제7강 하박국 : 전환기의 선지자

1. 저자

- 직업 : (합 1:1) 선지자(aybin:)

- 이름 : ‘포옹’(하박국 qWQßb;x})

`aybi(N"h; qWQßb;x] hz"ëx' rv<åa] 'aF'M;h;  WTT Habakkuk 1:1

2. 문학적 형태 및 내용개관 (기도, 신탁, 예언)

가. 기본적인 문제들

① 합 1:2-4의 압제자의 정체

- 유다인

유다민족내부의 동족들간의 사회적 불균형의 문제로 이를 심판하기 위해 갈대아인들을 일으킨 것이다 (합 1:5-11)

- 이방나라

갈대아인이다

vs.

- 합 1:6의 갈대아인들이 합 1:2-4의 압제자를 처벌한다는 것은 자기자신을 징벌하는 결과이다

- 합 1:2-4; 12-2:4의 압제자는 앗수르이며 1:5-11의 갈대아는 잘못삽입된 것이다 (Karl Budde)

- 합 1:12-17의 압제자는 애굽이다 (G. A. Smith)

② 합 2:2-3 묵시의 내용

- 묵시를 기록하라는 명령은 하나님이 갈대아사람을 일으켜 압제자를 처벌할 것이라는 1:6의 계시의 배경이 된다

- 이 묵시는 이어지는 2:3-5의 내용이다.  더딜지라도 원수갚는날이 올것이니 인내하라. 그들이 살길은 오직 하나 악인이 심판을 받고 의인이 구원되리라는 하나님의 약속을 믿는 길이다. 갈대아사람들이 심판의 대행자가 될것이다고 보는 예언의 재확인으로 가장 자연스러운 해석이다

- 이 묵시는 합3장의 여호와의 임재를 계시한다(E. Sellin & G. Fohrer). 합 3:2-16이 이 묵시의 내용이다.

③ 합 3장의 시

- 출애굽이후 성전제사용으로 사용되었으며 시편 77:17-20에 인용되었다(G. A. Smith)

- 합1-2장의 저자와 동일인물이며 첫 번째성전이 있던 마지막시기에 살면서 고문체로 기록한 것이다(W. F. Albright)

- 가을절기에 사용되었으며 여호와의 말씀과 언약이 새롭게 갱신되었다(Mowinckel, Watts)

- 어느시점인가 제의용으로 쓰였으나 여호와께서 때가되면 과거의 영광스러운 역사에서 보여주었듯이 이 모든 것을 이루실 것이라는 합 2:3-5의 약속을 확인하기 위해 기록되었다(합 2:20)

- 제의용으로 쓰여지지 않았다 (R. K. Harrison, B. S. Childs)

나. 문학적 특징 및 내용개관

① 문학적 특징

- 4개의 특징 : 하박국의 불평, 선지자의 신탁, 재앙에 대한 예언, 시

- 불평과 시를 기도로 볼때 기도, 선지자의 신탁, 재앙에 대한 예언으로 분류한다

② 개관

1부(1-2장)

서론(1:1)-'묵시, 환상'(hz"ëx')

첫 번째 기도(1:2-4) : 신학적 질문

불의한 자들이 얼마나 오랫동안 승리를 거두어야 합니까?

선지자가 제기한 문제는 근본적으로 이스라엘 자체의 문제이다. 유다사회의 악행(강포, 패역, 강탈, 변론, 분쟁, 율법에 대한 해이, 왜곡된 공의)

첫 번째 대답(1:5-11)

정의가 곧 이루어질 것이다. 갈대아인을 일으켜 벌할 것이다.

바벨론제국이 융성할 것을 선언하나 악한 민족성 때문에 맹목적인 심판도구로 사용치는 않을 것이다

두 번째 기도(1:12-17) : 하나님의 속성에 초점을 맞춤

이것을 정의라고 하실 것입니까? 신정설(神正說)에 근거한 주장으로 어떻게 거룩한 하나님이 악한자를 들어 자기백성을 심판하실 수 있는가?

선지자의 확신(2:1)

두 번째 대답(2:2-5)

때가 되면 정의가 꼭 승리를 거두게 될 것이다. 합 1:13질문의 대답이다.

4 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 (cf.롬 1:17; 갈 3:11; 히 10:38)

선지자의 책망(2:6-9) : 바벨론에 의한 재앙

【조롱(hx;ylim])-장례식노래】‘화있을진저’(y/h)-호 5:16 ...오호라 오호라...

① 2:6b-8 ‘소유’-도적질,살인으로 건설한 제국-역할이 바뀌어 그들이 열국의 먹이가 될 것이다. 심판선언하심.

② 2:9-11 ‘집’-다른이들에게서 불의로 이를 취하는 압제자들을 책망

③ 2:12-14‘성읍’-바벨론과 같은 나라들의 제국주의적인 노력들을 좌절시킴

(합 2:14 물이 바다를 덮음같이 여호와의 영광을 인정하는 것이 세상에 가득하리라 vs. 사 11:9 물이 바다를 덮음같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할것임이니라) 재물을 불의하게 모음으로써 이미 하나님의 영광을 가로챈 것이다. 하나님께서는 그들을 벌하시고 세상은 그의 영광을 인정하는 것으로 가득 채워지게 될 것이다. 갈대아인들은 이미 땅을 빼앗은 것으로 책망을 받았다.

④ 2:15-17‘강포(하마스 sm;j;)-violence’-열국에게 분노의 잔을 강요한 바벨론이 수치를 당할 차례이다.

