제9강 예레미야 : 열방의 선지자

Ⅰ. 예레미야의 생애와 사역

1. 예레미야의 생애 (B.C. 627-586, 40년 사역)

1) 이름 - 예레미야(Why"m.r>yII) : ‘여호와께서 세우신다’

2) 가문 - 아나돗의 제사장 힐기야의 아들

`!mI)y"n>Bi #r<a,ÞB. tAtên"[]B; rv<åa] '~ynIh]Ko)h;-!mi WhY"+qil.xi-!B, Why"ßm.r>yI yrEîb.DI  WTT Jeremiah 1:1

3) 생일 - 므낫세치세(B.C.687-642)때 출생 추측 / 소명 요시야13년 (B.C. 627)+18년

[왕상 2:26] 왕이 제사장 아비아달에게 이르되 네 고향 아나돗으로 가라 너는 마땅히 죽을 자로되 네가 내 부친 다윗 앞에서 주 여호와의 궤를 메었고 또 내 부친이 모든 환난을 받을 때에 너도 환난을 받았은즉 내가 오늘날 너를 죽이지 아니하노라 하고

3) 결혼 - 금지(렘 16:1-4)

4) 성격

① 사회생활 부적응자(렘 16:5-9)-오직 하나님만 아는 고독한 사람

② 침울한 성격은 다가올 재앙을 상징

③ 슬픔과 비통이 너무 커서 욥과 같이 생일저주 (렘 20:14,18. cf. 욥3,14장)

④ 눈물의 선지자(cf. 이사야)

⑤ 하나님께서 복중에 있기 전에 아심(렘 1:5)

⑥ 강한 소명의식으로 무장되어있었으나 동족유다의 죄악으로 마음이 상해있었다

2. 소명과 사역 : 시대적 요청-열방의 선지자(렘 1:5)

1) 소명 : 요시야 13년(B.C. 627/26, 렘 1:2; 25:3)-요시야의 개혁 1년후

2) 열방의 선지자 : 영원전부터 부르심받음 - 선지자의 두려움 - 말씀이 입에 임함(렘 1:9 vs. 렘 20:9 내가 다시는 여호와를 선포하지 아니하며 그의 이름으로 말하지 아니하리라 하면 나의 마음이 불붙는 것 같아서 골수에 사무치니 답답하여 견딜 수 없나이다

3) 메시지 전달의 수단

① 말(구어체의 문학형태) : 국가간 외교용어, 법정 법률용어, 제사 제의용어

② 기록 : 바룩(32:12; 36:4, 27-28), 서기관 엘리사마의 방(36:12), 위로편지(29장)

③ 상징적 행동 : 베띠(3장),토기장이집(18장),깨어진 오지병(19장),멍에(27장),

고향땅 구입(32장)등 상징적행동뒤에는 해석이 뒤따름

4) 메시지 전달의 장소 : 공개적장소에서 전달한 것은 가능한 한 많은 사람들이 듣기 원함

① 고향 아나돗(11:21)

② 예루살렘(대부분)

③ 성전(17:2; 26:2; 28:1) - 추방뒤에는 절기(렘 36:5; 7:2; 26:2; 28:1)

④ 성문(11:6; 17:17)

⑤ 왕궁(22:1; 37:17)

⑥ 감옥(32:2)

⑦ 방(35:2,4)

5) 대적 : 죄를 적나라하게 지적하였고 바벨론에 복종할 것을 예언한 탓

① 거짓선지자(렘 27:16-18) : 하나냐(6:13-15; 8:11; 14:13-16; 23:17)-무조건 평강외치며 우상숭배로 책망받아야할 백성들에게 거짓희망을 선포

② 고향사람들(렘 11:21-23; 12:6) : 예레미야의 탄식

③ 정권의 탄압-여호야김(렘 36:20-26), 시드기야(렘 32:2-5)

④ 제사장(바스훌, 렘 20:2)

6) 친구

① 바룩(렘 36; 43:6; 45:)

② 바룩형제 스라야(렘 51:59; 32:12)

③ 궁중환관 에벳멜렉(렘 38:7-13)

④ 아히감(렘 26:24)

⑤ 아히감 아들 그다랴(렘 39:14; 40:5)

⑥ 갈대아인(렘 40:1-6)

Ⅱ. 역사적 배경

1. 요시야시대(B.C. 640-609)

1) 앗수르패망하고 신바벨론시대 개막(나보폴라사르 B.C. 626)으로 유다의 자유

2) 요시야 8세 등위/8년 신앙회복/즉위 12년 종교개혁(B.C. 628/627)/18년 유월절시행(신명기발견) - 예레미야의 적극적 지지

3) 메데가 앗술(Asshur)공격(B.C. 614)하고 바벨론은 니느웨공격(B.C. 612)

