제12강 에스겔 : 두 영역의 혼합

Ⅰ. 저자 : 에스겔(laqez]j,y])-‘하나님께서 강건케 하신다’

1. 생애

B.C. 623에 유대에서 태어나 느부갓네살의 2차침입으로 여호야긴이 포로로 잡혀올 때(1:2, B.C. 597) 잡혀온 포로중 한사람으로 제사장후손이었다. 니푸르(Nippur)의 유대인공동체에서 살았으며 결혼하여(24:16-27) 30살에 소명(1:2, B.C. 593)받아 22년간 예언하였으며(29:17, B.C. 571) 명망이 높아 유대와 바벨론 유대공동체에 잘 알려진 인물이었다(33:21).

2. 단일저작증거

(1) 일목요연한 연대체계

(2) 현재 이스라엘이 처한 딜레마나 장래의 희망에 대한 균형잡힌 제사장적, 선지자적 접근

(3) 본문전체에 흐르는 일관성있는 언어체계

Ⅱ. 문학적 특징 및 진정성

1. 에스겔의 사역지역에 관한 문제

(1) 한 곳 : 바벨론 (8:3) - 선지자의 이상(vision)목격과 의사소통(33:21)문제

(2) 두 곳 : 유대와 바벨론 (T. H. Robinson & W. O. E. Oesterley)

(3) 세 곳 : 예루살렘(B.C. 593, 2:3-3:9)-유다 한 마을(B.C. 587, 12:3)-바벨론

(A. Bertholet)

2. 에스겔의 예언적 용어

(1) 말(oracle)

(2) 이상(vision)

(3) 상징적 행동

(4) 예언적 담화

3. 에스겔의 벙어리(침묵)현상

(1) 예언활동중지 - M. Buttenwieser

(2) 편집의 잘못

① 3:22-27의 위치는 24장 or 33장에 삽입되어야 한다 - W. Eichrodt

② 후대의 편집자들이 추가한 내용이다 - W. Zimmerli, J. W. Wevers

(3) 간헐적 침묵(7년) - J. Skinner

(4) 환상적 경험 - R. R. Wilson

(5) 억압적 형태의 침묵

① 3:26 책망자(jk'y:)를 “꾸짖는 자”가 아닌 “중재인”으로 번역하여 집밖에서 하나님과 백성들간의 중재인역할이 금지(3:22-27) - R. R. Wilson

② 직무를 다시 맡기전까지(33:1-10) 파숫군역할이 취소(3:17-21) - Bullock

4. 제 30년(1:1, hn:v; !yv/lv])의 의미

(1) 선지자의 나이 30세가 되던 해를 의미한다. 이 나이는 제사장직무를 수행할 수 있는 나이이다(민 4:3, 30, 35, 39, 43, 47) - R. K. Harrison

(2) 요시야개혁이후 30년이 되는 해 - 탈굼

5. 에스겔과 묵시

(1) ‘묵시의 아버지’ : 상대적으로 정교하고 상징적이며 해석이 곁들여져 있다

① 성령에 이끌려 다님(8:3; 11:1; 37:1; 40:1-2)

② 해석이 수반된 이상(40-48장)

③ 상징물을 통한 역사의 조명(17:3-10, 12-21, 22-24)

(2) 묵시의 핵심요소 부재 : 하늘의 비밀에 대한 계시가 없다 - Y. Kaufmann

6. 문학양식

(1) 구성 : 1인칭 서술(1:3제외) + 여호와의 말씀(20:49제외)

(2) 신탁의 전달형식 특이 : 명령시행언급(11:25)

(3) 황홀경(Ecstasy) :

① “하나의 생각이나 느낌에 깊이 빠진 나머지 비정상적인 의식상태가 되어 정상적인 신진대사의 흐름이 일시적으로 멈춘 상태” - J. Lindblom

② 에스겔 : 신체적, 감정적으로 완전히 이상에 몰두

cf. 비기록 선지자들의 환상적 행동(삼상 19:24) : 정신적 작용이 전혀 개입못함

7. 구조

(1) 연대기적 지표

(2) 신학적 구조

(3) 종말론적 움직임

Ⅲ. 개관 및 내용분석

1. 여호와의 날에 관한 사건과 신탁(1-24장)-이스라엘

(1) 에스겔의 소명과 사역에 관한 사건과 신탁(1-5장)

(2) 종말에 관한 예언(6-7장)

(3) 성전의 죄악과 하나님의 영광이 떠나감(8-11장)

(4) 예루살렘심판(12-24장)

(5) 선지자와 여선지자(13:1-23)

(6) 우상숭배에 대한 논박(14:1-11)

(7) 죄의 책임(14:22-23)

(8) 포도나무 비유(15:1-8)

(9) 부정한 아내에 관한 비유(16:1-63)

(10) 두 마리의 독수리에 관한 비유(17:1-24)

(11) 죄의 책임에 관한 교리(18:1-20)

(12) 심판의 정당성(18:21-32)

(13) 왕들과 나라에 대한 애가(19:1-14)

(14) 역사에 관한 담화(20:1-44)

(15) 유다에 대한 심판(20:45-21:32)

(16) 예루살렘의 범죄에 관한 세가지 신탁(22:1-31)

(17) 오홀라와 오홀리바(23:1-49)

(18) 녹슨 가마(24:1-49)

(19) 에스겔의 아내의 죽음(24:15-27)

2. 여호와의 날에 관한 사건과 신탁(25-32장)-모든 민족

(1) 주변국에 대한 신탁(25:1-17)

(2) 두로와 시돈에 대한 신탁(26:1-28:19)

(3) 애굽에 대한 신탁(29:1-32:32)

3. 여호와의 날에 관한 사건과 신탁(33-48장)-회복

(1) 새로운 소명과 회개의 요청

(2) 여호와께서 목자가 되심

(3) 에돔에 대한 책망

(4) 이스라엘의 회복(36:1-38)

(5) 궁극적 대적에 대한 최후 심판

(6) 새 성전(40:1-48:35)

Ⅳ. 신학적 교훈

1. 인간의 배신과 하나님의 결심

(1) 선지자 : 회개촉구 vs. 백성 : 무감각

(2) 대립각을 세우나 문제의 해결은 하나님에게 있다

(3) 1인칭용법 사용 : 인간의 회개로부터 하나님의 행동으로 강조점이동

2. 예언의 목적

(1) 여호와를 아는 지식전달 : “너는 내가 여호와인줄 알리라”

(2) 하나님의 속성에 대한 정당성 주장 : 자기 자신에게 진실하신 하나님