제12강 에스겔 : 두 영역의 혼합

Ⅰ. 저자 : 겔 1:3 에스겔(laqez]j,y])-‘하나님께서 강건케 하신다’

1. 생애

B.C. 623에 유대에서 태어나 느부갓네살의 2차침입으로 여호야긴이 포로로 잡혀올 때(겔 1:2, B.C. 597)잡혀온 포로중 한사람으로 제사장후손이었다. 니푸르(Nippur)의 유대인공동체에서 살았으며 결혼하여(겔 24:16-27) 30살에 소명(겔1:2, B.C. 593)받아 22년간 예언하였으며(겔 29:17, B.C. 571) 명망이 높아 유대와 바벨론 유대공동체에 잘 알려진 인물이었다(겔 33:21).

2. 단일저작증거

(1) 일목요연한 연대체계

(2) 현재 이스라엘이 처한 딜레마나 장래의 희망에 대한 균형잡힌 제사장적, 선지자적 접근

(3) 본문전체에 흐르는 일관성있는 언어체계

Ⅱ. 문학적 특징 및 진정성

1. 에스겔의 사역지역에 관한 문제

(1) 한 곳 : 바벨론 (겔 8:3) - 선지자의 이상(vision)목격과 의사소통(33:21)문제

(2) 두 곳 : 유대와 바벨론 (T. H. Robinson & W. O. E. Oesterley)

(3) 세 곳 : 예루살렘(B.C. 593, 겔 2:3-3:9)-유다 한 마을(B.C. 587, 겔 12:3)-바벨론 (A. Bertholet)

2. 에스겔의 예언적 용어

(1) 말(oracle)-겔 11:25; 14:4; 20:3

① “여호와의 말씀이 내게 임하여 이르기를,” “말하라,” “예언하라”로 시작

② 얼굴을 돌리고 가청권밖의 사람들에게도 선포 : 예루살렘묘사(4:4, 7), 이스라엘의 산(6:2), 이스라엘의 딸들(13:7), 이스라엘의 네게브(20:46), 예루살렘(21:2), 암몬족속(25:2), 시돈(28:21), 바로(29:2), 세일산(35:2), 곡(38:2)

cf. 고전선지자시대 이전에도 발견 (민 24:1; 왕하 8:11)

(2) 이상(vision)

① 수레(1장,10장), 예루살렘으로 끌려감(8-11장), 마른뼈골짜기(37장), 새성전(40-48장)

② 이상으로 시작하고 이상으로 끝맺음

③ 이상은 심판과 회복이라는 에스겔의 두가지 예언사역의 핵심

(3) 상징적 행동

① 두루마리(2:8-3:3), 박석예루살렘(4:1-3),왼쪽390일오른쪽40일(4:4-8),쇠똥구이(4:9-17),머리털수염면도(5:1-17),손뼉치며발구름(6:11-14),성벽뚫고행구안에거함(12:3-7),떨며먹기(12:17-20),탄식(21:6-7),넓적다리자해(21:12),세번손뼉칼씌움(21:14-17),두길그리기(21:19-23),아내의죽음과반응(24:15-24),두막대기붙이기(37:15-23)

② 상징적행동에는 해석이 곁들여졌다-예루살렘멸망에 초점이 맞춰짐

③ 다른예언자들의 은유를 차용(두루마리먹기:렘 15:16 vs. 겔 3:1-3/털면도:사 7:20 vs. 겔 5:1-4)

(4) 예언적 담화

① 에스겔서는 산문, 시적이야기형태의 역사신학적 담화(16장, 20장, 23장)와 알레고리(15장,16장,17장,19장,23장,27장,37장)로 구성

② 담화이면서 알레고리(비유)로 구성(16장 음란한여인, 23장 오홀라 오홀리바 자매)

③ 역사로부터 도출된 긴내용의 신학적교훈이다

3. 에스겔의 벙어리(침묵)현상 - 7년간의 침묵(겔 3:22; 24:26-27)

(1) 예언활동중지(B.C.592-586) - M. Buttenwieser

① 겔 1-32장의 예언은 그 후 있었다 - 부적절한 해석

(2) 편집의 잘못

① 겔 3:22-27의 위치는 24장 or 33장에 삽입되어야 한다 - W. Eichrodt

: 예루살렘함락전 상징적으로 침묵하였고 후에 제자들이 소명과 함께 앞부분에 기록하였다

② 후대의 편집자들이 추가한 내용이다 - W. Zimmerli, J. W. Wevers

(3) 7년동안 간헐적 침묵 - J. Skinner

(4) 겔 3:22-5:17의 특별한 행동과 같은 환상적 경험 - R. R. Wilson

(5) 억압적 형태의 침묵

① 겔 3:26 책망자(jk'y:)를 “꾸짖는 자”가 아닌 “중재인”으로 번역하여 집밖에서 하나님과 백성들간의 중재인역할이 금지(겔 3:22-27) - R. R. Wilson

