 것이 훨씬 좋아 보인다. 그래서 NIV가 그 의미를 파악하고 있는 듯이 보인다.

RSV    5. to whom be the glory for ever and ever. Amen.

NIV     5. to whom be glory for ever and ever. Amen.

NASB	5. to whom [be] the glory forevermore. Amen.

KJV	5. To whom be glory for ever and ever. Amen.

원문     w|/ hJ dovxa eij" tou;" aijw'na" tw'n aijwvnwn: ajmhvn.

영어성경들에서 나타나는 것은 거의 근소한 차이만을 나타낼 뿐 거의 흡사하다고 할 수 있다. 그러나 구지 정확한 것을 찾는다면 RSV가 가장 흡사하다. 왜냐하면 "glory" 라는 단어에 정관사를 붙이는 것은 원어성경에서도 정관사가 붙어 있다. 결국 어떠한 영광인지를 지칭하는데 영광의 주체자가 한 분이시기 때문에 그 영광을 받을 자가 하나님이심을 지칭하고 있다고도 볼 수 있다. 왜냐하면 영어성경에서도 지금 영광과 있을 분은 바로 앞에 하나님을 가리키고 있다. 그러므로 그런 영광의 주체를 그리스도까지 확대할 필요는 없어 보인다.