서 론

한국 기독교의 대표적 이단인 통일교는 역사 이래의 모든 주의나 사상은 물론 모든 종교까지도 하나의 길로 완전히 통일시킨다고『원리강론』12쪽에서 주장하고 있으며 인류역사를 복귀섭리 적 측면에서 해석하고 있다. 인류의 구원역사의 완성에 의해 이룩될 이상 세계를 그리며 메시야의 재림에 관련된 여러 가지 문제와 개인의 행복 및 전체의 윤리적 조화 등 인간의 공통적인 제반 문제를 다루고 있다. 매년 이단, 사이비 종교에 미혹되는 양들의 수는 날로 증가하고 있다. 하지만 이에 대해 실질적인 대책은 상당히 미흡하다. 그리스도인인 우리가 효율적으로 이들과 대응, 대적할 수 있으려면 그 실체를 알아보고 대처 방안을 찾아야 한다. 그래서 통일교의 원리강론을 성경을 근거해 반론하며 통일교의 실태를 조사 해 보기로 하자.

▣ 창설자 문선명은 누구인가?

본명은 문 용명이며, 1920년 1월6일 평북 정주군 상사리 2221번지에서 태어남.

▶ 16세 때 하늘의 계시를 받고 하나님의 음성을 듣게 되었다고 하며 그때     부터 철저한 소명감에 불타오름.

▶ 1946년 10월부터 경기도 파주에 있는 이스라엘 수도원의 김 백문 씨 밑     에서 전도 관 박태선과 함께 약 6개월간의 수련을 쌓은 후 월북해 평양     에서 신비주의 활동하다가 1948년 8월10일 대동보안서에서 사회질서혼     란혐의(혼음) 으로 구속되어 100일간 수형생활, 1949년 2월 간음혐의로     5년형 언도되었으나 6.25사변에 의해 홍남 형무소를 국군이 점령함으로     1.4후퇴 때 해군 함정 편으로 부산에 내려오게 됨

▶ 1960.3월 41세 때 18세인 한학자와 4번째 결혼. 이 결혼을 ‘어린양 잔     치’라 하고 한학자‘우주의 어머니’ 또는 ‘참어머니’라 부름.

▣ 통일교 설립 배경과 교단 연혁

▶ 대표적인 이단 취급을 받고 있던 이용도, 황국주 목사 밑에서 영향 받음

▶ 부산에 내려온 문  선명 씨는 자신을 따르던 신도 김 원필, 박종화씨등      과 1951.1.27일부터 범일 동, 수정 동, 영도 등지에서 통일교회를 창설하     여 포교활동 시작

▶ 1954년 5월 서울에 올라온 문선명씨는 서울 성동구 북학 동에 통일교회     라는 간판을 걸고 전 협회장 유원효씨와 함께 전도활동 시작 12월31일

성화 기독 학생회 조직 1955. 3.27일 기관지 “성화”창간

▶ 1955. 7. 4일 사회질서혼란 및 풍기문란혐의로 경찰에 구속 3개월 만에     병보석으로 출감

▶ 1957. 7월 전국 120개소에서 40일간 전도결과로 30개 교회 설립, 확보

▶ 1957. 8.15 “원리해설”발행 (김백문의 기독교 근본원리와 성신신학 교리     대부분 표절)

▶ 1958년 초부터 김영운 여사를 미국에 선교사로 파송함을 계기로 해외선     교 전개 1959년 말 70개 교회 확보

▶ 1963.5.31 정부에 사회단체 등록을 하고 그해 10월4일 재단 법인 인가      받음

▶ 1965.1.28 문선명 제1차 세계 순회를 하여 10개월간에 40개국 순방하고     10월10일 돌아왔고 “원리해설”을 스페인어, 화란어, 프랑스어 판을 출판     했으며 1966.5.1일에는 “원리해설 자체 허점 보완해 원리강론으로 바꿔     출판

▣ 기성교계 침투

▶ 1966년 가을 기독교 초교파운동 본부에 자금을 대어주면서 기성교회에      침투할 움직임을 보임

▶ 1969년 기성교회 목사와 대학교수들에게 까지 원리강론공청회와 강의를     가졌으며 참석자에게 경비와 후한 대접을 함으로 일부 목회자와 교수들     은 통일교의 원리를 극찬 함.

