W. G. Dever, 『Did God Have a Wife: archaeology and folk religion in ancient Israel』

제1장 종교의 의미와 정황

민간 종교의 “상황”

(1) 자연세계.  이스라엘은 요단 강 서부에 위치한, 뉴저지 주 크기와 맞먹을 정도의 지역이다. 겨우 길이가 400 킬로미터이고, 남방지역 절반은 광활한 광야인 곳이다. 넓이는 가변적인데 48 킬로미터에서 112 킬로미터에 이른다. 이스라엘은 우리네 서구인들의 상상력으로 인해서, 그 영적인 의미로 인해서, “실물보다 과장되게” 다가오지만, 사실은 아주 작은 나라이다. 철기 시대에 있어서 전체 인구는 약 150,000명을 넘은 적이 없었다(오늘날엔 비슷한 지역에서 몇 천만이 살고 있다). 대도시는 몇 되지 않았고, 그것도 대략 3,000명 정도의 인구밖에 수용할 수 있을 정도였다. 대개의 마을은 겨우 500-1,000명의 인구를 보유할 뿐이었다. 그리고 대부분은 시골에 살았는데, 인구밀도가 매우 낮았다. 솔로몬 시대의 예루살렘은 약 2,000명이었고 그것도 기원전 8세기에 이르러야 최고였고, 평균 5,000명을 넘지 못했었다.

이스라엘은 그 크기도 그랬지만 지정학적인 위치 때문에 적들의 공격에 취약했다.  풍요한 초승달(Fertile Crescent) 지역에 구부러진 곳의 작은 해변을 따라가는 길고 좁은 지역으로, 이집트와 메소포타미아라는 거대한 제국 사이에 끼어 있었다. 앞선 문명에 대해서 항상 뒤처지게 되어있다. 보다 중요한 것은, 아프리카와 아시아를 연결하는 “육상 다리”로서 세상에 드러났기 때문에, 팔레스타인과 이후의 이스라엘은 종종 유린당했고, 정복당했으며, 그리고 오랜 기간을 외세의 지배를 받게 되었다. 역사 이래 지중해연안을 따라서 위치했던 이 지역을 무참히 짓밟았던, 오랫동안 꼬리를 물고 나타났던 사람들을 생각해보라: 아모리인, 히타이트인, 후리아인, 이집트인, 블레셋인, 아시리아인, 바벨론인, 페르시아인, 그리스인, 로마인, 모슬렘, 유럽의 십자군, 오스만 제국 (대영제국과 프랑스를 차지하고). 고래로, 그 어떠한 단일 정부가 400년 이상을 다스려본 적이 없는 지역으로, 그것도 아이러니하게도 유약한 이스라엘-유다 왕국이었다(대략 기원전 1,000-600년). 그리고 그 지역이 완전한 통일을 이룩한 적은 한 번도 없었다.

크기와 위치의 취약점과 더불어, 이스라엘은 교역을 하거나 재정적인 독립을 보장하거나 혹은 번영을 가져다줄 수 있는, 그 어떤 천연 자원도 없었다. 그 땅은 그것이 가지고 있는 다양성으로 인해 지리학자들에게는 아주 매혹적인 실험실이 될 수는 있겠지만, 사실 인간이 거주하기에는 아주 열악한 환경이었다. 남부네게브사막은 복잡한 기술 덕분에 관개가 가능해졌을 아주 잠시 동안만을 제외한다면 거주가 불가능한 지역이었다. 로마-나바티안 시대, 혹은 비잔틴 시대에 수도사가 그랬던 것처럼, 광야가 최후의 피난처를 제공해 줄 수 있었던 시대였을 뿐이다. 국토의 중부와 남부지방은 거의 넘을 수 없는 거대한 대비를 보여주는 땅이다. 이 지역은 거의 해수면아래 390미터에 위치한 사해의 황량한 해변에서부터, 해수면에서 1,200 미터 위에 있는 갈릴리의 험준한 산림 지역로 이루어져있다. 국토의 남북을 잇는 중앙의 “뼈대”를 따라서, 이러한 산들은 동서를 잇는 몇 안 되는 자연 협곡을 제외하면 이동을 제한하는 장벽이 되었다. 고지대는 만만한 것이 아니었기 때문에, 이스라엘인들이 살기 전까지는 밀집지역을 이루지 못했다. 그것도 계단식 농경과 수조 건설, 그리고 한 해에 한두 번 있을까 말까한 샘물의 저장 덕분에 가능했다. 해안 평야는 고대부터 거의가 말라리아가 발생하는 늪지대였다. 토지의 기복이 심한 내륙지방의 작은 언덕들은(성서에서 셰펠라[Shephelah]라고 함) 기름지고 용수 공급이 용이했지만, 이스라엘인들의 시대에는 블레셋인들의 손 안에 있었을 뿐이었다. 여기에서 초점이라면, 이스라엘의 “산산 조각난 지형”은 그 대부분의 시대 동안에 그 사회와 정치적인 구조 역시 “산산 조각났다”라는 것을 의미한다는 점이다.

