제14장 다니엘 : 바벨론의 증인

Ⅰ. 저자

1. 다니엘(laYEnID') : ‘하나님은 심판자이시다’

(1) 지혜로운 선지자 : 단 1:4; 2:48; 5:11

(2) 훌륭한 인격의 소유자 : 단 6:5, 22

(3) 바벨론에 널리 알려진 인물 : 겔 14:14, 20; 28:3

(4) 과도기적 유대인 : 유대주의의 특징인 가난한자에 대한 관심(단 4:27)에 가졌으며 요시야의 개혁인식하고 하루 세 번 기도하는 습관을 가진 율법중심적 유대주의자였다

(5) 엘리야김(여호야김)시대에 바벨론으로 포로로 잡혀가(B.C. 605) 고레스3년(B.C. 536)까지

Ⅱ. 주요쟁점사항

- 역사성을 위협하는 2가지 장애요소 : 역사적, 언어적 장애요인

1. 여호야김(!yqiy:/hy]) 3년 vs. 다니엘의 포로 (단 1:1) - B.C. 605년 8월

(1) 다니엘의 바벨론 체계 : 등극년도 (Accession-year system) 만(晩)으로 인식

(2) 예레미야의 팔레스타인 체계 : 비등극년도 (Nonaccession-year system)

2. 나보니두스(Nabonidus, B.C. 555-539)

vs. 벨사살(rX'av'l]Be, Belshazzar, B.C. 552-539) : 공동집권

(1) 나보니두스 테마(Tema)와  벨사살 바벨론에서 동시 집권

(2) 벨사살은 왕으로 불렸지만 두 번째 서열(단 5:16, 29)로 인식함

신바벨론시대 :

나보폴라살(Nabopolassar, B.C.626-605)-느부갓네살2세(Nebuchadnezzar Ⅱ, B.C. 605-562) - 에윌므로닥(Evil-Merodach, B.C.562-560)-네리글리살(Neriglissar, B.C.560-556)-라바시마르둑(Labashi-Marduk, B.C. 556)-나보니두스(Nabonidus, B.C.555-539)-벨사살(Belshazzar, B.C. 552-539)

3. 메대의 다리오(vw<y:r]D; Darius) : 단 5:31; 6; 9:1 - 쐐기문자기록부재로 진정성 의심

(1) 가공의 인물 : H. H. Rowley

다리오1세-히스타스페스(B.C.521-486)과 고레스(B.C.539-530)의 전승혼돈

vs. 5:31, 9:1의 언급으로 비추어 보아 고레스에 의해 다리오는 왕위에 올랐다

(2) 페르시아인 고레스(vr</K Cyrus) : Wiseman

접속사 바브 ‘그리고’를 동격으로 보고 “다니엘이 다리오시대 즉 페르시아 사람 고레스시대에 형통하였다”고 해석하여 고레스와 다리오를 동일한 사람으로 주장

vs. 고레스는 캄비세스((CambysesⅠ)의 아들(역사적자료)

“이 다니엘이 다리오 왕의 시대와 바사 사람 고레스 왕의 시대에 형통하였더라”(단 6:28)

p `Îha'(s'r>P'Ð ¿ay"s'r>P'À vr<AKï tWkßl.m;b.W vw<y"+r>D" tWkål.m;B. xl;Þc.h; hn"ëD> laYEånId"w>  WTT Daniel 6:29

페르시아시대 :

고레스2세(CyrusⅡ, B.C.539-530) - 캄비세스2세(Cambyses Ⅱ, B.C. 530-522) -가우카타(Gaumata, B.C. 522) - 다리오1세(Darius Hystaspes, B.C. 522-486) - 크레르크세스(Xerxes, B.C. 486-465) - 아닥사스다1세(Artaxerxes Ⅰ, B.C. 464-424) - 다리오2세(Darius Ⅱ, B.C. 423-404) - 아닥사스다2세(Artaxerxes Ⅱ, B.C. 404-358)

(3) 구바루(Gubaru) : John C. Whitcomb

다리오는 바벨론의 관리인 구바루와 동일인물이다. 나보니두스의 연대기에 의하면 고레스에 의해 구바루는 바벨론의 통치자로 지명되어 14년간 다스렸다.

