제3강 결혼과 가정에 대한 이해

강의 목표: 성경적 결혼, 가정, 가족의 의미를 이해한다.

강의 개요: 결혼, 가정에 대한 이해와 성경적 결혼, 가정, 가족의 개념을 이해한다.

1. 결혼의 중요성

1) 하나님의 계획에 의해서 세우신 기관은 가정과 교회 둘 밖에 없다. 그러므로 하나님의 통치를 받아야 창조의 의도대로 온전할 수 있다.

2) 가정은 그리스도인들의 영적인 사역의 기초이다. 하나님의 뜻대로 가정생활을 하지 못하면 신앙생활도 힘들어진다. “하나님이 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되다(시127).”

3) 가정생활의 성공은 성도들의 성공적인 삶의 기초이다. 사회생활과 삶의 승리는 가정에서부터 시작된다. “너희의 기도가 막히지 아니하게 하려 함이라(벧전 3:7).”

4) 가정은 인간의 고독에 대한 하나님의 처방이다. “사람의 독처하는 것이 좋지 못하니(창2:18)” 불행한 가정생활 속에서 내면세계에 갈등과 문제를 해결하지 못한다. 역기능의 부부가 때때로 느끼는 것은 공허와 허무의 감정이다.

a. 배우자를 만나기 위한 준비

1) 결혼에 대한 하나님의 인도하심을 받는다.

2) 좋은 배우자감을 찾기 전에 내가먼저 좋은 배우자감이 되어야 한다.

3) 배우자상을 기도중에 발견하여 구체적으로 기록해본다.

4) 진실한 만남을 위해 기도한다.

b. 배필의 선택 기준

1) 신앙과 신앙칼라의 일치가 중요하다.
2) 서로를 이해할 수 있어야 한다(교육, 가정, 연령, 음식, 직장, 건강 등).
3) 부모님과의 의견이 일치하는 것이 바람직하다.

2. 가정에 대한 일반적 이해

인간에게 소중하고 기본적인 공동체는 가정이다. 비록 현대의 가정형태나 성격이 바뀔지라도 가정은 한 개인의 일상에서 가장 친밀한 관계를 유지한다. 이 처럼 인간에게 친근한 개념인 가정이지만 여러가지 특성과 기능, 경험 등을 바탕으로 구성되어있어서 본질을 규명하고, 개념을 정의하기는 어렵다.

설은주는 가족구조, 가족기능, 가족관계 등을 근거로한 포괄적인 의미의 가족을 다음과 같이 정의하였다.

1) 가족은 결혼, 혈연, 입양에 의한 친밀한 관계로 법적 보호를 받으며, 지속적이다.

2) 가족의 남자는 대외적 경제활동, 여자는 자녀양육과 정서적인 기능을 담당한다.

3) 가족구성원들은 동고동락하는 유대관계가 밀접한 공동운명체다.

4) 가족은 경제적 협조, 부부의 성적욕구충족 등 정서적으로 통합되어 있다.

5) 가족관계는 대부분 일생동안 또한 영구히 계속되는 관계이다.

6) 가족은 생활공동체이며, 집, 가풍, 가문 등의 개념을 포함하는 문화집단이다.

7) 가족은 자녀에게 인격형성과 사회화교육을 시켜주는 사회집단이다.

a. 가족의 기능

최근 가정의 구조적 변화가 급격하게 나타나고 있어 가정의 기능과 역할도 변화를 겪고 있다. 핵가족화 이후 가정만이 갖고 있던 고유한 기능은 점차 상실되고, 분업화와 전문화의 흐름 속에서 가정의 빠른 해체로 현대 가정은 본래의 기능을 잃어가고 있다.

함승애는 변화하는 속에서도 여전히 가정이 소유한 기능을 다음과 같이 말한다.

1) 자녀 출산과 자녀 양육의 기능

2) 가족의 생명을 유지시키고 문화적 생활을 하도록 하는 경제적 기능

3) 인정, 소속, 애정의 욕구를 충족시켜 주는 정서적 기능

4) 부부관계에서 성적 욕구를 충족시키는 성애(性愛)의 기능

5) 사회적 역할을 수행하도록 능력을 키워주는 사회화 교육의 기능

6) 신앙욕구를 충족시켜 주는 종교적 기능이다.

b. 가족의 본질과 특성

설은주는 가족의 일반적 특성을 성(性)과 혈연의 공동체, 주거의 공동체, 가계(家計)의 공동체, 애정의 결합체, 운명의 공동체이며, 대면적 결합관계( (face-to-face association)의 집단, 가족 구성원이 되기 위한 자격의 획득이나 포기가 쉽지 않은 폐쇄적 특성의 집단, 결혼의 법적 절차에 의하여 부부관계가 성립되는 형식적이고 제도적인 집단적 특성을 가지고 있다고 보았다.