⑤ 2:18-20‘생기없는 우상신들’ vs. 하늘궁전에서 세상을 다스리시는 여호와

재앙이 선포(2:19)전에 주제가 도입됨(2:18) 우상숭배를 책망

선지자의 확신(2:20)

모든 민족은 하나님의 심판과 위대한 구원을 기다리며 잠잠하라!!

2부(3장)

서론(3:1)

`tAn*yOg>vi l[;Þ aybi_N"h; qWQåb;x]l; hL'ÞpiT.  WTT Habakkuk 3:1

NKR Habakkuk 3:1 시기오놋에 맞춘 선지자 하박국의 기도라

세 번째 기도(3:2)

① 출애굽과 시내산역사를 이루듯 유다를 구원하심을 재확인하는 기도

② 여호와께서 진노중에라도 긍휼을 잊지 말아달라고 기도

세 번째 대답(3:3-15)

① 3:2 과거의 구원사역을 상기하고 다시 한번 역사해달라고 기도

② 3:3-12 출애굽과 시내산계시를 회고하며 하나님의 임재를 묘사

③ 3:13-15 하나님백성을 구원하고 악인을 심판하는 임재의 목적을 제시

④ 3:16-19 선지자의 믿음의 응답과 하나님의 임재에 대한 확신

“내가 들었으므로...내가 기뻐하리로다!”

cf. 3:3 데만은 유다의 남동쪽에돔성읍(암 1:12), 바란은 유다남쪽 아카바만 산악지대로 하나님께서 동일한 지역으로부터 오신다는 시적인 표현(신 33:2; 삿 5:4)

cf. 셀라(hl;s,)- 3:3, 9, 13 ‘휴지부’‘계류(繫留)’ : exalt, pause, interruption, 읽지 않는다

3. 저작연대는 언제인가?

1) 므낫세 - 카일(C. F. Keil)

1:2-4의 사회혼란이 이스라엘내부 상황을 기록한 것이라면 사회적부패가 극심하였던 므낫세통치시대였을 것이다. “듣는 자마다 두귀가 울리리라”(왕하 21:12)의 예언실현이유

2) 여호야김(B.C. 605-598)

갈그미스전투(B.C. 605)이후 바벨론이 고대근동의 종주국이 되었다는 가정에 근거하나 예언적 요소가 결여되어있음

3) 요시야

1:2-4의 죄악들이 압제자의 죄라고 가정한다

4. 신학적 교훈

1) 공의(jP'v.mi 합 1:4)

- 왜 교만한자들이 도구로 쓰여지는가?

- 악인의 번성함을 역사적, 민족적차원으로 이유 설명함

- 하나님께서는 공의로 이 세상을 통치하신다. 보이는 세계가 전부가아니다. 하나님만이 이해하는 공의의 세계가 있다. 그의 백성들은 이것을 믿음으로 받아들여야 한다.

2) 우상숭배

- ‘화있을진저’(2:6, 9, 12, 15, 19)-5번중 이교도를 향한 외침 “나무더러 깨라 하며 말하지 못하는 돌더러 일어나라 하는 자에게 화 있을진저(합 2:19)”

- 가장 큰 반역은 인간의 힘과 업적을 우상으로 섬기는 자들이다(1:16,17)

- 합 2:18 우상

① 새긴 우상(ls,P,,) - ‘우상 Idol, 형상 image' 목상

② 부어만든 우상(hk'Sem;') - ‘헌주, 전제, 주조된 금속이나 형상’

③ 헛된 우상(lylia/) - 레 26:1 아무것도 없는 헛된, 공허한 것

cf. 야긴, 보아스 (대하 3:17) - 여호와의 임재와 다윗집의 영속성나타냄

저가 세우리라/그에게 능력이 있다.

두기둥(암무드 dWM[')

주상(hb;Xem')-창 28:18; 출 24:4

【여호와의 분노】합 3:8,12 에 나타난 단어를 중심으로 살펴봄

① ‘분히 여기다’ (하라 hr;j;)

'(분노로) 후끈 달아오르다, 성내다, 노하다'를 의미한다. '불을 태우다' cause fire to burn를 의미하는 드물게 나오는 아람어 어근과 관련되어 있으며 목구멍 등에서의 '뜨거운 느낌'을 의미하는 아랍어의 어근과도 관련되어 있다. 이 히브리어 동사는 항상 '분노' anger와 관련되어 사용되고 있다. 이 어근의 의미는, 이 어근이 불의 타오름이나 분노의 열기처럼 일단 시작된 분노의 '타오름'을 강조한다

② ‘노여워하다’ (아프 #a')

하나님과 사람의 '분노'를 뜻하는 말로 사용되었다. 하나님의 분노는 그를 괴롭히며 매우 불쾌하게 하는 백성들의 죄와 특히 관련되어 있다(왕하 13:3). 죄는 그의 사랑에 위배되는 것이요 상처를 입히는 것이다. 이에 대한 감정적인 반응은 하나님의 분노이다. 이 분노는 극렬하긴 하지만(렘 25:37), 죄스럽거나, 악하거나, 혹은 변덕스런 태도나 행위의 근원은 아니다. 그렇지만 이 분노는 응징(시 6:1, 사 12:1)과 징벌(삼하 6:7, 렘 44:6)로 표현된다.

③ ‘성내심’ (에브라 hr;b][,)

심판의 날이 언급될 때 이 단어는 하나님을 불쾌하게 하거나 하나님께 대적하는 모든 것에 넘쳐 흐르고, 그것들을 불태우고, 소멸시키는 하나님의 진노를 가리킨다.

④ ‘노를 발하다’ (자암 !['z"): 합 3:12

'노여움 anger, 분, 분개, 분노 indignation'를 의미한다. 이 단어의 기본개념은 강렬한 분노를 경험하거나 나타내는 것이다.