(고레스는 메대 사람들에게 유화(宥和)정책을 써서 아스티아게스가 죽은 후에 그의 아들 키악사레스 2세(Cyaxares II)를 즉위시켜 메대의 상징적인 왕으로 남아 있게 하였다. 이러한 상황에서 메대와 페르시아의 연합군은 바벨론을 침공하여 기원전 539년 10월 13일 고레스의 장군인 구바루(Gubaru), 혹은 희랍어로 고브리아스(Gobryas)가 바벨론에 진입(進入)했고, 고레스는 10월 29일에 입성했다)

4. 아람어본문 : 단 2:4b-7:28 (B.C.8세기의 외교언어(왕하 18:26), 메대와 바사언어

(1) 기록목적

① 처음부터 아람어로 쓰여진 것을 정경화하기 위해 나머지부분(1:1-2:4a; 8-12장)을 히브리어로 번역 : R. H. Charles

② 비유대인들을 배려한 저술 :  Baldwins

- 단 2:4b-7:28이 비유대인들과 가장 밀접한 관련이 있음으로 그들을 위해 기록되었다

- 서론(1:1-2:4a)과 8-12장은 2-7장의 종말론적 관점을 적용키위해 유대인을 위해 히브리어로 저술한 것이다

(2) 저작연대와의 관련성

① B.C. 2C : H. H. Rowley (성경아람어연구, 1929)

② B.C. 5C : K. A. Kitchen

- ‘주어-목적어-동사’의 어순을 주목하여 보니 사해문서인 창세기위경(Genesis Apo Cryphon)과 욥의 탈꿈(Targum of Job)은 다니엘서 기록연대인 B.C.2C와 기록연대가 비슷하다

- 다니엘서의 어순은 B.C.7C의 앗술 유물과 애굽에서 발견된 B.C.5C의 아람어 파리루스에 나타난 어순과 일치한다

5. 차용어(借用語)

페르시아 단어 17개, 헬라어 3개(악기이름, ‘수금’srot;yqi ‘양금, 현악기’@yrifen]s'P] ‘생황, 관악기’hy:n]wOPm]Ws 3:5), 애굽어 1개(박수, !~yMifur]j' 1:20; 2:2, 10, 27; 4:4, 6)

(1) 페르시아단어는 다니엘서의 저작연대를 페르시아제국설립후로 말한다

헬라어는 알렉산더의 팔레스타인 정복(B.C. 332)이후임을 보여준다

: S. R. Driver

(2) 페르시아에서 태어난 새로운 세대를 위하여 글을 썼다

(3) 애굽인들은 B.C. 6-5C에 바벨론에 살고 있었다 : Yamauchi

(4) 최종 결론 : 차용어사용은 고대사회의 문화와 인적교류의 산물이다

Ⅲ. 저작연대 및 통일성

저작연대

B.C. 2세기의 사후예언서(Vaticinium ex Eventu)로 의심 - Porphyry

진정성

역사적 이유

신바벨론 및 초기 메대와 바사시대에 대한 소상한 기술

단 11장의 에피파네스(Antiochus Ⅳ Ephiphanes)의 업적을 구체적으로 기술한 것은 예언이 아니라 역사이다

미래에 대해 예언하는 신만이 세상의 참된 주권자이다 : Baldwin

앗수르/바벨론 예언사본을 연구한 결과 다니엘서와 유사한 형식으로 확인 즉 2세기의 유대인으로서는 바벨론의 쇄기문자에 대해 자세히 알기 어렵다 : Baldwin

언어

새로운 아람문서들의 발견으로 다니엘서의 아람어부분은 제국시대(B.C. 7-3C)의 것으로 주장되어지고 있다

히브리정경에서의 위치 : 선지서에 포함되지 않고 성문서이다

성문서(Hagiographa, Writings)는 가장 늦게 정경으로 인정받았음(B.C. 4C)

역사적 입증을 받기까지 시간이 소요되었기 때문(CF. 슥 9-14장)에 히브리정경의 예언서에 포함되지 못함

다니엘서는 비밀유지 명령(단 8:26; 12:4; 사 8:16)으로 한동안 감추어져있다가 알렉산더때 모습을 드러내기 시작하였음

“왕만 못한 다른 나라”(단 2:39)은 느부갓네살2년(B.C.603)에 예언한것이지만 이말이 입증되기전까지(B.C 539) 시간이 필요했다.