현대 가정은 생활공동체로서의 기능과 더불어 공통운명체로서 영구히 계속되는 관계라는 인식이 갈수록 희박해지고 있는 실정이다. 그리고 전통적인 가정에서 주로 남자는 대외적인 경제활동을, 그리고 여자는 대내적인 자녀양육과 정서적인 기능을 수행하였으나 사회의 변화에 따라 가족의 역할에도 변화를 가져오고 있다. 이처럼 현대의 다변화하는 사회가 가정의 구조적, 기능적인 면에 변화를 유발하였다. 전통적인 가정의 형태에서 보여주던 결속력이 점차 약화되고 가정이 해체되는 경우도 속출하고 있다.

3. 성경적 가정과 가족의 개념

a. 구약의 가족 개념

성경은 가정이라는 제도를 하나님이 만드셨음을 말하고 있다. 하나님께서 자신의 형상을 따라 인간을 창조하시고(창 1:26-27) “생육하고 번성하여 땅에 충만 하라 땅을 정복하라(창 1: 28)"는 말씀을 통해 가정의 출발이 하나님으로부터 시작되었음을 말한다. 결혼은 하나님의 창조질서(the divine order of creation)에 의한 제도로 하나님은 가정을 창조세계를 운행하시는 기초로 삼으셨다. 하나님이 가라사대 사람의 독처하는 것이 좋지 못하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라"(창 2:18)는 말씀과 “이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰 지로다”(창 2:24)라고 한 말씀 속에서 가정이라는 제도는 해체할 수 없는 하나님으로부터 기원된 하나의 결합임을 알 수 있다.

브루스 리치필드(Bruce Litchfield)와 넬리 리치필드(Nellie Litchfield) 는 성경적인 가정은 삼위일체 하나님으로부터 시작한다고 보았다.

하나님께서 계획하시고 세우신 가정의 목적은 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라. 땅을 정복하고 다스리라"(창 1:28)는 말씀에 나타나있다. 이는 태어난 자녀에게 하나님 말씀을 가르침으로 대대로 이어지는 하나님의 구원역사의 매개체로서의 사명이 있음을 말한다. 성경적 가정교육과 가정생활은 훌륭한 나라를 건설하고 사회복지를 형성하는 기초가 됨으로 가정의 교육적 책임은 필요한 본질인 것이다.

성경적 가정은 그 자체가 목적이 아니라 하나님 나라의 확장과 하나님의 창조질서를 유지시켜 나가는 경륜과 질서의 공동체라고 할 수 있다. 따라서 구약에서의 가정은 하나님의 창조 섭리에 의해서 하나님의 뜻이 이 땅에 실현되는 기관으로서, 신명기를 통해 강조된 교육적 기능과 예배적 기능, 그리고 보존적 기능과 위로적 기능을 갖는 공동체이다.

b. 신약의 가족 개념

복음서는 가족에 대한 책이라고도 할 수 있다. 신약성경은 출발이 가족의 족보로 부터 출발하고 있다. 그리스도는 하나님의 사랑하는 아들로서(마3:17, 17:5, 막1:11) 아버지의 뜻대로 순종하며 세상에서 자신의 사명을 완성하는 것이 복음서의 내용이라고 볼 수 있다. 따라서 복음서는 영적 공동체로서의 가족 개념이 중심이 되고 하나님 나라의 백성으로서 하나님의 뜻을 행하는 자들로 구성되는 하나님의 가족이 강조된다. 하나님의 가족은 “하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자 들”로 선포된다(마12 47).

복음서에서는 예수님이 가정의 소중함을 위해 몇 가지의 원칙을 교훈하고 있다.

첫째, 결혼 신성의 원칙이다. 결혼을 하님의 뜻으로 설명하고 있다(마19:4-6).

둘째, 부모 공경과 순종의 원칙이다(마15:3-9, 19:19; 막7:10-13).

셋째, 어린이 선대의 원칙이다(마 7:9-12).

4. 성경적 가정의 본질

성경은 언약으로 이해할 수 있다. 구약과 신약의 언약이다. 언약에는 금지, 명령, 약속이 있다. 하나님과 인간은 대등한 관계가 아니다. 언약의 주체는 하나님이다. 언약관계는 하나님께서 이끌어 가신다. 그러므로 명령은 순종해야하며 약속은 믿으면 복이 된다.

