제5장 미가 : 심판과 희망 및 약속

구약의 황금률 : 미가 6:8  사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게 구하시는 것이 오직 공의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐

1. 미가(hk'ymi ‘누가 여호와와 같은가’)의 생애

1) 직업 : ? 선지자, 작은 이사야 / 알려지지 않은 소명기사

2) 고향 : 가드-모레셋(tG' tv,r</m 미 1:14; hy"k'ymi 의 축약형 렘 26:18i)

3) 주활동무대 : 예루살렘

(유다와 성전에 초점맞춘 사역 미 1:2, 5; 3:10-4:4; 4:8, 10, 13; 7:8:-11)

4) 장로는 아니었을까? (H. W. Wolff) 렘26장 “그땅의 장로들”그룹

- 절기에 맞춰 예루살렘에 올라갔을까? 가설일뿐 증거는 없다

5) 선포의 대상

① 지도자(미 3:1, 9)

② 일반백성(미 6:1-5)

③ 거짓선지자(미 3:5-7)

2. 미가의 활동시기

1) 사마리아함락이전(B.C. 722) - H. W. Wolff

2) 사마리아함락직전(B.C. 722)∼사마리아함락직후(B.C. 711) - E. Sellin & G. Fohrer

3) 히스기야통치시대(B.C. 715-686) - R. E. Wolfe

4) 요담, 아하스, 히스기야통치시대 (미 1:1)(B.C.747-731, 731-715, 715-686)

- 사마리아의 멸망을 예언한 본문에 근거 (미 1:6)

3. 문학적 특성 및 내용개관

1) 문체

(1) “세련되지 못하고 소박한 문체”

(2) “전문적인 문장”

2) 진정성

(1) 1-3장 : 일반적으로 미가의 글로 인정 됨

전형적인 8세기 선지자들의 미래에 대한 패턴

(2) 4-5장

- 심판과 구원에 관한 신탁의 균형을 이루기 위해 삽입되었다 : J L. 메이즈(OTL)

(사후예언 Vaticinium ex eventu)

- 미가의 글 : G. A. Smith, R. K .Harrison, E. J. Young, B. A Copass, E. L.                           Carlson

이유 : ① 이스라엘의 영광스러운 미래와 관련된 종말관 : 내용전개방식동일

② 성전의 영광 : 미 4:1-3 vs. 사 2:2-4은 거의 동일

③ 메시야관  : 사 11:1-10, 암 9:11-12

④ 남은자 사상 : 미 2:12; 4:7; 5:6; 7:18 vs. 사 37:32, 암 5:15

(3) 4:1-4의 특수한 문제 (메시야왕국예언) vs. 사 4:2-4과 비교

① 미가의 글 : Copass & Carlson 의 주장을 보라 - 지나치게 영적인 해석이지만 본문전체에 흐르는 하나님 나라에 대한 핵심을 잘 파악하고 있다.

② 이사야의 글 : 가장 많은 지지를 받고 있다

③ 둘다 후기 편집

④ 누구의 글도 아니다 (둘다 논리적으로 완전한 글이다)

(4) 4:10의 문제 : 바벨론(lb,B'-d[;)에 대한 해석

- 앗수르에 의한 멸망이후인 B.C. 701을 지칭하는 신탁으로 아직은 유약한 나라인 바벨론에 의탁하여 구원을 외쳤던 것 - Paradox

(5) 6-7장

3) 내용개관

① 징계(경고)와 약속의  6개의 패턴

- 1:2-2:13 / 3:1-4:8 / 4:9-4:13 / 5:1-5:9 / 5:10-6:8 / 6:9-7:20

② “들어라”라는 명령어로 시작되는 3개의 단락 :

~L'êKu ~yMiä[; 'W[m.vi 1:2;' an"-W[m.vi 3:1; an"¨-W[m.vi 6:1

③ 심판선언(미 1:2-2:11; 3; 6:1-7:6)으로 시작하여 희망(미 2:12-13; 4-5; 7:7-20)으로 끝나는 신탁 : J. T. Willis

④ 4개의 대칭구조 : 언약의 준행에 대한 고발(미 1:2-7 vs. 6:1-8), 탄식(미 1:8-16 vs. 7:1-6), 임박한 재난에 대한 설명(미 2:1-11 vs. 6:9-16), 희망의 신탁(미 2:12-13 vs. 7:7-20)

4. 미가서의 교훈

1) 여호와와 그의 백성

① ‘들으라’-심판선언 vs. 회개요구

② 여호와의 주권 - “열방의 구원”(미 4:1-8)

③ 미래의 용서와 사랑과 긍휼은 새로운 것이 아닌 아브라함에게 약속하셨던 사랑의 결과 (미 7:18-20)

2) 역사와 운명

① 역사적 사건들의 목적은 “여호와께서 의롭게 행하셨다는 사실을 알게 하려 함”

: 애굽으로부터의 구원/발락의 모반/발람의 말/‘싯딤에서 길갈까지’ (미 6:5)

② 이스라엘역사에 있어서 가장 중요한 요소는 “아브라함의 언약”의 사랑의 지속성이다. 이것은 모세와의 언약을 능가하는 우선적인 언약이었다(호 1:9-10)

③ 새로운 왕에 의한 통치가 예언되다(미 5:2-5a)-메시야통치-미래의 약속된 세대(벧전 1:12)

3) 도덕성, 우상숭배 및 신학

① 사회지도층-공의시행 의무자들(미 3:1)의 영적침체-도덕적붕괴-8세기 지도자들의 전형

② 우상숭배-영적파산-하나님의 심판의 대상(미 1:7; 5:13-13; 6:16)

③ 구약의 황금률 : 미가서의 핵심적이며 전체의 정점에 있는 구절( 미 6:8)

공의(fP;v]mi)-언약에 대한 책임-아모스

인자(ds,x,ê tb;h]a;äee)-사람에 대한 의무-호세아

겸손히 하나님과 함께 행함(^yh,(l{a/-~[i tk,l,Þ [;nEïc.h;)-이사야

4) 미가와 선지자들

① 죄와 타락을 부추기는 거짓선지자의 위선, 자기중심적 사고에 맞섬(미 3:8)

② 미가와 거짓선지자들간의 논쟁(미 2:6-11) : 거짓선지자들은 안전에 대한 잘못된 확신을 심어줌으로써 참된 안전과 평안이 위협받고 있음을 알 수 있다