② 직무를 다시 맡기전까지(겔 33:1-10) 파숫군역할이 취소(겔 3:17-21) - Bullock

4. 제 30년(1:1, hn:v; !yv/lv])의 의미

(1) 선지자의 나이 30세가 되던 해를 의미한다. 이 나이는 제사장직무를 수행할 수 있는 나이이다(민 4:3, 30, 35, 39, 43, 47) - R. K. Harrison

(2) 요시야개혁이후 30년이 되는 해 - 탈굼

5. 에스겔과 묵시 : 무아경에서 하나님께로 부터 오는 환상을 보는 것

(1) ‘묵시의 아버지’ : 상대적으로 정교하고 상징적이며 해석이 곁들여져 있다

① 성령에 이끌려 다님(8:3; 11:1; 37:1; 40:1-2)

② 해석이 수반된 이상(40-48장)

③ 상징물을 통한 역사의 조명(17:3-10, 12-21, 22-24)

(2) 묵시의 핵심요소 부재 : 하늘의 비밀에 대한 계시가 없다 - Y. Kaufmann

6. 문학양식

(1) 구성 : 1인칭 서술(1:3제외) + 여호와의 말씀(20:49제외)

(2) 신탁의 전달형식 특이 : 명령시행언급(11:25)

(3) 황홀경(Ecstasy) :

① “하나의 생각이나 느낌에 깊이 빠진 나머지 비정상적인 의식상태가 되어 정상적인 신진대사의 흐름이 일시적으로 멈춘 상태” - J. Lindblom

② 에스겔 : 신체적, 감정적으로 완전히 이상에 몰두

cf. 비기록 선지자들의 환상적 행동(삼상 19:24) : 정신적 작용이 전혀 개입못함

7. 구조

(1) 연대기적 지표

① 겔1-24장 : B.C.592-588의 자료로 예루살렘 함락을 예고하는 내용

② 겔25-40장 : 포위공격중 또는 그후의 자료

(2) 신학적 구조

① ‘여호와의 날’ - 모든 민족에 대한 그 날(겔 30:23)

② 포로기직전 선자지들에게는 여호와의 날이 한 날이 아니라 여러날이었다

③ 예루살렘멸망을 시작으로 대적들에게 유사한 재앙들이 이어질 것으로 생각

④ 열방에 대한 심판이 이루어지는 동안 혹은 그후에 이스라엘은 회복될것이다

(3) 종말론적 움직임

① “선지자의관심이 심판에서 구원으로 옮겨갔다” - W. Eichrodt

② 이스라엘에 대한 여호와의 날 (겔1-24장)

③ 열국에 대한 여호와의 날 (겔25-32장)

④ 이스라엘의 회복 (33-48장)

Ⅲ. 개관 및 내용분석

1. 여호와의 날에 관한 사건과 신탁(1-24장)-이스라엘

(1) 에스겔의 소명과 사역에 관한 사건과 신탁(1-5장)

yzIôWB-!B, laqe'z>x,y>-la, hw"hy>û-rb;d> hy"åh' hyOæh'  WTT Ezekiel 1:3

`hw")hy>-dy: ~v'Þ wyl'²[' yhiîT.w: rb"+K.-rh;n>-l[; ~yDIÞf.K; #r<a,îB. !hE±Koh;

NKR Ezekiel 1:3 갈대아 땅 그발 강가에서 여호와의 말씀이 부시의 아들 제사장 나 에스겔에게 특별히 임하고 여호와의 권능이 내 위에 있으니라

lAqï ~T'êk.l,B. 'yD:v;-lAqK. ~yBiÛr: ~yIm;' lAqK. ~h,‡ypen>K; lAqå-ta, [m;äv.a,w"  WTT Ezekiel 1:24

`!h<)ypen>k; hn"yP,îr:T. ~d"Þm.['B. hn<+x]m; lAqåK. hL'Þmuh]

NKR Ezekiel 1:24 생물들이 갈 때에 내가 그 날개 소리를 들으니 많은 물 소리와도 같으며 전능자의 음성과도 같으며 떠드는 소리 곧 군대의 소리와도 같더니 그 생물이 설 때에 그 날개를 내렸더라