가정은 하나님께서 창조하신 기관이며, 언약의 공동체이다.

성경적 가정의 본질은 창조신학에 그 기초를 두고 있다. 가정은 창조주 하나님에 의해 비롯된 공동체이다. 가정은 언약의 약속을 믿고 명령에 순종할 때에 창조본연의 본질과 모습을 회복하고 유지할 수 있다. 성경적인 가정은 예수 그리스도께 대한 헌신과 사랑으로 이루어져야하며, 하나님의 자녀로서 부부관계, 부모-자녀관계에 충실하여야하고, 가족들 간의 존중과 희생적인 돌봄을 통하여 하나 되어야한다.

a. 언약공동체

랜돌프(Paul Randolph)는 ‘가족언약 모델’을 통해 성경적 가족모델을 강조하고 있다. 랜돌프는 그의 ‘가족언약 모델’을 통해 언약으로 맺어진 하나님과 그의 자녀들 사이에서 관계를 통제하는 세 가지 근본원리가 있음을 말하고 있다.

헌신(commitment): 헌신은 상대방과의 관계에서 충성하겠다는 것을 뜻한다.

사랑(love): 신7장9절은 사랑하고 계명을 지키면 천대까지 언약이행을 약속한다.

율법(law): 율법의 원리는 그의 백성들이 거룩하다는 말씀 속에 함축되어 있다,

랜돌프는 하나님과 백성의 언약관계처럼 부모와 자녀 사이에도 언약관계가 있기 때문에 헌신, 사랑, 율법이 부모와 자녀 사이의 관계를 위해서도 근본원리가 되어야 하며, 하나님의 축복과 보상은 언약공동체인 가정을 통해 주어졌다고 말한다.

b. 언약교육의 장

조성국은 가정의 언약교육의 중요성을 쉐마를 통해 다음과 같이 말하고 있다.

첫째, 쉐마에는 하나님께 대한 절대적 사랑의 요구가 핵심을 이루고 있다(신6:4-5).

둘째, 언약은 세대를 거쳐 영원히 지속될 승계의 개념을 갖고 있기 때문에 언약 체결 자와 그 어린 자녀들, 아직 출생하지 않은 후손들까지도 그 언약에 포함된다. 따라서 부모는 그 언약이 먼저 자신의 것이 되게해야 하고(신 6:6), 그리고 자녀들과(신 6:7-9), 손자에게(신 6:2) 계속 전수되어 하나님과의 언약관계가 지속되게 함으로써 그들의 후손들도 그 언약관계에서 약속된 구원과 축복을 향유할 수 있게 해야 할 책임을 부여 받았다.

셋째, 쉐마 본문은 언약의 구체적인 내용과 요구인 율법 전체에 대한 완전학습을 요구한다. 가정생활 모든 시간과 장소가 언약교육을 위한 것이 되어야 함을 뜻한다.

종교개혁자들도 성경적 가정이 언약을 전수해야하는 교육 공통체로서의 역할을 감당해야 함을 강조하였다.

칼빈도 가정에서의 언약교육을 강조하였다. 그는 가정에서 부모들이 자녀들에게 교리문답과 기독교 생활양식을 가르칠 것을 요구하였다.

호레스 부쉬넬(Horace Bushnell)은 언약교육의 장으로써의 가정에 대해 신학적으로 설명한 사람이다. 그는 가정이야말로 신앙과 경건을 성취하는 유일한 장이라고 하였다. 가정은 가정예배를 통해서 부모와 자녀들이 하나가 될 수 있는 신앙과 삶의 일체성을 형성해 자녀들이 하나님을 만나는데 결정적인 역할을 하게 된다는 것이다. 이러한 관점에서 성경적 가정의 본질을 태어난 자녀에게 언약교육을 통한 그리스도인으로 성장하도록 양육하는 것에 두었다. 이러한 성경적 가정의 언약교육의 목적을 부쉬넬은 “경건 안에서의 성장”이라고 표현한다. 이것의 의미는 성령의 능력으로 영적인 변화와 도덕적 생활의 변화를 이루어 가는 것이다. 신앙과 경건은 어린시절의 훈련속에 잘 이루어지므로 가정의 언약교육은 중요하다.

