제 4장 호세아 : 선지자의 딜레마

1. 호세아의 생애

1) 이름의 뜻: 호세아(['ve/h)-‘여호와는 구원이시다’

2) 고향 : 북이스라엘

3) 신분 : 중산층, 고위층시민

4) 주활동지 : 종교중심지 (벧엘, 길갈, 사마리아)

2. 호세아의 활동시기

1) 1:1에 의하면 여로보암2세시대(B.C. 793-753)

2) 사마리아함락이전 (B.C. 722)-전쟁의 언급없음

3) 11:12-12:14에 의하면 살만에살5세의 통치시대

►► 수리아/에브라임전쟁 (B.C. 734-732) : 아하스의 앗수르원군

4) 최종적결론 :  B.C. 752-724년 이스라엘왕조말기

3. 문학적특성

1) 시인가, 산문인가?

(1) ‘시와 산문의 중간형태’-F. I. Anderson/D. N. Freedman

(2) ‘1, 3장은 산문이고 2:2-23은 시’-Norman Snaith

2) 1-3장의 문학적 형태 및 기록목적

(1) 호세아의 결혼 - 음란한 여자 디블라임의 딸 고멜

① ‘꿈, 환상’ - Moses Maimonides

② ‘비유’ - 칼빈, 킴치(Kimchi)

③ ‘무대의 연극대본’ - Kaufmann

④ 문자그대로의 상징적 행동(cf. 사20장)

(2) 다른여자에 관한 다른 사건

① 고멜과 이름없는 여자 : 자녀유무, 몸값지불여부, 첩(신 21:15-17)

② 거리의 여자 : 호세아의 삶과는 무관 : 배도한 이스라엘을 다시 품으시리라는 상징

③ 2번의 결혼 : 심판과 희망 - Sellin & Fohrer

(3) 같은여자에 대한 다른 사건

① 창기와 결혼-3명출산-도망(호 2:5)-아내의 후회(호 2:6-7)-몸값지불(호 3장) : H. W. Robinson

② 창기를 데려와 결혼한것은 역사적 상황을 상징화 한 행동(호 1:2)

(4) 평행구적 사건

① ‘동일한 사건에 대한 다른 표현’-‘다시’(d/[)를 편집적 삽입구로 볼때

② ‘3장은 1장의 교훈과 신탁의 반복이다’-Henry McKeating

③ ‘동일한 사건의 연속’-호 2:6-7에 의하면 아내와 다시 합하게 될것 예언-호 3:1 물질적이유로 하나님을 떠날지라도 돌아올때 사랑하실 것이다

(5) 1-3장의 구성

- ‘대칭평행구조’ : 이스라엘의 근본적인 죄가 여호와에 대한 지식의 부족에 있다고 규                       정함으로서 본문전체의 통일성및 신학적 정당성을 부여한다.

3) 4-14장의 문학적 특성

(1) 1-3장의 예언을 확장한 것 - 압축된 형태 / 완전한 형태 (C. F. Keil)

(2) 두본문은 서로를 보충하는 것 - 전반부는 후반부의 배경이 될 뿐만 아니라 심판과 회        복의 메시지에 대한 살과피의 관계와 같은 역할을 한다

(3) 1-3장과 4-14장은 호세아의 전생애를 다루고 있다

4. 유다에 대한 언급

1) 15번의 유다언급 : 이스라엘의 배교와 유다의 충성을 대비하기위한 의도로 중간삽입

2) 후기편집설

3) 통일된 역사관 - 유다에 대한 부정적 견해 (호 4-11장, 12-14장)

4) 원문내재설 - 유다에 대한 관점이 전적으로 호의적이지만은 않다

5) 다윗왕조의 정통성강조 - 호 3:5 - 유다에 관심이 적지않았다

6) 유다언급의 희망적 메시지는 여러 논쟁을 불러 일으킴

(호 1:10-2:1; 2:14-23; 3:5; 11:8-11; 14:4-7)

(1) 돌이킬수없는 재앙이 임할것이기 때문에 희망은 없다-하퍼(Harper)

(2) 통일왕국을 기대하는 본분이다-스네이스(Snaith)

(3) 본문의 진정정수용-해리슨(Harrison)

(4) 적절한 본문이다-마우클린(Mauchline)

(5) 분명한 약속과 번영의 믿음이다-스미스(G. A. Smith)

5. 호세아서의 교훈

1) 호세아의 결혼의 의미

① 여호와와 이스라엘과의 관계를 상징 - 남편과 아내(호 2:16)

② 특별한 사랑의 대상(호 9:10; 10:1; 10:11)으로 여기심

③ 파기한 (결혼)언약을 책망(호 4:2; 8:1)

2) 하나님에 대한 지식부재

① 하나님을 알지 못함(호 2:5-8; 4:1)

② 여호와를 알리라(호 2:20; 5:4; 6:3)

③ ‘알다’(야다 [d'y:)-‘도덕의 순수성을 지킴’

④ 하나님에 대한 지식은 마음의 기능이며 하나님과 율법, 역사 및 예언에 나타난 그의 계시에 대한 전 인격적 반응