(2) 종말에 관한 예언(6-7장)

tm;îd>a;l. hwI±hy> yn"ôdoa] rm;úa'-hKo ~d"ªa'-!b, hT'äa;w>  WTT Ezekiel 7:2

`#r<a'(h' tApïn>K; Î[B;Þr>a;Ð ¿t[;B;r>a;À-l[; #Qeêh; aB'ä #qE+ laeÞr"f.yI

NKR Ezekiel 7:2 너 인자야 주 여호와께서 이스라엘 땅에 관하여 이같이 말씀하셨느니라 끝났도다 이 땅 사방의 일이 끝났도다

(3) 성전의 죄악과 하나님의 영광이 떠나감(8-11장)

dmoß[]Y:w:) tyIB"+h; !T:åp.mi l[;Þme hw"ëhy> dAbåK. 'aceYEw:  WTT Ezekiel 10:18`~ybi(WrK.h;-l[;

NKR Ezekiel 10:18 여호와의 영광이 성전 문지방을 떠나서 그룹들 위에 머무르니

~yNIßp;Aa)h'w> ~h,êypen>K;-ta, '~ybiWrK.h; WaÜf.YIw:  WTT Ezekiel 11:22

`hl'[.m'(l.mi ~h,Þyle[] lae²r"f.yI-yhe(l{a/ dAbôk.W ~t'_M'[ul.

NKR Ezekiel 11:22 그 때에 그룹들이 날개를 드는데 바퀴도 그 곁에 있고 이스라엘 하나님의 영광도 그 위에 덮였더니

(4) 예루살렘심판(12-24장)

(5) 선지자와 여선지자(13:1-23)

(6) 우상숭배에 대한 논박(14:1-11)

(7) 죄의 책임(14:22-23)

(8) 포도나무 비유(15:1-8)

(9) 부정한 아내에 관한 비유(16:1-63)

`~l'(A[ tyrIïB. %l"ß ytiîAmqih]w: %yIr"+W[n> ymeäyBi %t"ßAa yti²yrIB.-ta, ynIôa] yTi'r>k;z"w>  WTT Ezekiel 16:60

NKR Ezekiel 16:60 그러나 내가 너의 어렸을 때에 너와 세운 언약을 기억하고 너와 영원한 언약을 세우리라

(10) 두 마리의 독수리에 관한 비유(17:1-24)

(11) 죄의 책임에 관한 교리(18:1-20)

(12) 심판의 정당성(18:21-32)

(13) 왕들과 나라에 대한 애가(19:1-14)

`lae(r"f.yI yaeÞyfin>-la, hn"ëyqi af'ä 'hT'a;w>  WTT Ezekiel 19:1

NKR Ezekiel 19:1 너는 이스라엘 고관들을 위하여 애가를 지어

(14) 역사에 관한 담화(20:1-44)

(15) 유다에 대한 심판(20:45-21:32)

(16) 예루살렘의 범죄에 관한 세가지 신탁(22:1-31)

(17) 오홀라와 오홀리바(23:1-49)

~ynIåB' hn"d>l;ÞTew: yliê hn"yy<åh.Ti(w: Ht'êAxa] hb'äylih\a'w> 'hl'AdG>h; hl'Ûh\a' !t'ªAmv.W  WTT Ezekiel 23:4

`hb'(ylih\a' ~Øil;Þv'WrywI hl'êh\a' !Aråm.vo !t'§Amv.W tAn=b'W

NKR Ezekiel 23:4 그 이름이 형은 오홀라요 아우는 오홀리바라 그들이 내게 속하여 자녀를 낳았나니 그 이름으로 말하면 오홀라는 사마리아요 오홀리바는 예루살렘이니라

(18) 녹슨 가마(24:1-49)

(19) 에스겔의 아내의 죽음(24:15-27)

NKR Ezekiel 24:18 내가 아침에 백성에게 말하였더니 저녁에 내 아내가 죽었으므로 아침에 내가 받은 명령대로 행하매

2. 여호와의 날에 관한 사건과 신탁(25-32장)-모든 민족

(1) 주변국에 대한 신탁(25:1-17)

(2) 두로와 시돈에 대한 신탁(26:1-28:19)

(3) 애굽에 대한 신탁(29:1-32:32)

3. 여호와의 날에 관한 사건과 신탁(33-48장)-회복

(1) 새로운 소명과 회개의 요청(33장)

NKR Ezekiel 33:7 인자야 내가 너를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 삼음이 이와 같으니라 그런즉 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들에게 경고할지어다

(2) 여호와께서 목자가 되심(34장)

NKR Ezekiel 34:2 인자야 너는 이스라엘 목자들에게 예언하라 그들 곧 목자들에게 예언하여 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 자기만 먹는 이스라엘 목자들은 화 있을진저 목자들이 양 떼를 먹이는 것이 마땅하지 아니하냐