통일성 : 동일한 사상체계와 세계관

과거에 대한 회고

2:48-49 다니엘과 세친구 - 3:12 갈대아인들의 참소에서 지위가 재언급된다

2:25-45 다니엘의 꿈해석 능력언급 - 4:18 재언급

5:2-4, 13, 23 벨사살의 회고

5:10-12. 2장 태후의 회고

5:18-21; 4:28-33 다니엘의 회고

단 5-6장 : 서술형식의 이야기에서 묵시로 전환

네짐승에 대한 2가지 이상(단 7:1; 8:1) : 벨사살 시대의 예언이지만 책의 후반부에 등장하는 이유는 묵시라는 형식에 부합한 것으로 연대기적순서에 의한 기록이 아니다. 두곳에 등장하는 벨사살의 역할은 이책의 통일성을 보여준다

Ⅳ. 장르 와 구조 및 내용분석

장르 : 서술과 묵시로 이루어진 복잡한 장르

1-6장 : 내러티브

2장, 7-12장 : 묵시

묵시서의 공통적 특징

하늘의 사자, 해석자

하나님의 왕국수립에 대한 우주적 소동

세상을 통치하시는 하나님의 주권의 극치를 향해 달리는 분명한 역사적 패턴

미래에 관한 하늘의 비밀이 사람에게 전수됨

고도의 상징적 언어사용

의사전달수단으로서의 이상과 꿈

묵시는 예언적 경험으로부터 직접 나온다

묵시는 종말에 초점을 맞춘다

cf. 묵시는 지혜사상으로부터 온다 (G. von Rad))

① 지혜는 역사와 관련이 없다

② 묵시의 계시적 특징은 지혜에서 정상적으로 나타나는 특징이 아니다

③ 지혜는 예언보다 훨씬 사색적이다

④ 묵시는 예언과 마찬가지로 중재를 통해 직접 전달된다

⑤ 지혜에 있어서 계시는 간접적이다 (욥 28:28 및 38-41장은 예외)

다니엘서의 묵시로서의 특징

꿈과 이상 : 단 2장, 7-12장

하늘의 해석자 (단 8:13-14, 16-17, 19-26; 9:22-27; 11:2-12:4)

미래의 비밀공개 (단 2:29; 8:17, 19, 26; 11:35; 12:9)

네단계의 역사에 관한 계획 제시 (단 2장, 7장)

구조 및 개관

구조

10개의 작은 이야기로 묶어진 2개의 구조로 각각의 이야기들은 서로간에 분명한 상호언급이 있으며 본문의 이상들은 세계적인 왕국에 대한 윤곽과 하나님의 통치권수립이라는 공동의 목표를 추구한다

세상역사와 나라에 대한 하나님의 주권을 보여준다

하나님의 주권 발견 : 다니엘의 꿈해석(2:46-47), 불무풀(3:28-29), 미치광이(4:34-35)

하나님의 주권 멸시 : 벨사살의 기물사용

하나님의 주권 고백 : 다리오의 고백(6:21-22)

개관

묵시(2장)를 포함한 6개의 이야기모음 : 1:1-6:28

다니엘의 사명(1:1-21)

hm'_k.x'w> rp,seä-lk'B. lKeÞf.h;w> [D"îm; ~yhi²l{a/h'( ~h,ól' !t;'n" ~T'ê[.B;r>a; 'hL,ae'h' ~ydIÛl'y>h;w>  WTT Daniel 1:17

`tAm)l{x]w: !Azàx'-lk'B. !ybiêhe laYEånId"w>

NKR Daniel 1:17 하나님이 이 네 소년에게 학문을 주시고 모든 서적을 깨닫게 하시고 지혜를 주셨으니 다니엘은 또 모든 환상과 꿈을 깨달아 알더라

느부갓네살의 신상에 관한 꿈(2:1-49)

AxêWr ~[,P'ät.Tiw: tAm+l{x] rC:ßn<d>k;bu(n> ~l;îx' rC;ên<d>k;bu(n> 'tWkl.m;l. ~yIT;ªv. tn:åv.biW  WTT Daniel 2:1