빈약하고, 메마르며, 돌투성이의 토양에 더해서, 가장 최적의 지역이라고 해도 문제가되는 물문제가 발생했다. 요단강을 제외한다면 어디에도 그럴듯한 강이 없었고, 그 요단강도 수심이 너무 깊은 나머지 물을 끌어다 쓸 수 없고 쓸데없이 사해로 흘러갈 뿐이다. 다른 곳에는 몇 안 되는 샘물들이 있었을 뿐, 원시적인 기술로는 깊은 우물을 팔 수 없었다. 대부분의 지역은 전적으로 건식 농업에 집중했다. 그것은 다양한 강우량에 의존하게 되었는데, 사막에선 전혀 내리지 않고 갈릴리 상부에서는 대략 100 센티미터 정도로 다양했다. 그러나 언제나 너무 부족하거나 너무 넘치거나 할 뿐이었다. 힘든 시기와 장소들, 전혀 예기치 못하는 세상이었다. 오월에서부터 십 월에 이르는 긴 여름은 뜨겁고도 건조했다. 비는 겨울 몇 달에만 내릴 뿐이다. 그 와중에 몇 년에 걸쳐 가뭄이 발생하곤 하는데, 그러면 주요 농경지역에서의 농사는 흉작이 되고 만다. 마지막으로, 대단한 풍년을 맞이하더라도 곡물의 1/3은 적당하게 저장되지 못했으니, 습기와 부패 그리고 작은 동물들에 의해서 손실되고 말았다.

경작할 땅과 물도 부족하지만, 다른 천연 자원들도 아예 눈에 찾아볼 수 없을 정도였다. 산지에는 큰나무들이 있었다. 그러나 이스라엘인들이 살던 시대에 와서는 이미 산림이 훼손된 상태였다(그러한 과정은 대략 기원전 8,000년경인 신석기 시대에 살던 최초의 거주자들에게서부터 시작되었다). 구리와 같은 광물은 3,000년 전부터 남부 네게브 사막과 요단 계곡에 묻혀있었는데, 녹이기 위해 숱이 필요하다는 것을 차치하고서라도, 무시무시한 사막이라는 환경으로 인해서 광산은 격리되었다. 주석은, 구리와 함께 합금해서 청동을 만들기 위한 필수품으로, 아나톨리아 혹은 아프가니스탄까지 멀리 가야 얻을 수 있었다. 트랜스요르단에는 몇 개의 철 매장 장소가 있었지만, “철기 시대”라는 말이 무색할 정도로, 철기를 이용하는 기술은 원시적이었고 역량 부족이었다. 금이나 은, 값비싼 보석이나 심지어 다른 용도로 쓸 수 있을 만한 광물은 어디에도 찾아볼 수 없었다.

고대 팔레스타인의 빈약한 천연 자원 환경과 불안정한 지정학적 위치, 의존할 수 없는 생존방식과 산산 조각난 사회 구조, 그리고 정치적 불안에 대해서 우리가 언제나 염두 해야 할 한 가지 사실은 고대 이스라엘은 경제적으로 정치적으로 완전한 변방이었다는 것이다. 국토는 부유한 이웃과 비교할 때 언제나 가난했고, 언제나 국력은 보잘 것 없었으며, 언제나 소멸이 눈앞에 있었다(결국에 일어났던 바와 같이).