4) 앗술 우발릿(Asshur-uballit)이 하란을 잃자 앗수르를 돕기위해 애굽 바로느고 원정을 가자 므깃도전투에서 요시야가 저지하려했으나 전투중 사망(B.C. 609)

2. 여호아하스-여호야긴(B.C. 609-597)

1) 여호아하스(살룸) - 3달치리, 애굽 바로느고에게 립나로 잡혀가 애굽에서 죽음

2) 여호야김(엘리야김) - 바로느고가 세우고 과도한 공물요구, 느부갓네살(1차침입)에게 죽임을 당함. 예레미야는 예루살렘이 회개치않으면 멸망할 것을 예언하여 죽을뻔 함(렘 26장)

3) 여호야긴 - 18살 등위하여 3달치리, 느부갓네살(2차)에게 잡혀가 37년후 에윌므로닥이 풀어줌(B.C.562, 왕하 25:27-30)

3. 시드기야-그다랴(B.C. 597-586)

1) 맛다니야 - 느부갓네살이 시드기야로 개명후 왕으로 임명

2) 시드기야 9년 느부갓네살(3차)침입, 11년 함락되어 아들들 죽고 두눈뽑히고 잡혀감

3) 사반의 손자 아히감의 아들 그달리야(여호와는 위대하시다 hy:l]d'G])총독(39:14) - 이스마엘에게 살해당함(왕하 25:25,26; 렘 41:1-10)

Ⅲ. 구조 및 개관

1. 기본적 자료 (렘 1:1-25:13) : 유다의 죄와 다가올 운명(심판)에 관한 기록으로 B.C. 605년(시드기야4년) 바룩이 기록한 것으로 23년의 방대한 양의 예언

1) 서론

2) 소명(1:4-10)

3) 환상(1:11-19)

- 살구나무(샤케드 dqev;) vs. 지키다(샤카드 dq'v;) : 바라볼때마다 말씀성취 확신케 하심

cf. 렘 1:12...이는 내가 내 말을 지켜 그대로 이루려 함이라 하시니라

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- 북으로부터 기울어진 끓는 가마 (바벨론침입) : 1:13, 15, 19; 25:19; 20:4

4) 유다의 배교(2:1-3:5) “ 여호와의 말씀이 내게 임하니라”

5) 유다의 심판

6) 유다의 거짓신앙(7:1-10:25) “여호와께로부터 예레미야에게 말씀이 임하니라”

7) 유다의 언약파기(11:1-13:27) “여호와께로부터 예레미야에게 임한 말씀이라”

“여호와께서 이와 같이 내게 이르시되” 13:1

8) *유다의 가뭄(14:1-15:4) : 역사적 사실임에도 불구하고 근거없은 희망을 선포(렘 14:13)“NKR Jeremiah 14:1 가뭄에 대하여 예레미야에게 임한 여호와의 말씀이라”

9) 선지자의 고통

10) 토기장이(18:1-20:18) “여호와께로부터 예레미야에게 임한 말씀에”

11) *유다왕들에 대한 예언(21:11-23:8)

12) *선지자들에 대한 책망의 말씀(23:9-40) : 유다의 비극과 관계되어진 3그룹(왕,선지자,제사장)

13) 포로예언

cf. 6개의 고백문(Otto Eissfeldt)

① 11:18-23

② 12:1-6

③ 15:10-21

④ 17:14-18

⑤ 18:18-23

⑥ 20:7-18

2. 전기자료(Biography)Ⅰ (렘 26:1-29:32)

1) 성전예배와 시험

2) 거짓선지자

3. 위로의 책 (렘 30:1-31:40)

1) 회복약속

① 렘 31:15 라헬의 애곡

① 렘 31:30 신포도(겔18) “신포도를 먹는자마다 그이가 심같이 각기 그 죄악으로만 죽으리라” (連坐制 禁止)

2) 새언약(hv;d:j} tyrIB])

3) 새예루살렘

4. 전기자료(Biography) Ⅱ (렘 32:1-45:5)

1) 부동산구입(은17세겔*11.4g=194g) 오르난타작마당50세겔/성전600세겔

느브갓네살이 포위중인 예루살렘땅을 조카 하나멜이 기업무르기를 요구함

2) 여호야김/시드기야

3) 예루살렘함락

침공 시드기야9년10월10일 함락 기드기야11년 4월 9일

5. 열방에 대한 신탁 (46:1-51:64) : 1:5 “너를 열방의 선지자로 세웠노라”와 대조하여 열방신탁을 맨뒤에 위치하여 균형을 이룸

1) 애굽 신탁

2) 블레셋 신탁

3) 모압 신탁

4) 암몬 신탁

5) 에돔 신탁

6) 다메섹 신탁

7) 게달 신탁

8) 하솔 신탁

9) 엘람 신탁

(창 14:1 당시에 시날 왕 아므라벨과 엘라살 왕 아리옥과 엘람 왕 그돌라오멜과 고임 왕 디달이 14:2 소돔 왕 베라와 고모라 왕 비르사와 아드마 왕 시납과 스보임 왕 세메벨과 벨라 곧 소알 왕과 싸우니라)