`wyl'([' ht'îy>h.nI Atàn"v.W

NKR Daniel 2:1 느부갓네살이 다스린 지 이 년이 되는 해에 느부갓네살이 꿈을 꾸고 그로 말미암아 마음이 번민하여 잠을 이루지 못한지라

금신상(3:1-30)

tvi_ !yMiäa; HyEßt'P. !yTiêvi !yMiäa; 'HmeWr bh;êd>-yDI( ~leäc. 'db;[] aK'ªl.m; rC:ån<d>k;Wbn>  WTT Daniel 3:1

`lb,(B' tn:ßydIm.Bi ar"êWD t[;äq.biB. 'Hmeyqia]

NKR Daniel 3:1 느부갓네살 왕이 금으로 신상을 만들었으니 높이는 육십 규빗이요 너비는 여섯 규빗이라 그것을 바벨론 지방의 두라 평지에 세웠더라

느부갓네살의 나무에 관한 꿈(4:1-37)

`txi(n" aY"ßm;v.-!mi vyDIêq;w> ry[iä 'Wla]w: ybi_K.v.mi-l[;( yviÞarE ywEïz>x,B. tywE±h] hzEïx'  WTT Daniel 4:10

NKR Daniel 4:10 내가 침상에서 나의 머리 속으로 받은 환상이 이러하니라 내가 본즉 땅의 중앙에 한 나무가 있는 것을 보았는데 높이가 높더니

벨사살의 절기(5:1-31)

`hte(v' ar"îm.x; aP'Þl.a; lbeîq\l'w> @l:+a] yhiAnàb'r>b.r:l. br:ê ~x,äl. 'db;[] aK'ªl.m; rC:åav;l.Be  WTT Daniel 5:1

NKR Daniel 5:1 벨사살 왕이 그의 귀족 천 명을 위하여 큰 잔치를 베풀고 그 천 명 앞에서 술을 마시니라

사자굴(6:1-28)

yd:îm'-td"K. hy"±n"v.h;l. al'ó yDIä ab'_t'K. ~vuär>tiw> ar"Þs'a/ ~yqIïT. aK'êl.m; ![:åK.  WTT Daniel 6:9

`aDE([.t, al'î-yDI sr:Þp'W

NKR Daniel 6:9 이에 다리오 왕이 조서에 왕의 도장을 찍어 금령을 내니라

다니엘의 이상 : 7:1-12:13

네짐승에 대한 이상(7:1-28)

HveÞarE ywEïz>x,w> hz"ëx] ~l,xeä 'laYEnID" lb,êB' %l,m,ä 'rC;v;al.bel. hd"ªx] tn:åv.Bi  WTT Daniel 7:1

`rm:)a] !yLiÞmi varEî bt;êk. am'äl.x, '!yId:'aBe Hbe_K.v.mi-l[;(

NKR Daniel 7:1 바벨론 벨사살 왕 원년에 다니엘이 그의 침상에서 꿈을 꾸며 머리 속으로 환상을 받고 그 꿈을 기록하며 그 일의 대략을 진술하니라

양과 염소에 대한 이상(8:1-27)

~yIn"+r"q. Alåw> lb'Þauh' ynEïp.li dme²[o dx'ªa, lyIa:å ŸhNEåhiw> ha,êr>a,w" 'yn:y[e aF'Ûa,w"  WTT Daniel 8:3

`hn")rox]a;B' hl'Þ[o hh'êboG>h;'w> tynIëVeh;-!mi hh'äboG> 'tx;a;h'w> tAhªboG> ~yIn:år"Q.h;w>

NKR Daniel 8:3 내가 눈을 들어본즉 강가에 두 뿔 가진 숫양이 섰는데 그 두 뿔이 다 길었으며 그 중 한 뿔은 다른 뿔보다 길었고 그 긴 것은 나중에 난 것이더라

70년(9:1-27)

[v;P,øh; aLe'k;l. ^v,ªd>q' ry[iä-l[;w> Ÿ^åM.[;-l[;( %T:ïx.n< ~y[iøb.vi ~y[i'buv'  WTT Daniel 9:24

~ymi_l'[o) qd<c,ä aybiÞh'l.W !wOë[' rPEåk;l.W Î'taJ'x;Ð ¿tAaJ'x;À Î~teÛh'l.WÐ ¿~Tox.l;WÀ

`~yvi(d"q") vd<qoï x:voßm.liw> aybiên"w> !Azæx' '~Tox.l;w>

NKR Daniel 9:24 네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 일흔 이레를 기한으로 정하였나니 허물이 그치며 죄가 끝나며 죄악이 용서되며 영원한 의가 드러나며 환상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 이가 기름 부음을 받으리라