(2) 사회적 정치적 세계. 자연이라는 거대한 “외부적인” 세계에서부터 눈을 돌린다면, 그러한 세계에 대하여 이스라엘이 특별하게 사회적이고 정치적인 변용을 했던 점에는 무엇이 있었을까? 우리는 산산 조각난 지형도를, 서로 다른 무수한 환경적인 분야들 혹은 작은 세계를, 살펴본 바 있다. 이러한 자연환경의 다양성은 이렇게 작은 국토에 대해 상대적으로 엄청난 다방면의 삶의 양식과 문화적 가치들을 양산하고 마는데, 결국 그 어떠한 사회적이거나 정치적인 통일을 이룩하는 것은 거의 불가능할 정도라고 하겠다.

메소포타미아와 비교해 보자. 1,600 킬로미터 길이의 티그리스와 유프라테스 계곡을 따라있는 광활하고 균일한 지형으로, 기원전 3,000년부터 대규모의 국가 규모의 통합에 이어, 기원전 3천 년대 후반에는 진정한 “제국”에 이르기까지 했다. 그리고 이집트는 960 킬로미터에 이르는 나일강의 운명과 맥을 같이했고, 더 나아가 기원전 3,000년 이전에 벌써 첫 번째 왕조의 파라오가 다스리기도 했다. 그러나 팔레스타인은 대략 기원전 1,000년에 와서야 이스라엘 통일왕국이라는 왕국 수준으로 도달했을 정도였다. 그리고 많은 학자들은 그것조차도 진정한 “국가”라기보다는 발달한 “부족장제도” 수준이었을 것으로 보는데, 인류학자들이 이들의 정치 체제를 정의한 바에 따르면 그러하다. 심지어는, 한 세기가 지나기도 전에, 초기의 미성숙한 연합은 북왕국 이스라엘과 그보다 작은 남왕국 유다로 분열하고 만다. 북부는 보다 번영했는데, 그러나 옛 부족 간의 경쟁으로 인해서 갈가리 찢겨졌고, 그 시작부터 불안정했다. 남부는, 북부와 함께 종종 내전에 끼어들곤 했었는데, 다윗 왕조 아래에서 보다 오랫동안 살아남았다.

정치적인 상황은 너무나 통탄할만한 것이어서, 열왕기저자는 겨우 두 명의 왕만을 인정했을 정도였다. 그들은 왕국의 붕궤를 예언했고, 기원전 586년에 바벨론에 의한 파괴로 증명되었다. 이스라엘과 유다 양쪽의 정치사는, 흔히 말하듯이 “추잡하고, 잔인하며, 무엇보다 짧은데” 바로 분쟁, 반역, 부패, 빈번한 유혈 암살, 그리고 궁극적으로 생명력있는 국가를 만들어내는데 실패하고야 마는 것으로 특징지을 수 있겠다. 왕권제도 자체는 논란거리이다. 심지어 성서의 기록자들조차, “모든 이스라엘”이라는 희망적인 표현을 사용하고 있기는 하지만, 종종 상호 모순되는 부분이 있다. 이 모든 것의 결과로, 사회의 모든 구성원들은 자신들의 삶의 근간 자체에 위협을 끼치는 정치적인 불안정과 혼란에 대해서 언제나 지각하고 있어야 했다. 과연 누가 그런 상황에서 내일을 계획할 수가 있단 말인가?

이스라엘의 사회는 거친 환경에 의해서 생겨난 엄청난 압박에도 시달려야만 했다. 대부분의 고대 이스라엘인들은 농업을 기본적인 생업으로 삼았는데, 작은 땅에서 비참할 정도로 근근이 살아가는 정도였다. 때때로 그들은 토지를 보유한 자유민이기도 했었는데, 다른 때엔 농노나 계약 노동자보다도 썩 나은 수준도 되지 못했으니, 심지어 이따금씩은 (비록 성서의 이상과는 위배되지만) 노예가 되기도 했다. 다른 이들은 촌락과 마을의 상인들과 기능공들이었는데, 이러한 상업적인 마을들은 주변에 농경을 하는 주변지역에 의존하고 있었다. 이스라엘인 대다수는 마르크스가 “프롤레타리아” 계급이라고 불렀던 사람들이다. 오직 몇 안 되는 대도시에서만 엄청난 성공을 꿈꿀 수 있었고, 기업가나 상속받은 재산에 기초하여 엘리트 사회 계층으로 나아갈 수 있었다. 극소수의 진정한 엘리트들은 대토지 소유자들 가운데, 예루살렘과 왕궁 그리고 제사장 집단(이들이 바로 성서를 기록한 사람들이다)에게서 찾을 수 있다. 북에서는, 수도인 사마리아에 맞춰졌는데, 궁전 기록물의 발굴에서 찾아낸 기록을 통해서 토지를 소유한 귀족계급이 있었음을 알게 되었다.