10) 바벨론 신탁(50:1-51:58) : 심판의 도구였으나 끝내 심판하리라

- “예레미야의 말이 이에 마치니라”(51:64)

6. 역사적 부록 (52:1-34)-삽입(예레미야 사역과 메시지의 역사적 입증 증명위해)

1) 시드기야 9년 10월 10일 침공 11년 4월 9일 함락

2) 예루살렘포위와 함락

3) 여호야긴석방(에윌므로닥 1년 12월 25일)

Ⅳ. 편집/진전성

진정성과 관련된 질문은 렘 1:1-25:13이 과연 예레미야의 글인가 여부

1. 첫 번째 두루마리(렘 36:1-8, B.C. 605)의 내용

(1) 유다의 회개 촉구 (렘 36:3)

(2) 왕, 신하들에게 슬픔과 두려움 주기위해 (렘 36:24)

(3) 바벨론왕이 와서 사람과 짐승 멸할 것 예언 (렘 36:29)

2. 두 번째 두루마리(렘 36:9-32, B.C. 604)의 내용

3. 문학적 특징

(1) A.B.C 형식의 시/역사적 서술/산문 - 모빙켈(S. Mowinckel, 1914)

① A형 : 예레미야의 신탁(렘 1-25장)

② B형 : 예레미야에 관한 역사적 서술(렘 26-29장, 렘 34-44장)

③ C형 : 신명기적 언어로 기록된 산문(렘 27; 29:16-20; 32:17-44; 34:12-22;

35:12-17)

4. 70인경(LXX)

(1) 맛소라와 비교해 1/8분량이 짧다(렘 17:1-5a; 29:16-20; 33:14-26; 39:4-13; 51:44b-49a; 52:27b-30누락) - 단순한 필사오류 - 열방신탁위치, 순서는 차이있다

(2) 열방에 대한 신탁(렘 46-51장)의 위치와 순서의 차이

① 70인역 : 렘 25:13a의 뒤부분에 위치

② 맛소라 : 책의 끝부분에 위치하며 그 이유는 첫머리의 예레미야에 관한 소명과 균형을 이루기 위해서 그리고 바벨론신탁과 관련하여 심판의 도구로 쓰여진 바벨론이지만 70년이 지나면 그를 버리실 것을 약속하심으로 희망을 보여주기 위함

Ⅴ. 교훈

“성읍, 쇠기둥, 놋성벽이 되게 하리라 내가 너와 함께하여 너를 구원할 것이라” (렘1:18,19)하여 철과 놋같은 선지자는 쓰러져가는 유다우상의 성벽(렘 6:28)과 담대히 맞섰다. 예레미야 선지자는 개인적으로는 인간적인 번민과 싸웠으나 사명에 관해서는 단호하였다.

1. 기록목적

1) 유다의 죄 선포

① 종교체제 - 불순종의 전형적인 모습(렘 3:19-20)

② 하나님은 제사를 원하는 것이 아니라 순종을 원하신다(렘 7:21-26; 9:13; 11:7-8)

“자랑하는 자는 이것으로 자랑할지니 곧 명철하여 나를 아는 것과 나 여호와는 인애와 공평과 정직을 땅에 행하는 자인줄 깨닫는 것이라 나는 이일을 기뻐하노라 여호와의 말이니라”(렘 9:24)

èytiAa [:doåy"w> élKef.h; lLeªh;t.Mih; lLeäh;t.yI tazOùB.-~ai yKiä  WTT Jeremiah 9:23

s `hw")hy>-~aun> yTic.p;Þx' hL,aeîb.-yKi( #r<a'_B' hq"ßd"c.W jP'îv.mi ds,x,² hf,[oï hw"ëhy> ynIåa] yKi…

③ 여호와를 알며 그의 윤리적 요구에 순종하라(렘 9:24)

2) 심판 선언

① 회개하지 않을때 북방으로부터 심판이 임할 것을 선언하는 것

② 심판은 철회가능하다(렘 18:1-11)

(8 만일 내가 말한 그 민족이 그의 악에서 돌이키면 내가 그에게 내리기로 생각하였던 재앙에 대하여 뜻을 돌이키겠고 10 만일 그들이 나 보기에 악한 것을 행하여 내 목소리를 청종하지 아니하면 내가 그에게 유익하게 하리라고 한 복에 대하여 뜻을 돌이키리라 )

③ 회복도 같이 선언됨 (렘 48:47; 49:6, 39)

