1 예루살렘의 참상(1:1-22)

-1 슬프다 이 성이여

2 여호와의 진노(2:1-22)

-1 슬프다 주께서 어찌 그리 진노하사 처녀 시온을 구름으로 덮으셨는고

-11 내 눈이 눈물에 상하며 내 창자가 끓으며 내 간이 땅에 쏟아졌으니

3 유다의 애가(3:1-66)

-1 여호와의 노하신 매로 인하여 고난 당한 자는 내로다

-40 우리가 스스로 행위를 조사하고 여호와께로 돌아가자

4 예루살렘의 멸망(4:1-22)

-1 슬프다 어찌 그리 금이 빛을 잃고 정금이 변하였으며 성소의 돌이 각 거리 머리에 쏟아졌는고

-8 이제는 그 얼굴이 숯보다 검고 그 가죽이 뼈에 붙어 막대기같이 말랐으니 거리에서 알 사람이 없도다

-10 처녀 내 백성의 멸망할 때에 자비한 부녀가 손으로 자기 자녀를 삶아 식물을 삼았도다

5 마지막 애가(5:1-22)

-7 우리 열조는 범죄하고 없어졌고 우리는 그 죄악을 담당하였나이다

-20 주께서 어찌하여 우리를 영원히 잊으시오며 우리를 이같이 오래 버리시나이까

-22 주께서 우리를 아주 버리셨사오며 우리에게 진노하심이 특심하시니이다

제11강 애가 : 영혼의 사색

Ⅰ. 제목 및 정경에서의 위치

1. 애가(Lamentations) : LXX(Septuagint) 과 Vulgate 에 의해 영어성경에서 차용, 예레미야서 뒤에 위치

2. 어떻게(에카 hk;yae) : 히브리어성경 첫단어를 따서 제목으로 사용

~['ê ytiB'är: 'ry[ih' dd"ªb' hb'äv.y" Ÿhk'äyae  WTT Lamentations 1:1

~yI©AGb; ytiB'är: hn"+m'l.a;K. ht'Þy>h'

cf. 오축(Five Megillot tL'gIm])-아가, 룻기, 애가, 전도서, 에스더

3. 선지서로 분류된 이유 : 선지적 전통에 입각하여 예루살렘의 멸망에 대한 선지자적 관점에서 쓰여진 책이다. 하나님과 이스라엘의 언약관계와 언약파기로 인한 결과에 대한 묘사

Ⅱ. 문학적 구조 및 내용분석

1. 문학적 구조

(1) 시(Poem)

5장 + 5개의 시

① 처음 1-4개의 시는 이합체(acrotic poem) : 기억하기 쉬움, 슬픔과 죄의 고백 및 희망에 대한 표현극대화 가능하다

② 헤르만 궁켈(H. Gunkel), 아이스펠트(Otto Eissfeldt) : 1,2,4 - 국가장례곡 3-개인애가 5-공동체애가

(2) 내용분석

① 예루살렘의 참상(1:1-22)

② 여호와의 진노(2:1-22)

③ 유다의 애가(3:1-66)

④ 예루살렘의 멸망(4:1-22)

⑤ 마지막 애가(5:1-22)

Ⅲ. 저자 및 연대

1. 유대전통/70인경/벌게이트 - 예레미야저자설

2. 하나의 문학단위 : 힐러스(Hillers)

3. 유사성 과 차이점

(1) 유사성 : 예루살렘함락 목도, 유다의 범죄가 그이유, 선지자와 제사장의 책임론, 유사한 용어사용

(2) 차이점 : 성전표현(렘 7:11 vs. 애 2:1, 6; 4:2), 죄관(신포도신학), 시드기야의 적대성의 문제

4. 익명의 저자설(R. K. Harrison)

Ⅳ. 신학적 교훈

1. 포로와 여호와의 날

(1) 이미 도래한 여호와의 날

; 진노의 결과 (애 1:12; 2:1, 21, 22)로 예루살렘은 함락되었고 포로되었다

(2) 미래에 대적들에게도 여호와의 날은 임할 것이고 속히 임하게 해달라고 기도함

2. 성전, 제사장, 선지자 및 절기 : 무너진 종교

(1) 후회 와 참회 : 죄에 대한 정직한 고백, 심판주와 구원주가 되시는 여호와에 대한 믿음, 자비에 대한 희망

(2) 애가는 모든 인류에게 죄의 비극과 하나님의 은혜를 보여주는 책이다