우리의 성경본문상의 증거와 고고학적인 증거들로는 이스라엘에는 “중산층”이 없는 것처럼 보인다. 아래층이 두텁고, 하위 계층이 우세한 것으로, 이론적으로는 “자유로운 남성과 여성”일 수 있겠지만, 실제적으로는 소수이지만 탐욕스러운 상위 계층의 손안에서 놀아날 뿐이었다. 왜냐하면 그들의 손에 부와 권력이 집중되었기 때문이었다.

(3) 가족의 세계. 더 낮은 곳으로 눈을 돌려 (기본으로 돌아가) 시골 지역의 사회-경제적 규모와 일상을 살펴본다면, 고대 이스라엘의 대다수의 사람들은 실제로 과연 어떻게 살았을까? 첫째로, 그들은 부락, 촌락, 그리고 몇 백 명을 넘지 않은 작은 마을에서 살았다. 가장 최근에 그리고 가장 정교한 인구통계학적인 측정을 기반으로 할 때, 그것은 전체 인구의 80-90 퍼센트에 해당하는 수준이다. (여기에서 약 백 년 전에 해당하는 비교적 최근까지 미국인의 80 퍼센트가 농촌에서 살았다는 점을 기억하는 것이 도움이 되겠다; 오늘날에는 2 퍼센트를 넘지 못한다.) 이러한 촌락들 가운데 몇은 이스라엘 역사의 초반부에 세워졌는데, 그 당시만 해도 사회는 거의가 오로지 시골이거나 비도시들뿐이었다. 그러나 왕정 기간 동안에 얼마 안 되는 중심 도시의 위성도시로서 새로운 장소가 대두되기 시작했는데, 바로 인류학자들이 소위 “삼단” 계층 구조라고 부르는 패턴이라고 하겠다. 삼각형처럼, 바닥에는 상당히 많은 작은 장소들이 있고, 중간에는 상당히 적은 수의 중간 크기의 장소들이 있으며, 꼭대기에는 (진정한 도시라고 할 수 있는) 극소수의 큰 장소들이 있다.

우리가 “거주지양식과 분포도”라고 부르는 이러한 패턴은 - 고고학적인 탐사에 있어서 언제나 필수적인 것으로 - 이스라엘의 인구 대부분은 상대적으로 고립되고 전통적인 지역에서 살고 있다는 것을 의미한다. 더 나아가, 기본적으로 농촌지역의 보수적인 성격은, 친족을 바탕으로 한 사회라는 사실에서 더욱 강화되는데, 이는 타고난 측면이라고 하겠다. 젊은이들은 씨족 내에서 결혼하게 되어있는데, 심지어는 보다 큰 가족 수준에서도 이루어졌다. 종종 친사촌간의 결혼이 선호되기도 했다. 오늘날 100-300명 정도의 아랍 촌락에서와 같이, 모든 구성원은 서로가 혈연으로 맺어있었던 것이다. 오직 도시에서만 친족보다는 개인적인 지위가 나타날 수 있었다.

그래서 대부분의 사람들은 정치권력의 중심지, 종교권위의 중심지, 그리고 국제적인 긴장상태로부터 제외되어 국가적인 문화를 형성하는 의사결정 과정에서 배제되었다. 그들은 어느 정도는 그들 자신이 “이스라엘인”이라는 점을 인식했을 것이지만, 그렇다고 그들이 여권 같은 것을 가지고 있는 것은 아니었다. 그리고 히브리 성서에서 소중히 여기고 있는 정통 종교의 이상이라는 것이 그들에게는 낯 설은 것이었는데, 이스라엘 역사 대부분에 있어서 그러했고, 역사의 마지막 바로 전이었던 신명기적 개혁이 있을 때까지도 그러했다. 그리고 그것조차도 대중들에게 다가가지 못했다. (자세한 내용은 아래를 보라)

