제3강 아모스(sAmê[') : 도덕적 순종에 대한 요구

1. 저자

1) 고향 - 유대 드고아(['/qT)(1:1)-르호보암때 요새화(대하 11:5-6)

2) 직업 - 농부 : 양치는자 1:1 dqenO,O, 목자 7:14 rqe/B), 뽕나무 배양자(7:14 ~ymi(q.vi sleîAb)

3) 소명 - 선지학교를 통한 소명이 아님(7:14) - 특권계층/엘리트/궁전제의선지자가 아니             나 분명한 소명의식소유 (7:15 여호와께서 나를 데려다가...예언하라)

4) 예언의 단회성여부 : 영향력있는데 1회성으로 그쳤을까? 아마샤의 고발(모반, 암 7:10)      과 아모스의 변론가능성은 장기간에 걸친 소송으로 이어질것을 예상하게 함.

5) 히브리예언의 새지평을 열었다

① 제의부정(5:25) ►► 도덕성 더 중요시 (전통:나단-삼하12, 엘리야-왕상21, 모세-신28)

② 제의긍정 ►► 하나님의 대변인, 회개를 전하는 설교자, 백성의 중재자, 언약의 증인

③ 선지자들의 제사의식에 대한 입장  ►►

"언약에 대한 순종이 없는 예배와 하나님의 말씀에 응답하는 대화가 빠진 제사, 말씀을 대언하는 자와 피조물간의 사이를 연결하는 합법적인 수단의 기능을 하지 못했던 의식" (W. Brueggeman)

2. 역사적배경

1) 예언시대 : 유다 웃시야, 이스라엘 여로보암2세의 동시집권시기 (B.C. 767-753)

① 지진발생 (1:1; 슥 14:5)-시기불확실

② 여로보암의 확장정책완성 - B.C. 767

2) 주변강대국 : 앗시리아 vs. 아라랏전쟁으로 가나안지역 안전

3. 기록목적 및 문학적특징

1) 기록목적

① 신탁과 환상

② 예언확증 - 지진

③ 앗수르재난의 임박함과 희망의 메시지

즉, 실제로 발생한 사건의 정확한 예언과 미래의 예언을 보여주고자 함

2) 문학적 특징

① 신탁(1:3-2:16), 설교(3:1-6:14), 환상(7:1-9:8b) : 하프(W. R. Harper)

② 신탁, 환상, 경구(25개) : 아이스펠트(Otto Eissfelt)

③ 주제(심판)도입(1-2장), 안전보장확신책망(3-6장), 심판확인(7-9장) : 드라이버(S. R.        Driver)

④ 신탁과 환상의 제시목적 : 자신과 모든 선지자들을 입증하기 위해 심판메시지 제시

“주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라”(암 3:7)

⑤ 회복메시지(9:11-15) : 포로생활예언(5:27; 9:4)에 대한 위로, 재앙(지진)을 통한 선지자에 대한 신뢰회복-개인적구원을 호소하게됨

4. 각 나라의 신탁 (암 1:3-2:16)

1) 형식

① 8개의 신탁 : 다메섹, 가사, 두로, 에돔, 암몬, 모압, 유다, 이스라엘

② 형식 : 관용구문(여호와께서 가라사대)-심판언급-죄상나열-징벌선언-종언(여호와의 말씀이니라)

③ 저주문인가? 사신의 의전인가?

④ 유다에 대한 신탁의 성격은 연결고리역할 (주변국가-군사적범죄 vs. 이스라엘-사회적범죄,배교)

2) 기록목적 : 누적된 효과 - 이스라엘에 대한 피할 수 없는 심판경고위해

3) 시기 : B.C. 850-753

5. 부가된 신탁 (암 3:1-6:14) : 다섯 신탁

이스라엘자손(3:1), 사마리아여자(4:1), 이스라엘족속(5:1), 포로예언(5:18-27), 유다와 사마리아정치지도자(6:1-14)

6. 환상과 부록 (암 7:1-9:15)

1) 다섯 환상

① 형식 : 두쌍과 독립된 하나로 된 환상

황충/불의 재앙 (암 7:1-6) / 상징-다림줄/여름실과한광주리 (암 7:7-9; 8:1-3) 여름실과 $yIq'  끝 $qe

② 목적 : 아모스의 사역을 준비(몰젠스턴), 이전교훈단순반복강조(드라이브)

2) 아마샤와의 대결 (암 7:10-17)의 목적과 기능

① ②③④

3) 찬양시 : 암 4:1-3; 5:8-9; 9:5-6

① 공통후렴구 “ 그이름은 여호와시니라” (Am)v. hw"ïhy>)

② 여호와의 임재와 심판을 장막절에 부른 찬양시

③ 아모스서의 신학적 초점을 강조 (B. S. Childs)

④ 메시지의 초점을 강조한 자작시

4) 마지막 신탁 (암 9:11-15)

① 다윗왕조의 회복 (암 9:11-12)

② 농사의 풍요와 포로귀환 (암 9:13-15)

5) 기록 및 편집 시기

① 1인칭 : 자기변호(암 7:10-17), 다섯환상

② 지진 : 매우 강력한것(슥 14:5)으로 이로인해 북이스라엘국경이 열리고 재앙으로 인한 고통중인 이스라엘에 희망을 주게됨 (암 9:1-10, 11-15)

③ 지진후 2년이 지나 고향 드고아에서 기록함

7. 신학적 교훈

1) 종교보다 위대한 하나님

① 세상을 창조하시고 통치하시는 하나님 (암 5:8-9) vs. 바알, 자연신

② 언약의 성취자 (암 3:2) - 출애굽(암 3:1; 2:10a; 9:7), 광야생활(암 2:10b), 아모리축출(암 2:9), 선지자와 나라일으키심(암 2:11), 이방나라인도(암 9:7)

③ 선민의 특권과 책임을 요구하심 (암 3:2b; 9:8a)

2) 종교와 사회 : 공의가 필요하다

① 왕성한 종교활동 (암 4:-5)

② 우상숭배 (암 5:21-23)

③ 거짓된 경건 (암 5:14)

④ 종교적 이기심 (암 8:4-6)

⑤ 사회부패-법정 (암 5:10-12), 상거래,약자탈취 (암 8:4-6), 안일 (암 6:1)

⑥ 부패한 지도자 (암 6:6)-가장 근원적인 죄

►► “혹시”라는 희미한 희망 (암 5:15), 불순종의 대가는 정복과 포로됨 (암 3:9)

3) 희망과 미래

① “여호와의 날” (암 5:18-20)

►► 심판의 날 (암 2:16; 8:3, 9-10, 13) = 회복과 갱신의 날 (암 9:11-15)

② 아모스는 희망에 관한 메시지를 전달하고자 하였다