▶ 1970년 4월 15일 한국종교협의회에 가입, 기성종교의 대열에 파고 듬

▣ 통일교 원리는 어떻게 만들어 졌나

신, 구약 66원 1189장 31173구절로 만들어진 성경에서 약 800여 구절 정도 이용하여 원리강론(통일교리)을 만들어 경전으로 사용하여 성경을 대신한다. 성경이 신,구약인 것과 같이 통일교리 원리강론을 성약이라 주장함.

반론→ 성경의 무오설과 완전성이 무너지는 셈이다. (계22:18-19) 에는 하나님의 말씀은 일점일획이라도 가감할 수 없다고 기록되어 있다.

본론

▣ 주요 교리와 주장

◈ 통일교의 주요 주장

① 전체적인 창조 목적과 개인완성을 이룸으로써 하나님 앞에 선한 자녀가     된다.

② 하나님의 말씀과 심정에 의한 인격자가 됨으로써 천주주관의 상속을 받     는다.

③ 내적으로 부모의 심정을 지니고 외적으로는 종의 몸가짐을 행동의 기준     으로 삼아   땀은 땅을 위해, 문물은 인류를 위해, 피는 하늘을 위해 뿌     리는 생활을 실천한다.

④ 창조 본연의 참 사람이 됨으로써 하나님 대신 자가 되어 피조 세계에 평     화와 행복과 자유와 이상을 옮겨주고 아버지께 기쁨과 만족을 드린다.

⑤ 하나님을 중심한 선의 주권과 선의 백성과 선의 국토를 회복함으로써 하     나의 언어와 하나의 문화와 하나의 심정세계(心情世界)를 실현시킨다.

◈ 통일교의 신조

① 유일신이신 창조주 하나님을 인간의 아버지로 믿는다.

② 신, 구약 성서를 경전으로 삼는다.

③ 하나님의 독생자이신 예수를 인간의 구주인 동시에 복귀된 선의 조상으로 믿는다.

④ 예수께서 한국에 재림할 것을 믿는다.

⑤ 인류역사는 재림하시는 예수님을 중심 삼고 하나의 대가족 사회로써 통일 될 것을 믿는다.

⑥ 하나님의 구원섭리의 최종 목표는 지상과 천상에서 악의 세력과 지옥을 없애고 선의 천국을 세우는데 있는 것으로 믿는다.

◈ 문선명씨의 동방 재림주설

계시록 7장 2절의 ‘동방의 해 돋는 나라’에 재림주가 임한다는 성서의 기록을 인용하여 그 해 돋는 나라가 한국을 의미한다고 믿고 있다. 『원리강론』 총서 17항에 근거 ‘하나님은 이 땅위에 인생과 우주의 근본 문제를 해결하시기 위하여 문 선생을 보내셨으니 이분은 수십 성상을 두고 역사 이래 어느 누구도 상상할 수조차 없었던 창망한 무형 세계를 헤매시면서, 혈혈단신으로 영계와 육계의 억만 사탄과 싸워 승리하신 것이다. 그리하여 예수님을 비롯한 낙원의 수많은 성현들과 자유로이 접촉하시며 은밀히 하나님과 영교 하는 가운데 모든 천계의 비밀을 밝혀 낸 것이라’고 기록하고 있으며, 제6장에서는 동방의 나라 바로 한국에 재림할 것 강조하고 있다. 이로 볼 때 문선명이 통일교 신도들에게 재림주로 확실히 인식되어 지고 있는 것 같다.

◈ 신관

『원리강론』에서 하나님의 성상(性相)은 이성성상의 중화 적 존재(中和 的 存在)이며 피조세계에 대해서 성상 적 남성 격 주체로 계신다고 주장한다. (롬1:20) “만물은 보아 하나님의 신성을 알 수 있다.”는 성경구절에 근거해서 주장

반론 → (롬1:20)에 기록된 “하나님의 신성”이란 하나님의 존재나 위엄이나 우주통치의 성질을 말하는 것이지 결코 이를 통해 하나님의 본질이나 속성 전체를 알 수 있다는 말이 아니다.

◈ 창조론

통일교 원리에 의하면 우주가 간단하게 만들어 진 것이 아니고 소생기,  장성기, 완성기의 3단계를 거쳐 일정한 기간을 두고 점진적으로 이루어진 것이라고 주장

반론→(창1장)에는 하나님께서 천지를 창조할 때 ‘빛이 있으라.’고 말씀하심에 따라 광명이 생겼고 궁창, 땅, 동식물, 공중의 새와 바다의 물고기, 마지막으로 인간을 만든 것으로 되어 있다.