더 나아가, 대다수 사람들의 일상적인 생활은 “연장된 가정”이라 하는것을 중심으로 이루어졌다. 이것은 이대(二代) 혹은 삼대(三代)로 이루어진 가족 그룹으로 15명에서 20명까지에 이르며, 생존하는 늙은 부모와 고모 혹은 삼촌들 그리고 부부와 그들의 자녀들로 이루어진다. 다른 그룹들은 얼마 정도의 결혼한 아들들과 그들의 아내들 그리고 자녀들로 이루어진다. 이것은 인류학자들이 사회조직 형태에 있어서 “시가(媤家) 거주”라고 부르는 것으로, 결혼한 아들들이 자신의 아내를 자신의 집으로, 즉 그들의 아버지의 집으로, 데리고 오는 것으로, 거기에서 거주하면서 자녀들을 양육하게 된다. 조상 집은 확대 가족이 점점 커지면서 자연스럽게 늘어나게 되는데, 결국에는 음식 저장과 준비와 같은 용도를 위한 공동의 편의시설을 공유하면서 중앙의 뜰을 둘러싸고 있는 몇 개의 집들로 이루어진 가족이 된다.

최근까지만 해도 중동의 대부분의 가족들은 전통적으로 이러한 방식으로 살아왔으며(“종족 가족”으로 알려졌다), 많은 이들은 여전히 작은 마을이나 촌락에서 그렇게 한다. 촌락에서는, 몇 몇의 그러한 확대 가족들과 세대 집단들은, 모두가 혈연관계로 똘똘 뭉쳐있는데, 몇 백 명 정도의 전체 인구를 보유한다. 걸어서 갈만한 거리 내에는, 그러한 촌락이 자리를 잡고 있는데, 역시 친족을 배경으로 하며, 실제이건 상상에 의한 것이건, 같은 부족 조상의 후손임을 주장한다. 이러한 유형은 극단적으로 긴밀한 사회를 만들게 되는데, 가족으로 묶여 있으며, 일반적으로 전통적인 가치들을 공유하고, 국가와 같은 외부적인 권위에 순종하기 보다는 씨족이나 부족의 족장에게 충성을 맹세한다.

(4) 한 세대의 세계. 일반적인 사람들이 살았고 그들의 일상의 다양한 일들을 이루어갔던, 즉 한 세대에 있어서 보다 더 밀접한 삶의 환경은 어떠했을까? 전형적인 마을이나 촌락의 가옥은 어떻게 생겼으며, 거기에서 무슨 일이 벌어졌었을까? 물질적인 유물들로부터, 삶의 목적이나 의미와 같은, 그들의 정체성에 대한 관념을 말한다는 것이 가능할까?

이제 우리는 전형적인 철기 시대의 가옥과 그 집기들을 상당히 자세할 정도로 재구성할 수 있는 고고학적인 자료들을 충분히 가지고 있다. 거의 모든 집들은, 심지어 도시 지역의 것도 포함해서, 초기 정착 시대의 가옥 방식이었던 “사방구조” 혹은 “기둥으로 안마당을 둔” 형식에 기초하고 있다. 이러한 가옥 형식은 농업 경제 사회에서 처음으로 발달했던 것이었는데, 그 자체로 일체가 완비되어 있어서, 우리가 방금까지 논의했던 대가족을 쉽게 수용할 수 있었다. 그러한 가옥은 탁 트인 중앙의 안뜰이 있고, 그 뜰을 둘러서 세 개의 방들이 U자 형태로 연결되어있는데, 이층을 받치고 있는 칸막이나 돌기둥들로 분리되어 있다. 안뜰에는 화덕 혹은 가마, 부엌살림 도구들, 그리고 작업장이 있었다. 양쪽에 두 개 혹은 세 개의 방들은 마구간으로, 일반적으로는 자갈을 깔아 놓아서 오물을 청소했으며, 종종 돌로 만든 여물통도 있었다. 뒷방(들)은 전형적으로 저장소로 먹을거리와 예비식량 그리고 도구들을 보관했다. 이층은 다섯에서 여덟 개 정도의 작은 방으로 이루어졌는데, 대가족이 생활하는 장소와 침실이었다. 편평하고 진흙으로 잘 다져진 지붕은 좋은 날씨에 음식을 말리거나 가공하기 위해서 사용되었다.