NKR Ezekiel 34:24 나 여호와는 그들의 하나님이 되고 내 종 다윗은 그들 중에 왕이 되리라 나 여호와의 말이니라

(3) 에돔에 대한 책망(35장)

NKR Ezekiel 36:25 맑은 물을 너희에게 뿌려서 너희로 정결하게 하되 곧 너희 모든 더러운 것에서와 모든 우상 숭배에서 너희를 정결하게 할 것이며

NKR Ezekiel 36:35 사람이 이르기를 이 땅이 황폐하더니 이제는 에덴 동산 같이 되었고 황량하고 적막하고 무너진 성읍들에 성벽과 주민이 있다 하리니

(4) 이스라엘의 회복(36:1-38)

NKR Ezekiel 37:10 이에 내가 그 명령대로 대언하였더니 생기가 그들에게 들어가매 그들이 곧 살아나서 일어나 서는데 극히 큰 군대더라

s `dao)m.-daom. lAdïG" lyIx:ß ~h,êyleg>r:-l[; 'Wdm.[;Y:)w: Wy©x.YI)w x:Wrøh' ~h,'b' aAbT'w: ynIW"+ci rv<åa]K; ytiaBeÞN:hiw>  WTT Ezekiel 37:10

(5) 궁극적 대적에 대한 최후 심판(39장)

NKR Ezekiel 39:7 내가 내 거룩한 이름을 내 백성 이스라엘 가운데에 알게 하여 다시는 내 거룩한 이름을 더럽히지 아니하게 하리니 내가 여호와 곧 이스라엘의 거룩한 자인 줄을 민족들이 알리라 하라

dA[+ yviÞd>q'-~ve-ta, lxeîa;-al{)w> laeêr"f.yI yMiä[; '%AtB. [:ydIªAa yviød>q' ~ve'-ta,w>  WTT Ezekiel 39:7

`lae(r"f.yIB. vAdßq' hw"ëhy> ynIåa]-yKi '~yIAGh; W[Üd>y"w>

(6) 새 성전(40:1-48:35)

NKR Ezekiel 48:35 그 사방의 합계는 만 팔천 척이라 그 날 후로는 그 성읍의 이름을 여호와삼마라 하리라

`hM'v'( Ÿhw"ïhy> ~AYàmi ry[iîh'-~vew> @l,a'_ rf"ß[' hn"ïmov. bybi§s'  WTT Ezekiel 48:35

cf. 성전회복에 대한 믿음

① 문자적(Literal) 관점 : 학개, 스가랴의 성전건축 vs. 예언의 미성취(설계)

② 상징적(Symbolic) 관점 : 메시야시대를 상징적으로 묘사(요 2:18-22)

③ 섭리적(Dispensational) 관점 : 천년왕국시대

④ 묵시(Apocalypse) : 메시야시대 상징적으로 예언하나 언약신학을 믿지않음

** 예언은 역사적인 성취와 종말론적 성취의 양면성을 가진다.

Ⅳ. 신학적 교훈

1. 인간의 배신과 하나님의 결심

(1) 선지자 : 회개촉구 vs. 백성 : 무감각

(2) 대립각을 세우나 문제의 해결은 하나님에게 있다

(3) 1인칭용법 사용 : 인간의 회개로부터 하나님의 행동으로 강조점이동

2. 예언의 목적

(1) 여호와를 아는 지식전달 : “너는 내가 여호와인줄 알리라” hw"ëhy> ynIåa]-yKi( '~T,[.d:ywI)

(62회, 겔 5:13; 6:10, 13, 14; 7:4, 9, 27, 11:10, 12; 12:15, 16, 20; 13:9, 14, 21, 23; 14:8, 23; 15:7; 17:21, 24; 20:38, 44; 22:16, 22; 23:49, 24, 27; 25:5, 7, 11, 14, 17; 26:6; 28:24, 26; 29:6, 9, 16, 21; 30:8, 19, 26; 33:29, 33; 34:30; 35:4, 9, 15; 36:11, 23, 32, 36, 38; 37:6, 13, 14, 28; 38:23; 39:6, 7, 28)

(2) 하나님의 속성에 대한 정당성 주장 : 자기 자신에게 진실하신 하나님

- 에스겔은 다른나라의 구원에 대해서는 별로 관심이 없고 다만 이스라엘의 구원자되시는 하나님께만 관심이 있었다. 그리고 하나님의 관심은 자기 자신의 이름에 관한 것이었다. 이것은 다만 하나님께서 자기의 명예만 보호하려 했다는 것이 아니라 스스로에게 진실할 때 백성들에게 가장 진실했다는 것이다.