◈ 타락 론

『원리강론』68~87쪽에서 타락 론은 (창2:17)절 인용하여 인간 조상인 아담과 하와가 선악과를 비유한 혈통적 간음(성적)행위로 원죄가 발생하였다고 주장하는 것이 통일교 교리의 핵심이다. 이 간음 행위가 선악과요 범죄(타락)의 근원이라 주장한다. (원리해설 88쪽)에는 “뱀으로 타락한 천사와(뱀을 천사로 비유)불륜한 혈연관계를 맺었기 때문에 죄의 뿌리가 생긴 것이며, 하와는 미완성기에 타락한 천사 장 루시퍼와 불륜한 성관계를 맺고 이어 아담과 관계를 맺었으므로 아담도 역시 미완성기에 타락했다”는 것이다. 혈통적 죄가 아니면 죄를 유전될 수 없으므로 아담과 하와의 성적범죄행위만이 죄를 유전 시킬 수 있다는 주장이다.

반론→ 최초의 죄의 근원은 (창2:17) 근거로 선악과를 따먹은 것이다. 선악과는 일종의 과실이며 선악과를 따먹은 후 부끄러움을 느끼게 된 것은 하나님의 명령을 어긴 죄의식과 선악과의 신비성에 의해 눈이 밝아 부끄러움을 깨닫게 되었다는 해석이 기독교의 입장이며, 또(창3:6) 근거로 아담과 하와는 장성 후 남편과 아내의 위치에서 따 먹었다.

* 원리강론에서 사탄에 의해 더럽혀진 피는 거룩하고 깨끗하게 되어야 한다는 데서 “피 가름”문제가 대두됨.

◈ 피 가름 교리와 혼음 교리

▶ 피 가름 교리 : 죄악의 혈통을 뽑아버리고 깨끗한 무죄의 혈통을 받는       것, 즉 죄가 있는 남녀가 무죄한자로부터 성적행위로 죄를 씻는 방법임

▶ 혼음 교리 : 남녀 두 사람만의 성적사랑행위가 아니라 여러 남녀가 함       께 사랑행위를 하는 것이다.

◈ 기독론

예수님의 인성을 강조하면서 신성을 부인하고 있다.

(원리해설 222~224쪽)에서는 예수님이 창조목적을 완성한 인간이지 곧 그가 창조주 하나님 자신임을 의미한 것은 아니다. 또 예수는 지상에 있어서도 원죄가 없다는 것을 제외한다면 그는 우리와 조금도 다름없는 인간이었고 또 부활 후 영계에 있어서도 제자들과 다름없이 영인 체로써 계시고, (원리해설 P156~157) 예수의 구속 사업은 영적 면에서만 완성되었고 육적인 면에서는 완성치 못했음으로 예수는 육적인 속죄사업의 완성을 위해 반드시 육적으로 재림해야 하며, 원죄는 육적으로 여전히 남아 있어 그 자손에게 유전되는 것이다. 라고 주장하고 있다.

반론→ 예수님께서 십자가상에서 “다 이루었다(요19:30)”고 선언하고 “나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 사람은 죽어도 살고 살아서 믿는 자는 영원히 죽지 않을 것이라(요11:25~26)” 이 말씀을 통해 예수님의 대속사업이 완성된 것을 지적한 것이라 볼 수 있다.

◈ 성령 론

통일교에서는 하나님께서 한 사람 즉 아담을 창조하시고 아담에게서 여자를 만드신 것처럼 먼저 복귀사업에 있어서도 한 남자를 회복하시고 다음으로 전 인류를 구원하시는 대로 확대되어 나가게 된 것이라 하고 아담이 회복되기 위해 하나님의 말씀이 육신을 입었으니(Incarnation) 그러므로 예수를 인류의 아버지라는 것이다. 예수께서 인간의 참 아버지라면 참 어머니는 누구이겠는가? 그는 성령인데 성령은 하와의 대신으로 사역해서 처음 하와로 말미암아 더럽히게 된 죄를 깨끗케 하신다는 것이다. 그러나 예수는 십자가에서 죽임을 당했기에 하나님이 본래 예정한 아담과 하와를 통한 축복된 결혼이 불가능하게 된 것이라 함. 여기서 통일교 문선명 부부가 축복해 주는 합동결혼식의 의미를 부여. 즉 예수께서 실패한 것을 성취하기 위해 축복된 결혼, 어린양의 혼인잔치를 한 것인데 문선명씨는 예수보다 우월한 재림주로 인정되고 그의 부인은 성령을 대신하게 된 것이라 볼 수 있다.