이러한 가옥들은 진흙돌로 된 벽에 돌로 기초를 세워서 간단하게 만들어졌다. 그러나 이것들은 비교적 쉬운 작업으로, 자연스럽게 좋은 단열 효과를 내었고, 시골이나 도시 모두에서 대가족에게는 매우 실용적인 것이었다. 가옥의 평균 넓이는 16 × 16 미터로, 피트로 바꿔 말하자면 한 층에만 850 평방피트의 삶의 공간이 나오고, 이층까지 총합하면 1,700 평방피트가 나온다. 이는 대가족에게는 상당히 작은 것으로 보일 수도 있겠다. 그러나 민족지학적인 평가에서와 같이, 한 사람의 생활공간 전체를 위해서 약 10 평방미터가 필요하듯이, 850 평방피트의 위층 삶의 공간에서는 일곱에서 아홉 명의 사람을 수용할 수 있기 때문에, 이는 평균 가족 구성원인 다섯 혹은 여섯 명과 비교할 때 더 넓은 것이라고 하겠다. 그리고 또 다른 하나 혹은 두 개의 가옥이 모여서 복합 가족을 만들라치면, 대략 도 다른 몇 십 명의 사람들 혹은 “아버지의 집”이 더해지기 마련인데, 그러므로 총합해서 15 에서 20 명 정도에 이르게 된다. 이는 위에서 살펴본 것과 같은 수이다.

여성들은 많은 아이를 출산할 수 있었으나 사망률이 특별히 유아들이나 어린이에게 너무 높아 셋, 넷 이상 성인으로 생존할 수 없었다. 핵가족으로 기껏해야 다섯이나 여섯 명의 구성원만 있었을 뿐이었다(초기의 평가였던 여덟 명 보다 훨씬 낮은 수치이다). 그리고 살아남은 늙은 세대들에, 결혼한 아들과 그들의 아내들을 더한다면, 총합인 15에서 20명정도이다.

탁자나 의자, 침대나 찬장 등과 같이 우리가 가구라고 부를만한 것들은 별로 없었을 것이다. 사람들은 좋은 날씨에는 야외의 바닥에서 식사를 했거나, 다른 경우엔 실내에서 낮은 탁자 주변에 모이거나 바닥에서 모여서 식사를 했다. 의자라는 것은 없었다; 사람들은 이동할 수 있는 긴 의자위에 앉았는데, 거의는 바닥위에 앉곤 했다. 침구는 낮에는 벽을 따라 쌓아 놓은 볏 더미로 보관되었으며, 대부분의 사람들은 보잘 것 없는 옷가지들을 입었을 뿐이었다. 그들은 위층의 바닥에서 아무렇게 뒤죽박죽해서 잠을 잤고, 그들이 입은 것을 덮어서 따뜻하게 했으며, 아래층 마구간에 있는 동물들이 내는 열에 의지해서 다소간 열을 더할 수 있었다. 동물들은 다른 방식에 있어서도 효과적이었다. 동물들의 배설물은-수거해서, 짚과 섞어서, 작게 나누어 햇볕에 말렸는데-안뜰의 화덕이나 가마에서 요리를 할 때, 주요한 연료가 되기도 했다.

도구들과 가정용품들은 상당히 적었다. 전형적인 가옥에서는 기껏해야 조약한 정도의 요리 그릇들과 소량의 사발과 접시들이 있었을 뿐이며, 사람들은 주로 손으로 식사를 했다. 단지와 항아리들은 물이나 우유, 혹은 포도주를 저장하거나 부을 때 사용되었다. 보다 큰 항아리는 수분이 있거나 말린 음식물들을 저장하는데 사용되었다. 토기 형태는 이제는 고고학적으로 잘 입증되고 있는데, 청동이나 철로 만들어진 칼들을 발굴했는데, 그렇지만 “식기류”라고 여길 만한 것들은 없었다. 전형적인 가옥에서는 밀가루를 제분하기 위한 돌로 된 분쇄도구가 있었고, 반죽과 빻기 그리고 분쇄 돌들이 있었으며, 소량의 단단한 칼이 있었고, 바느질과 가죽을 다루기 위한 뼈로 된 도구들이 있었으며, 소량의 조야한 철기 농경 도구들이 있었다. 가족이 자신들의 포도주와 올리브기름, 그리고 도자기를 생산했다면, 마치 시골의 누군가가 그러했던 것처럼, 이러한 시설물들은 땅바닥에 있거나 집밖에 있었을 것이며, 그들은 자신들의 단순한 일을 수행했었을 것이다. 위생 시설이라는 것은 없었다. 심지어 “옥외의 변소”라는 것도 없었다. 당연히 수돗물도 없었다. 난방기구라는 것도 역시 없었는데, 인간들과 동물들에게서 나오는 열이나 요리할 때 나오는 미량의 열이 있었을 뿐이었다. 춥고 비가 오는 겨울 몇 달 간, 이러한 집들은 견뎌내기가 어려울 정도였으며, 사람들은 여러 날 동안 병에 걸려 살았다. 그리고 여름이 되면 집들은 숨 막힐 정도로 뜨거워져서, 사람들은 지붕위에서 잠을 자곤 했다.