5. 성경적 가정의 구조

성경적 가정의 구조는 언약적 관계인 결혼의 제정과 남편과 아내가 하나 됨으로부터 출발된다. 따라서 부부의 하나 됨은 인간에 의해 선택된 것이 아니라 하나님의 주권 안에서 이루어지는 언약적 유대관계라는 사실이 성경적 가정 창조의 중요한 전제이다. 부부의 하나 됨의 언약적 유대관계는 구약에서는 하나님과 그의 백성간의 관계를 비유했고, 신약에서는 머리되신 그리스도와 몸인 교회와의 관계를 묘사했다. 가정구조의 가장 기본적인 부부관계를 통해 언약에 대한 신실함과 사랑에서 비롯되는 헌신과 순종을 이루도록 하셨다. 또한 하나님은 남자와 여자의 한 몸 됨을 통해 하나님의 가정을 지속적으로 유지해 나가도록 언약의 약속과 축복의 대상으로 자녀를 주셨다. 하나님 안에서의 부모 자녀 관계를 통해, 부모는 하나님께 위임받은 권위로 언약의 자녀로 양육할 책임을 갖게 되고, 자녀는 언약의 가정 안에서 사랑과 순종으로 양육될 특권을 부여받는다.

도예베르트는 결혼이 신뢰에 기초를 두어야 함을 말하며, 부모와 자녀들 사이의 도덕적 사랑과 신뢰의 관계를 강조한다.

조성국은 성경적 가정의 독특성과 가정 고유의 의의를 다음과 같이 말한다. 가정이 다른 관계 구조들(국가, 교회, 학교 등)과 다른 고유한 독특성은 가정이 혈연에 기초한 생물학적 차원에 뿌리를 두고 있고, 또 사랑의 공동체로 윤리적 차원에서 찾을 수 있다. 가정이 사랑의 유대를 형성하여 지속된다면 그것은 하나님의 법을 순종하고 하나님이 의도하시는 가정의 본질적 의의를 잘 발휘하는 것이라고 말할 수 있다. 그러므로 가정의 고유한 구조와 본질이 보여주는 핵심적 과제는 사랑 받고 사랑할 줄 아는 인간됨의 기초와 사랑을 실천하는 좋은 습관을 형성하는 것이다.

6. 성경적 가정의 역할

a. 남편과 아버지의 역할

그리스도께서 교회의 머리되심을 비유로 남편이 아내의 머리가 된다. 이것은 그리스도께서 교회를 위하여 자기 몸을 내어줌과 같이 희생적인 사랑과 수고로 아내에게 헌신할 책임이 있음을 말한다. 성경은 남편이 예수 그리스도를 본받아서 사랑과 섬김의 정신으로 머리된 지도력을 행사해야 된다고 가르친다(빌2:5-11, 마20:28). 가장은 가족을 재정적으로 섬기는 책임을 져야하며, 자기 가족을 지배하려 해서는 안 된다. 가장으로서의 남편은 직장 일 때문에 아내와 자녀의 영적 지도를 소홀히 해서도 안 된다고 말하고 있다(딤전3:4, 벨전3:7, 엡5:28-29). 또한 지속적인 교육과 모범으로 그리스도인의 삶의 모습을 가르치고 이끌고 나가야 하는 책임이 주어져 있다(신6:7, 11:19; 엡6:4; 시34:11, 78:5-6).

b. 아내와 어머니의 역할

성경은 가정에서의 아내의 역할을 교회가 그리스도에게 복종하듯 사랑과 순종으로 남편에게 복종할 것을 가르치고 있다(엠5:22, 24, 골3:18). 아내는 남편에게 유순하고 존경하는 마음으로 순복할 것을 말씀하신다(벤전3:1-5). 그리고 하나님의 말씀을 따라 여자는 생육하고 번성하는 책임을 부여받았다. 따라서 해산의 수고를 통해 자녀를 양육하고, 가정을 열심을 가지고 돌보아야 한다(딤전5:10. 14, 딛2:4-5, 잠 31:10-30).

c. 자녀의 역할

현대 사회의 가치관 혼란 속에서 자녀의 불순종이 만연된 시대이지만, 성경의 가르침은 부모에게 온전한 순종을 가르치고 있다. 순종의 삶이 하나님의 약속된 복을 얻는 삶의 비결이 되기 때문이다.  순종과 함께 부모 공경에 대한 명령과 축복을 약속 하셨다. 그러나 하나님의 뜻 안에서의 순종임을 말씀하신다(엡6:1-3, 골3:20).

참고문헌

함승애 (2008). 기독교세계관에 근거한 가족상담 모델 개발 연구. 박사학위논문, 고신대대학원.