반론→성령을 예수의 신부라고 하는 것은 비성경적이라는 것은 초 신자도 알 수 있다.

◈  부활론

통일교의 부활론은 종교통일을 그 궁극적 목적으로 삼고 있다. 『원리강론』181~182쪽 근거“부활이란 타락한 인간이 창조본연의 자세로 복귀하는 과정적인 현상을 의미하는 것이므로 ‘부활섭리’는 곧 ‘재창조섭리’로 단계의 기간이 있다. 그것은 곧 ‘소생부활섭리’와 ‘장성부활섭리’와 ‘완성부활섭리’이다. 또 불교의 윤회설과 비슷한 재림부활과 관련된 윤회설을 주장하고 있다. 『원리강론』200쪽 의거 “지상 육신 생활에서 완성되지 못하고 육신을 벗고 타계로 간 영인들은 재림하여 자기들이 지상 육신생활에서 이루지 못하고 간 부분을 지상성도들이 협조함으로 그를 통해 대신 이루어 맞추지 않으면 안 된다.”고 주장

반론→부활의 순서를 3단계로 구분한 것은 비 성경적이며 부활의 순서를 구약시대와 신약시대 그리고 성약시대로 구분하는 것은 통일교의 독특한 주장이며 성경에는 없는 사실이다. 통일교에서 말하는 윤회설은 천주교의 연옥설과 불교의 윤회설을 혼합시킨 느낌이다. 기독교는 유일신교이다. 예수께서 “나는 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없다”는 말이 바로 기독교 이외의 타 종교와 통일 연합할 수 없음을 말하며 예수그리스도를 통한 구원 이외에는 생각할 수 없음을 명시해주는 증거라 볼 수 있다.

◈ 종말론

통일교에서의 종말이란 이 세상의 끝이 아니라 인간을 타락시킨 사탄의 권세가 깨지고 선의 세계가 이루어져 가는 지상천국화의 완성기를 의미하며, 구원섭리란 하나님의 창조의 본래의 목적대로 돌아가는 복귀섭리라는 것임.

반론→(벧후 3:8~13)에 의거 종말은 하나님의 섭리와 예정에 의해서 이루어짐을 우리에게 가르치고 있다.

◈ 문선명의 성경 관

▶ 성경은 교과서이다. 통일원리(교리)가 참 진리이다.

▶ 구약(소생), 신약(장성), 성약(통일 원리완성)

▶ 신, 구약 66권만 성경이 아니다 문선명 말201호

▶ 재림 주는 구름타고 오지 않는다.(원리강론)

▶ 재림 주는 육신 쓰고 지상에 탄생한다.(원리강론)

▶ 기독교는 구원 없다. (문선명 말 201호)

▶ 천국실현은 참 부모와 이뤄진다(문선명 말 200호)

▶ 성경은 버리더라도 참부모를 가져야 한다(문선명 말 148호)

▶ 참 아버지 문선명, 참 어머니 한학자

▶ 통일교는 십자가가 없다.

* 기독교의 예배관은 하나도 실행하지 않고 문선명이 만든 기념일을 지킴

결론

통일교는 성경의 비유적인 점을 교묘히 이용하여 원리강론을 만들어 그 이론적 배경으로 자신을 신격화 하고 그 교세를 이용하여 사업 확장과 자신의 영향력을 넓히며 해를 끼치고 있으나 우리 자신이 기본적인 신앙생활과 성경지식만으로도 원리강론의 허점을 찾을 수 있다. 문제는 기독교의 탈을 쓰고 초 신자들을 유혹하는 것을 우리가 관심을 갖고 새 신자 양육에 힘써서 그 속임수에 빠지지 않게 하여야 할 것 같다.

* 참고한 책

『한국의 신흥종교』 현대종교 국제 종교 문제 연구소 출판

『통일교와 문선명의 정체』 개혁주의 신행협회

『통일교 원리비판』개혁주의 신행협회

『잃어버린 30년』박 준철