촌락이건 마을이건 간에, 대가족의 기능을 유지하기 위해서 필수적인 일상의 다양한 일들은 성적으로 정해져 있는 경우가 일반적이었는데, 그들은 깨어나 있는 모든 시간을 각각의 성별로, 어른들과 아이들로 나누어서 보내곤 했다. 일상의 계획은 상당히 그럴듯하게 재구성할 수 있다. 사람들이 집을 밝혔던 방법은, 만약 그럴 일이 생긴다면, 단 하나의 심지로 된 받침 있는 등불에다 연기 나는 올리브기름을 태워서 집을 밝혔는데, 그러므로 그들은 빛이 처음 비추는 이른 아침에 일어났고 어둑어둑해지면 바로 침대로 갔다. 아침은 빵 한 조각이었는데, 아마도 약간의 올리브, 계란, 그리고 요구르트와 치즈를 곁들였다. 점심은 조금만 먹었는데, 특별히 들에서 일하는 남자들에게만 해당되었다. 저녁의 식사는 아침과 매우 유사했을 것이다. 그러나 보다 더 가족들이 먹는 형식의 식사로, 아마도 고기를 넣고 찐 것과 같은 요리에, 계절에 나는 채소나 과일, 그리고 심지어는 가끔씩 (이 경우는 진짜 사치스러운 것인데) 닭이나 고기 약간이 있었을 것이다.

음식을 가공한다는 것은 어려운 일이었다.  딱딱한 치즈,  말린 고기를 만드는 일, 올리브, 대추야자, 그런 것들을 저장하는 것은 제외하고 말이다. 식단은 주로 계절에 의해서 결정되거나, 혹은 풍년일 경우에 어떠한 곡식을 산출해 냈는가에 따라서 달랐다. 밀, 보리, 그리고 귀리는 4-5 월에 수확했고, 포도는 늦여름이 지나야 먹을 수 있었으며, 무화과, 석류 그리고 올리브는 8-9 월에 나왔다. 전형적인 이스라엘 농부 가족은 어림잡아 몇 에이커 정도의 농경지를 가졌고, 열 두어 마리 정도의 양과 염소들, 당나귀 한 마리, 암소 한 두 마리, 그리고 몇 마리의 닭을 길렀을 것으로 보인다. 풍년엔, 가족은 자급자족을 할 수 있었으며, 약간의 잉여 농산물을 저장하거나 교환할 수도 있었다. 흉작에는, 아주 혹독한 고난을 당하게 된다. 그리고 그것이 한 해 이상이 되어버리면 재앙이 되어버린다. 영양실조가 특별한 것은 아니었고, 불충분한 식사로 인해서 많은 질병들이 발생했다.

관절염은 누구나 가지고 있었는데, 심지어는 십대도 그러했는데, 이는 들에서 구부정하게 서서 고된 노동을 했기 때문이었다. 여자들은 오랜 시간을 웅크리고 앉아서 곡물을 갈았기 때문에, 오늘날 손목에 구멍이 나는 증후군으로 알려있는 질병에 고생했다. 혹은 그들은 칼슘 결핍에 고생하기도 했는데, 왜냐하면 계속되는 수유 때문으로, 이는 아마도 가능한 한 너무 많은 아이들을 임신하지 않으려는 의도였다. 모든 사람들은 치아상태가 좋지 못했는데, 돌바닥에서 갈은 밀가루에 잘잘한 모래 같은 것이 있었기 때문이었다. 전반적으로 평균수명은 기껏해야 30 년 정도였고, 여자들은 이보다 낮았을 것으로 보인다. 그러나 만약 어떤 여자가 자신의 임신 기간 동안에 살아남을 수만 있었다면, 그 여자는 40 혹은 그 이상도 살아갈 수 있었다. 50 세 이상의 남자는 “장로”로, 현저하게 장수했다는 점과 , 그렇게 오랜 시간 동안 얻어왔던 지혜 때문에 존경을 받았다.