2. 유다와 하나님 : 부자연스러운 관계

1) 생수를 버리고 찾은 터진 웅덩이물(렘 2:13)/ 결혼식(패물,옷)을 잊은 신부(렘 2:32)

2) 배교 : 이방나라들과는 다른 양상

(렘 2:11 어느 나라가 그들의 신들을 신 아닌 것과 바꾼 일이 있느냐 그러나 나의 백성은 그의 영광을 무익한 것과 바꾸었도다)

3) 극에 달한 우상숭배 : 인신제사(렘 7:30-31; 19:5; 32:35 vs. 아하스 왕하 16:3, 므낫세 왕하 21:6), 바알(렘 2:27), (아세라)목상(렘 2:27), 우상숭배 사실 망각(종교혼합교묘)

3. 옛언약 vs. 새언약

1) 깨어진 결혼언약(렘 2:2-3), 행음(자나 hn:z:)(렘 2:20; 3:6, 9)

- 하나님의 ‘신부’ (특별언약관계의 표현 : 출애굽사건이 기원되고 순종이 그 원리이다)

- 예배에 익숙한 종교적인 유대인 : 불경건(영성이라고 표현 안함)

- 번복되는 서원(34:8-22)

⇒ 공의(6:20)와 거룩(11:15)이 요구됨

2) 외로운 선지자 : 의인 한사람을 구하러 다님(렘 5:1)

3) 갱신되는 새언약 : 스스로 판 함정속에 그대로 두시는 하나님이 아니심

(렘 31:31-34 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약(hv;d:j} tyrIB])을 맺으리라 )

- 그날에 예루살렘은 단순히 언약궤만 놓인 곳이 아니라 하나님의 임재하신 곳으로 알려      지게 될 것이다

- 새로운 이정표 : 출애굽대신 역사의 새로운 이정표가 될 것이다(렘 16:14-15)

- 모든이들의 마음판에 새겨질 언약이며 죄와 배교는 하나님의 은혜로 사라질 것이다

(렘 31:31-34)

4. 유다의 미래

1) 70년유수후 귀환약속

(렘 25:12; 29:10 바벨론에서 칠십 년이 차면 내가 너희를 돌보고 나의 선한 말을 너희에게 성취하여 너희를 이 곳으로 돌아오게 하리라)

2) 예루살렘은 “여호와 우리 의”라고 새로운 이름이 부여됨(렘 31:23-25)

hZ<©h; rb"åD"h;-ta, Wrúm.ayO dA[å laeêr"f.yI yheäl{a/ 'tAab'c. hw"Ühy> rm;úa'-hKo)  WTT Jeremiah 31:23

`vd<Qo)h; rh:ï qd<c,Þ-hwEn> hw"±hy> ^ôk.r<b'y> ~t'_Wbv.-ta, ybiÞWvB. wyr"ê['b.W 'hd"Why> #r<a,ÛB.

NKR Jeremiah 31:23 만군의 여호와 이스라엘의 하나님께서 이와 같이 말씀하시니라 내가 그 사로잡힌 자를 돌아오게 할 때에 그들이 유다 땅과 그 성읍들에서 다시 이 말을 쓰리니 곧 의로운 처소여, 거룩한 산이여, 여호와께서 네게 복 주시기를 원하노라 할 것이며

3) 의와 공평을 실행하실 메시야시대 약속

(렘 23:5; 보라 때가 이르리니 내가 다윗에게 한 의로운 가지를 일으킬 것이라 그가 왕이 되어 지혜롭게 다스리며 세상에서 정의와 공의를 행할 것이며 33:14, 15 그 날 그 때에 내가 다윗에게서 한 공의로운 가지가 나게 하리니 그가 이 땅에 정의와 공의를 실행할 것이라 )

4) 이방인까지도 새 시대의 축복을 누릴것

(렘 3:17 그 때에 예루살렘이 여호와의 보좌라 일컬음이 되며 열방이 그리로 모이리니 곧 여호와의 이름으로 인하여 예루살렘에 모이고 다시는 그들의 악한 마음의 강퍅한 대로 행치 아니할 것이며)

4) 모든 이들의 심비에 새언약이 새겨지고 하나님의 법은 내면화될 것이다

(렘 31:31-34 나 여호와가 말하노라 보라 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 세우리라 나 여호와가 말하노라 이 언약은 내가 그들의 열조의 손을 잡고 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 세운 것과 같지 아니할 것은 내가 그들의 남편이 되었어도 그들이 내 언약을 파하였음이니라 나 여호와가 말하노라 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집에 세울 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라 그들이 다시는 각기 이웃과 형제를 가리켜 이르기를 너는 여호와를 알라 하지 아니하리니 이는 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 앎이니라 내가 그들의 죄악을 사하 고 다시는 그 죄를 기억지 아니하리라 여호와의 말이니라)