마지막이상(10:1-12:13)

rC:+av;j.l.Be Amßv. ar"îq.nI-rv,a] laYEënId")l. hl'äg>nI 'rb'D" sr:êP' %l,m,ä 'vr<Ak'l. vAlªv' tn:åv.Bi  WTT Daniel 10:1

`ha,(r>M;B; Alß hn"ybiîW rb'êD"h;-ta, '!ybiW lAdêg" ab'äc'w> 'rb'D"h; tm,Ûa/w<

NKR Daniel 10:1 바사 왕 고레스 제삼년에 한 일이 벨드사살이라 이름한 다니엘에게 나타났는데 그 일이 참되니 곧 큰 전쟁에 관한 것이라 다니엘이 그 일을 분명히 알았고 그 환상을 깨달으니라

3. 꿈과 이상에 대한 분석 (단 2, 7-12장)

(1) 느부갓네살의 꿈(단2장) : 느부갓네살2년(B.C. 603)의 일

① 금 : 신바벨론왕국(2:37-38)

② 은,놋,철 : 메대바사, 헬라, 로마제국

③ “사람의 손으로 하지 아니한 뜨인 돌” (2:34) : 메시야

④ 네 번째 나라 (2:40-43)

⑤ 영원한 하나님 나라 (2:44-45)

(2) 네짐승에 관한 이상(단7장)

① 네왕국 (7:18) : 신바벨론 - 영원한 하나님 나라

② 열뿔 : 로마제국 정신적 계승자

③ 작을 뿔 : 적그리스도

④ 구름타고 오시는 인자 (단 7:13-14) vs. 여호와의 영광(출 16:10; 19:9)

(3) 양과 염소의 이상(단8장)

① 두 개의 뿔가진 양 (8:20) : 메대와 바사의 왕

② 염소(8:21) : 헬라

③ 큰뿔이 꺾였다 : 알렉산더의 죽음

④ 네 개의 뿔 : 마케도니아(카산데르), 애굽(프톨레미), 소아시아(리지마쿠스), 시리아(셀류쿠스)

⑤ 작은 뿔 : 안티오쿠스 에피파네스

(4) 70년(단9장) : 예레미야의 예언에 관한 다니엘의 관점

① 가브리엘의 응답 : 예레미야의 70년은 끝나고 새로운 77이레가 선포되었다

② 이스라엘에 대한 하나님의 심판사역의 완성의 예언

③ 미래적 구속사역에 관한 예언

(5) 마지막 이상(단10-12장)

① 바사왕들에 대한 개략적 소개 (11:2)

② 헬라제국과 알렉산더의 후계자(11:3-20)

③ 에피파네스(11:21-45)

④ 역사적 인물과 사건에 대한 소상한 설명은 사건이 발생한 후에 기록된 증거

Ⅴ. 신학적 사상

1. 비극적 실패와 극적인 회복의 두영역을 연결

바벨론유수가 기억에서 사라질 무렵 다니엘서는 쓰여진다. 역사적 사건을 통해 입증된 하나님의 주권에 대한 예언적인 선포였다. 유다는 심판의 도구인 바벨론에 의해 무릎을 꿇었고 바벨론 또한 무너졌으며 새로운 시대는 다가오고 있다.

2. 다니엘의 일생을 통해 보여주신 하나님의 절대 주권

하나님의 전은 파괴되고 그의 백성들은 포로로 끌려 갔으며 정통은 불가지론으로 , 경외는 의심과 회의로 신앙은 불신으로 바뀌기에 충분하였으나 다니엘은 느부갓네살의 전성기에 이스라엘의 하나님의 주권을 선포하며 새로운 희망과 활력을 불어 넣었다

3. 하나님의 나라 (2:44)

“영원히 망하지 않는 나라”이며 이미 하나님은 영원한 나라를 통치하고 계시며(4:3, 34-35) ‘인자’에게 하나님의 나라는 주어진다

4. 열왕의 교만과 이스라엘 백성의 반역 : 멸망과 심판으로 이끈 주된 주제

① 금신상

② 바벨론성

③ 책망받는 중

④ 네 마리 짐승

⑤ 작을 뿔

⑥ 장차 올 왕

⑦ 남방 왕