시골벽지외에는, 남자들의 일은 주로 들에서 이루어지는 고된 것으로-계단식 밭을 만들기, 쟁기질하기, 씨뿌리기, 잡초를 제거하기 그리고 가지치기하기, 추수하기, 밭으로 도구들을 옮기거나 수확물을 다시 마을로 수송하기 등이 있었다. 밭은 거의 1.5 킬로미터나 그 배나 될 정도로 멀었는데, 그러므로 하루는 길었다. 여름은 뜨거웠고 먼지투성이의 날들이었다. 노동은 허리를 휘는 정도였으며, 당나귀나 황소로 쟁기를 끌게할 때도 그러했다.

여자들은 집에서 추수를 한다거나, 저장하고, 준비하고 음식을 요리한다(이것이 기본적인 일이다). 실을 잣고, 짜며, 가족들이 입을 옷과 이불 그리고 마루를 덮을 가지들을 만들어낸다. 바구니와 도기들을 만들고, 노인들과 집안에 넘쳐나는 아이들을 돌본다. 그리고 이는 내가 보여주려던 내용으로, 가족의 성소와 모든 종교적인 제의나 통과의례를 관리한다. 바로 이러한 일들이 여자들의 일이다. 이것은 여자들이 젊고 유능할 경우에 충분히 요구될 수 있는 바이기는 하지만, 어떤 형편이더라도 가족이 책임을 졌다. 그리고 남자들은 일반적으로 그러한 힘든 일을 나누려고 하지 않았는데, 심지어는 농한기 동안 잠시 여유가 있더라도 그러했다(그들은 마을의 공동주택에 모였을 것으로, 종교와 정치에 대해서 잡담을 했을 것이다).

어린이들은 오랜 시간을 앞에서 언급했던 그런 일들로 보냈을 것인데, 소녀들은 자신들의 어머니를 도와서 물을 길렀고, 소년들은 아버지와 함께 들판에서 보내거나 가축에 풀을 뜯기기 위해 보다 먼 목초지로 나갔을 것이다(때때로 어떤 경우엔 여러 날이 걸리기도 했다). 놀 수 있는 시간은 거의 없었고, 아이들은 (만약 그들이 생존하기만 한다면) 빨리 자랐다. 그들의 성적인 인식은 굉장히 빨랐는데, 어른들과 가까이 생활했기 때문으로 그들의 행동을 살펴볼 수 있었던 탓이기도 했다. 소녀들은 일반적으로 13 세 즈음이 되면 약혼해서 그 다음 해에 바로 결혼했다. 그들은 거의 아무런 교육을 받지 못했으며, 실제적인 선택권이라는 것이 전혀 없었다: 그들은 아내가 되고 어머니가 되는 것뿐이었다(그리고 만약 그들이 그렇지 않은 경우라면 그것은 하나님이 도운 셈이었다). 소년들은 집에서 약간의 교육을 받았을 정도였는데(소수의 큰 마을에서는 가정교습이 가능했을지언정 “학교수업”이라고 부를 만한 것은 없었다), 그러나 그들도 역시나 자신들의 아버지의 생업을 이어받는 것을 당연시 여겼다. 특별한 경우에, 그들은 가족 전체를 지키는 책임을 지기도 했다. 가족의 존경과 자부심을 지켜나가야 했고, 자신들의 딸을 좋은 곳에 혼인시켜야 했으며, 가족의 유산을 보전해야 했다. 그러나 실제적인 경우에, 여자들은 일반적으로 생각하는 바와는 달리, 가족 “유지”에 있어서 상당히 큰 역할을 담당했는데, 심지어는 그들이 덜 눈에 띄더라도 말이다.